"Сердце в огне" Джон Бивер
| Вид материала | Документы |
- Приманка сатаны Джон Бивер, 1657.76kb.
- Идущие в огне автор: Смолка. Беты, 1187.45kb.
- Книга вторая, 1589.39kb.
- Сердце, 389.92kb.
- United international pictures, 681kb.
- Сердце 1932, 9742.21kb.
- Агни Йога. Сердце, 2368.97kb.
- На ваши вопросы отвечают: Джон Каленч, Дорис Вуд, Леон Клементс, Джим Рон, Дон Файла,, 333.15kb.
- Джон Мейнард Кейнс. Вработе исследование, 142.51kb.
- l-mag livejournal com/36688, 85.6kb.
| Глава 6. Управляемое божество Если вы взойдете на гору, вы изменитесь. Если останетесь у подножия, как это сделал Аарон, то изменится Божий образ в вас. Что происходит, когда люди, избавленные Богом из мира, удовлетворяются жизнью без Божьего присутствия? В этой главе мы узнаем трагический результат. Ждите здесь нашего возвращения Бог вернул народ в шатры у подножия горы. Моисей, Аарон и семьдесят старейшин взошли на определенную высоту поклониться Богу издали. После поклонения Бог велел только Моисею взойти на вершину, где Он находился. Моисей избрал Иисуса Навина, чтобы тот взошел немного выше остальных, но дал краткое наставление Аарону и старейшинам: "А старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним" (Исх. 24:14). Потом Моисей взошел на вершину горы во мглу облачную и пробыл там сорок дней и ночей. Иисус Навин ждал на высоте между старейшинами и Моисеем. А люди были у подножия горы в стане. Как мы уже раньше видели, Аарона приглашали взойти на вершину вместе с Моисеем. Почему он не пошел? Ему больше нравилось общество людей, нежели общество Божьею Откуда мне это известно? Он постоянно избегал славы Божьей. Дальше нам говорится об Аароне; и то время, когда Моисей был сорок дней на вершине, Аарон вернулся в стан. И все старейшины были с ним! Стан - это нечто привычное. Это церковь, избавленная из Египта (мира) и находящаяся у подножия Божьей горы, но на безопасном расстоянии от Его присутствия - так, чтобы не вскрылось содержимое сердца. Я называю ее чем-то привычным, потому что это не Египет, и там есть все необходимые атрибуты служения и движения с Богом, но на самом деле она так далека от Его сердца. Аарона тянуло обратно туда. Не так ли поступают многие люди сегодня? Изменение образа Божьего На примере жизни Аарона мы видим, что происходит с человеком, силою Божьей избавленным от мира, но решающим не жить в Его присутствии. Давайте проследим за дальнейшим развитием событий этой печальной истории: "Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань, и сделай нам бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось" (Исход 32:1). Моисей пробыл на горе некоторое время. У подножия горы не происходило никаких событий, поэтому люди сделали то, что всегда делают религиозные люди, когда нет движения Божьего: они собрались на совет. Хотя эти советы проводятся во имя Господне, они всегда приводят к чему-то полностью противоречащему Божьему сердцу, как мы это и увидим дальше. Люди собрались к Аарону, человеку, которому надлежало пойти с Моисеем на гору, но который не сделал этого. Он должен был остаться на определенной высоте и ждать Моисея, но и этого он не сделал. Почему людей тянуло к такому человеку? Потому что он был готов дать им желаемое. Аарон обладал даром, называемым "лидерство". Лидерство - это дар Божий (Рим. 12:8). Оно несет в себе определенные качества, и одно из них: притягивать людей подобно магниту. Люди тянутся к такому человеку, даже если он не был на горе! Вот объяснение того, что человек может собрать церковь из пяти тысяч человек, но Богом там и "не пахнет"! Он использует дар Божий, чтобы выполнять людские желания. Он не был на горе и не слушал Бога, однако за его даром следуют толпы! Довольно отрезвляющая мысль, не так ли? Народ просил Аарона: "сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось". Они не сказали: "Мы не знаем, что случилось с Богом". Они хотели дискредитировать Моисея. Изучая текст оригинала, мне иногда кажется, что переводчики занервничали, осознав подлинное значение сказанного, и использовали в переводе слово "боги". Еврейское слово, означающее "боги" - "элохим". Это слово встречается в Ветхом Завете примерно 2250 раз. Примерно в двух тысячах случаев оно относится к Всемогущему Богу, которому мы служим. В первой главе Бытия оно употребляется 32 раза. Например, мы читаем в первом стихе: "В начале Бог (элохим) сотворил небо и землю" (1:1). В этом стихе "элохим" переведено "Бог". И при всех дальнейших упоминаниях Бога в этой главе используется слово "элохим". Примерно 250 раз слово "элохим" используется в Ветхом Завете для описания лжебогов. Чтобы понять, о чем идет речь, нам необходимо толковать это слово в контексте. Аарон сказал просителям: "…выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне" (Исх. 32:2). Весь народ снял серьги и принес Аарону: "Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!" (Исх. 32:4). В этом стихе слово "литой" на иврите звучит "ятсар", что значит "слепить в образ" (Словарь Стронга). Когда он сделал из золота тельца, весь народ присоединился к нему: "Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской" (Исх. 32:4). Еврейское слово, означающее золото - "элохим". Возможно, вы начинаете понимать происходящее. "Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник господу" (Исх. 32:5). В этом стихе еврейское слово, означавшее "Господь" - "Иегова" или "Яхве". "Яхве" - самое сокровенное слово Ветхого Завета, и это правильное имя единого истинного Бога. Оно никогда не используется для описания или названия лжебога. Оно было настолько сокровенным, что еврейские писатели даже не писали его целиком. Они не писали главные, и получалось "ЙХВХ" - сокровенная аббревиатура, четыре непроизносимых согласных. Это имя не упоминали вслух, святое имя, хранимое от повседневного использования в жизни Израиля. Аарон и дети Израиля сделали литого тельца. Они не сказали: "Вот Ваал, выведший нас из Египта". Они не приписали свое избавление какому-либо лжебогу. Они нарекли тельца именем Божьим, унижая Его славу до образа простого тельца. Признали, что Яхве спас их и вывел из Египта. Они не отрицали Его исцеляющую силу. Они умалили Его славу! "И вышел этот телец" А в это время Моисей был на горе с Богом и ничего не знал о действиях народа. Бог приказал: "И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской" (Исх. 32:7). Божий гнев сильно возгорелся. Он назвал их "твой народ", а не "Мой народ". Бог сказал, что они "развратились". Слово "разврат" буквально означает "растление". Играя в церковь у подножия Божьей горы, мы растлимся, ибо все, удаляющиеся от Его сердца, в конце концов, деградируют. Позднее Бог сказал Израилю: "И ныне для чего тебе путь в Египет, чтобы пить тебе воду из Нила? И для чего тебе путь в Ассирию, чтобы пить воду из реки ее?" (Иеремия 2:13). Он - Источник жизни. Если мы будем пытаться держаться за данное нам в прошлом и играть в церковь, удаляясь от Его сердца, мы отпадем. Вот почему Иисус привлекает наше внимание: "Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Луки 9:23). Нам нужно ежедневно приходить на гору! Моисей сошел с горы. Его гнев возгорелся, когда он вошел в стан и увидел тельца. Он спросил Аарона: "…что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?" Аарон начал защищаться:"да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: "сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось" (Исх. 32:21 - 24). "И вышел этот телец". Представьте себе, так он и сказал! Выше мы читали, что он сделал тельца резцом! Он солгал! Одно дело лгать, когда Бог не разгневан, и совсем другое, когда гнев Его уже пылает. Я молился об этом: "Господи, не то что мне хотелось бы увидеть суд над этим человеком, но я не понимаю, как ему сошла с рук такая бесстыдная ложь, и как не разверзлась земля и не поглотила его? Складывается такое впечатление, что ложь оставлена безнаказанное". Ответ Божий оказал огромное влияние на мою жизнь и родил идею этой книги. Я обрел совершенно новое понимание всего происходящего сегодня в церкви. Бог сказал: "Джон, Аарон не восходил на вершину горы. Он жил и не общался со Мной, как это делал Моисей. Поэтому его внутренний образ Меня был сформирован обществом, в котором он вырос. И вот, что у него вышло". Почти всю жизнь, примерно восемьдесят лет, Аарон провел в Египте. Он там вырос. Его родители родились и умерли там. Его окружала Египетская культура, а в Египте так много объектов поклонения. Из-за того, что Аарон не взошел на гору для общения с Богом и не видел Его, как Моисей, образ Яхве был сформирован обществом, в котором он жил. Аарон взглянул на Бога издали и увидел Его ноги. Но не вошел, подобно Моисею, в Его присутствие. Иисус говорил о том, что можно "увидеть" Царство и "войти" в него (Иоан. 3:3, 5). Чтобы увидеть Царство, нам нужно родиться свыше, т.е. быть избавленными от мира. Но на этом не нужно останавливаться. Мы призваны войти. Павел сказал, уже спасенным мужчинам и женщинам Листры, Иконии и Антиохии: "Проповедавши Евангелие сему городу и приобретши довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещавая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие" (Деян. 14:21 - 22). Бог готовит уже спасенных людей к тому, с чем они столкнутся, входя в Царство. Аарон был выведен из Египта - это прообраз рождения свыше, но он не знал Бога лично. Он играл в церковь у подножия горы, что и привело к умалению Божьего образа до элементов окружающей среды Другой Иисус? Павел пишет на эту тему в послании: "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так-что они безответны. Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетелись в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце" (Римлянам 1:20 - 21). Они не прославили Его как Бога. Другими словами, они знают Его, но отдают гораздо меньше той славы, которую Он на самом деле заслуживает. Дети Израиля признали, что Яхве вывел их, но они не прославили, не почтили Его достойным образом. Что ж, это не изменилось и в наши дни. Павел дальше говорит о людях времен Нового Завета: "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства" (Римлянам 1:23). Они изменили подлинный славный образ Божий в образ насекомых, птиц, животных и смертных людей. Поклоняется ли наше современное общество птицам, четвероногим или пресмыкающимся? Конечно, нет. Если бы мы сделали тельца и поставили его на сцене, люди смеялись бы над нами и говорили: "Расплавьте, сделайте из него украшения и продайте!" Чему поклоняется наше общество? Ответ: себе, т.е., тленному человеку! Израиль находился в обществе, поклонявшемся золотым образам животных и насекомых. Современная церковь окружена обществом, чтящим культ личности, т.е. поклоняющимся тленным людям. Удалившись от славы Божьего присутствия, у Аарона и народа образ Бога был сформирован образами животных, которым поклонялось Египетское общество. Сегодня, когда верующие удаляются от горы Божьей, их образ Бога формируется тем, чему поклоняется их общество - своему "эго", т.е., тленным людям. Уже несколько лет я не могу избавиться от одной мысли. Мы служим Иисусу, образ которого сами себе сделали. Мы зовем Его Господом, признаем спасающую, исцеляющую и освобождающую силу. Но сидит ли наш Иисус одесную Царя на высоте? Или этот Иисус больше похож на нас самих, и тем не менее мы все равно зовем Его Господом? Управляемое божество Идолопоклонство - это очень удобная форма поклонения. Идол послушен своему творцу, желаниям его сердца, ибо человек сотворил его. Но все же он удовлетворяет внутреннюю врожденную потребность поклоняться высшему существу. Если создатели идола обладают страстью к сексуальным удовольствиям, то их идол повелевает им проводить обряды, удовлетворяющие такие желания. Господь четко говорит об этом через пророка Исаию: "Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?" (Исаия 44:10). Давайте проследим этот мотив до того момента, как Израиль отступил от Бога, и Аарон сделал золотого тельца. Он и люди почитали золотого тельца за ипостась Яхве, выведшего их из Египта: "На другой день они встали рано и принесли всесожжения, и привели жертвы мирные: и сел народ есть и питья, а после встал играть" (Исх. 32:6). На следующий день они пошли на церковное собрание у подножия горы Божьей. Они исповедовали любовь и величие Яхве, принесли пожертвования, спели песни и послушали проповедь. Их Яхве сказал им послание, которое им очень нравилось, ибо оно соответствовало их желаниям. Они сели есть, пить и встали играть. Эта Игра была угождением плоти. Ко времени прихода Моисея они уже были неуправляемыми (Исх. 32:25). События того дня помогают нам лучше понять корень идолопоклонства. Идолопоклонство - это бунт, и Слово Божье подтверждает: "Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же что идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем" (1 Цар. 15:23). Египтянам нужно было всего лишь сделать тельца, дать ему имя, а он давал им то, что, по их мнению, шло вразрез с желаниями Творца. (Все люди знают Его желания, ибо Павел пишет: "Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им" (Рим. 1:18 - 19). У Израильтян, вышедших из Египта, были примерно такие же убеждения, только с небольшой поправкой. Израиль знал имя Яхве, и его уже касалась Божья сила. Так как они не хотели расставаться с бунтом и покоряться Господним путям, то нужно было создать образ, символизирующий Яхве и удолветворяющий все их желания. Все было сделано так тонко, что они даже не сознавали того, что творят. Павел предупреждал церковь Коринфа: "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своей прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому" (2 Кор. 11:3 - 4). Мне нравится современный перевод четвертого стиха: "Мы рассказали вам об Иисусе, и вы приняли Духа Святого и наше свидетельство. Но вы позволяете людям говорить вам о другом Иисусе. Вы готовы принять другой дух и другое свидетельство". Если мы не хотим расставаться с мирским стилем жизни, противным Божьей власти, то подсознательно мы начинаем служить "нашему Иисусу", чья воля согласуется с нашими желаниями. Мы подсознательно сотворили управляемое божество! Это не откровенная, грубая ложь, а тонкий обман. В обмане мы утешаем себя, говоря: "Иисус - мой друг" или "Бог знает мое сердце". Это правда, что Бог понимает наши сердца лучше, чем мы сами можем понять себя. Но обычно мы говорим так тогда, когда хотим оправдать свои действия, противоречащие Его завету. На самом деле это бунт. Наши уста чтут Его, но страх пред Ним обусловлен мнением людей: "И сказала Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоволение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих…" (Исайя 29:13). Мы фильтруем Божье Слово и заповеди мышлением, присущим нашей культуре. Наше представление Его славы формируется нашим ограниченным восприятием, вместо того, чтобы Его подлинный образ открылся нам живым Словом на горе. Резкий контраст между двумя категориями людей в церкви Позвольте мне привести вам несколько примеров. Одна женщина позвонила мне и призналась, что прелюбодействовала с мужчиной из ее церкви. Ее муж не был христианином и словесно (не физически) унижал ее и ее веру. Другими словами, он гнал ее. Она прекратила отношения с тем мужчиной. Ее "христианские друзья" посоветовали ей развестись с мужем и выйти замуж за этого "милого" христианина, любившего ее, ибо Бог призвал ее к миру. Я задался вопросом: какому "Иисусу" служили эти друзья? Ясно, что не Сидящему одесную Бога. Их представления о Боге были сформированы обществом, ибо наше общество погрязло в разводах. Большинство разведенных не планировали, что их брак так закончится. Они хотят жить счастливой жизнью, основанной на собственных эгоистических желаниях. Завет, заключенный супругами, важен до тех пор, пока он не нарушает их счастья. Женщина попросила моего совета. Она искала от лидера одобрения своего решения, уже почти ею принятого. Ее муж морально был ей неверен. Я сказал ей, что Бог ненавидит разводы, ибо они разрывают дух людей и наполняют его бесчинством (Мал. 2:16). Согласно Новому Завету, жена не должна оставлять мужа, а если оставит его, то не должна снова выходить замуж (1 Кор. 7:10 - 11). Женщина выслушала меня, но позже я узнал, что она развелась с мужем и вышла замуж за другого. Возможно, она счастлива, но так же счастливы были люди у подножия горы, и только до прихода Моисея! С другой стороны, я знал много богобоязненных женщин, живших с неверующими мужьями из-за любви к Богу. Они искали не удовольствий, а возможности послужить. Многие мужья были спасены из-за благочестивой жизни их жен. Нужно добавить, что некоторые спаслись через много лет, и все эти годы их жены были свидетельством Божьим для них. Еще одна женщина, обладавшая характером Божьим, была вовлечена в другую ситуацию. Будучи замужем несколько лет, она узнала, что ее муж гомосексуалист. Десять лет у нее была ужасно тяжелая жизнь. Один раз его арестовали за попытку соблазнить переодетого полисмена. Их старший сын ответил на телефонный звонок, и ему сообщили, что папа в тюрьме. Эта женщина постоянно молилась за своего мужа. Когда это все произошло, она попросила Бога, можно ли ей развестись. Господь ответил: "У тебя есть право на развод с духовной точки зрения. Если ты разведешься, Я благословлю тебя. Но если ты останешься и будешь сражаться за него в молитве, Я спасу его и вдвойне благословлю тебя". (Бог не даст такой ответ в несправедливой с точки зрения морали ситуации). Она решила остаться и бороться. Это заняло некоторое время. Ее муж был избавлен чудесным образом. Он свободен от греха уже пятнадцать лет. Теперь он служит пастором, и очень сострадателен. Я проповедовал у них в церкви и должен признать, что она одна из самых благочестивых женщин, которых мне когда-либо приходилось встречать. Которая из женщин взошла на гору преображения? Одна развелась с мужем, ибо верила, что Иисус хотел для нее мира, однако Слово Божье четко указывает, что Бог хотел, чтобы она осталась с ним. У другой было духовное основание для развода, но она решила отложить свои права и бороться за жить своего мужа. Иисус отложил Свои права и сошел на землю, чтобы умереть за нас! Какая женщина поступила по Божьему? Почему? Она восходила на гору! В жизни верующего может произойти одно из двух: либо он преобразуется в образ Иисус, позволив Слову Божьему, произнесенному в присутствии Господа, изменить его, или же он изменит Иисуса по образу желаний своего сердца. Если вы взойдете на гору, то изменитесь. Если останетесь у подножия, как Аарон, то изменится Божий образ в вас. Когда Моисей сошел с горы, пребыв там сорок дней с Богом, он изменился, и его лицо сияло: "…Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним" (Исх. 34:29). Женщина, боровшаяся за своего мужа, даже не сознает свою чистоту. Каждый раз, когда я говорю с ней, она рассказывает, что Бог открывает ее области жизни, требующие перемен. Она не сознает, что сияет. Так происходит с каждым, ходящим в подлинной святости. В Писании говорится: "Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня" (Пс. 33:5). Способные смотреть на Него удалили из своих сердец желания Египта. У них только одно желание: познать славу Божью. Теперь нам нужно задать себе один очень важный вопрос: Иисус, которому мы служим, сидит одесную Царя на высоте, или это другой Иисус, сформированный путями и желаниями общества, в котором мы живем? Глава 7. Намерения или желания? Мы должны подчинить свои желания кресту. Все, о чем мы говорили раньше - это просто введение к слову "сообразоваться". Словарь Вебстера дает нам такое определение: "стать подобным в действиях, мнении или моральных качествах". Слово Божье наставляет: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:2). Чтобы лучше понять мысль Божьего Духа, давайте обратимся к оригиналу. Слово "сообразоваться" на греческом звучит "сусхематизо". Греческий дает нам прекрасное определение этого слова. Словарь Стронга дает нам такое определение: "сформировать в подобие, т.е., сделать по одной схеме (образно говоря)". Словарь Вайна предмет в подобие другого". Оба словаря подчеркивают мысль преобразования одного предмета по образу другого. Аарон преобразовал данное ему золото в форму тельца. Внешнее действие было лишь отражением сформированного у него внутри. Влияние Египта, от которого он не очистился, сформировалось в его душе. Внутреннее содержимое вышло наружу. Он сообразовался с образом Египта, и, как мы видели в предыдущей главе, стало явным, что он не хотел, подобно Моисею, приближаться к славному Божьему присутствию и меняться. И люди последовали примеру Аарона. Бог сказал о них: "Не переставала блудить и с Египтянами, потому что они с нею спали в молодости ее, и растлевали девственные сосцы ее, и изливали на нее похоть свою" (Иез. 23:8). Согласно словарю, слово "похоть" значит "желание". Расширенный перевод подчеркивает эту мысль: "На нее они изливали свои греховные желания". Желания - это мотивирующий фактор человеческого естества. Мы всегда будем следовать им. Желания и намерения - это не одно и то же Желания и намерения - это две разные вещи. Хотя многие думают, что это одно и то же. Возможно, у вас очень хорошие благочестивые намерения, но они могут не совпадать с вашими подлинными желаниями. Несколько человек говорили мне, что хотят избежать мирского влияния и окунуться в Бога, однако этого не случилось. Такие мысли не согласовывались с их настоящими желаниями, ибо Иаков провозглашает, что "каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью" (Иакова 1:14). Желания - это путь, избираемый человеком независимо от его благих намерений. Поэтому Иаков продолжает и говорит: "Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные" (Иакова 1:16). (Конечно, у желаний есть и положительная сторона, но в этом случае мы говорим об отрицательной стороне вопроса). Не Бог, а шут сказал: "Дьявол заставил меня так поступить". Дьявол не может принудить верующего сделать что-либо. Он может искушать, но вы не можете искушаться чем-то, чего не желаете. Если бы верующим предложили кокаин или новинки ЛСД, то они отказались бы без лишних размышлений. У них нет потребности в наркотиках. Однако многие верующие, подобно Израилю, не избавились от желаний, порожденных в них мирской системой, когда они были еще неверующими. Поэтому они так легко искушаются подобными вещами. Нам нужно починить свои желания кресту: "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал. 5:24). Этого Бог за нас не будет делать, мы должны сделать все сами. Без благодати мы ничего не можем, но все равно должны! Нас могут искушать любые мирские желания, неподчиненные кресту. Если мы не отложим мирские желания, то нам будет легко вернуться в мир, как это сделал Израиль. Поэтому Павел исповедует: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 6:14). В одной церкви в штате Калифорния я проповедовал о покаянии. После проповеди мы с пастором отправились вместе пообедать, и он поделился со мной свидетельством. Когда он спасся, то избавился от многих грехов прошлого. Однако он никак не мог избавиться от привычки выкуривать две пачки сигарет в день. Он сказал: "Джон, я делал все возможное в духовной сфере, чтобы избавиться от зависимости. Я молился, постился, исповедовал Слово и просил молиться за меня других людей. Я каждый раз выходил на молитву, когда в нашей церкви проповедовал гость. Я признавался в зависимости и просил их молиться за освобождение. Так я поступал два года". После двух лет борьбы он повел одного своего друга на евангелизационное собрание в церкви. Друг его был неверующим и тоже выкуривал несколько пачек сигарет в день. В тот вечер его друг откликнулся на призыв спасения, и когда евангелист помолился за него, он был спасен и мгновенно освобожден от табачной зависимости. Пастор продолжил свой рассказ: "Джон, я был рад за моего друга, но был очень зол на Бога. Я отвез друга домой и, как только мог, выражал ему радость по поводу спасения. Потом вернулся домой и сказал Богу, что зол на Него! Я сел в гостиной и сказал: "Боже, я постился, молился и смирял себе перед церковью и каждым служителем, приезжавшим к нам. Но Ты не избавил меня. Сегодня я привел друга, и Ты моментально спас и освободил его от табачной зависимости. Почему Ты не освободил меня?" Потом он заявил: "Джон, когда я сказал это, Бог громко ответил мне. Не знаю, слышал я Его физическими ушами или внутри себя, но точно знаю, что именно Он говорил со мной. Я спросил: "Боже, почему Ты не избавил меня?" Он ответил: "Потому что ты все еще любишь сигареты". Пастор сказал: "Я посмотрел на сигарету, которую держал в руке, и отложил ее. С тех пор я никогда больше не касался сигарет". На протяжении двух лет он говорил себе и окружающим, как сильно он жаждал свободы, однако это не было его истинным желанием, а всего лишь намерением. Поэтому его так сильно тянуло к тому, чего он не хотел. Бог показал ему подлинные желания его сердца. Покаявшись в этом желании, подчинив его силе креста, он был освобожден Божьей благодатью. Его освобождение стало сотрудничеством с Богом. Этот пример прямо применив к Израилю и к мирским путям, моделям поведения и действиям современной церкви. Помните, Израиль - прообраз церкви. Бог сказал, что Израиль не оставил проституции, начатой в Египте, когда в ее молодости мужчины спали с нею, ласкали ее девственную плоть и изливали на нее свои желания. Люди могли бы оставить все, как это сделал Моисей, но они не захотели. Мирские желания Из всех людей, выведенных из Египта, Моисей был самым обученным его путям. Он вырос в доме фараона, обучался египетской мудрости. Все его друзья были египтянами. Другие люди, по крайней мере, жили своим обществом в Египте. Египетское общество плохо с ними обращалось. Но все сокровища и мудрость египетская были у ног Моисея. Они гораздо меньше Моисея были вовлечены в мирскую систему. Поэтому если кому и было трудно избавиться от желания Египта, так это Моисею. Однако он абсолютно не желал египетского, в то время как дети Израиля постоянно к нему тянулись. Сегодня мы часто смягчаем смысл креста для уверовавших из Голливуда, для профессиональных спортсменов, для общественных деятелей или людей, которые в прошлом были активно вовлечены в мирскую систему. Для них мы делаем уступки и прощаем их мирские поступки и мысли. Это служит им не на благо, а во зло. Проповедуя им "смягченное" Евангелие, мы тем самым перекрываем им доступ на гору Божью. Они начинают свой путь с радостью, но в конечном результате возвращаются в мир. А если они и не возвращаются в мир, то делают себе "Иисуса", ничем не похожего на Сидящего одесную Бога. Они могут исповедовать спасение и желание познать Господа, но все это не согласуется с их подлинными желаниями. На самом деле они тянутся к мирской системе. Это номинальные верующие, сообразующиеся с миром. Израиль исповедовал желание знать Бога и жить с Ним. Как вы помните из предыдущих глав, до того, как Господь явил Свою славу народу на горе, Он приказал Моисею возвестить, что Он Сам вывел их из Египта. Если они послушают Его голоса и пребудут в Его завете, то они будут царственным священством. Моисей спустился с горы, чтобы возвестить народу Божьи условия. Вот как они отреагировали: "…И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народу Господу" (Исход 19:7 - 8). Их ответ был искренним, но мы также знаем, что произошло дальше. Они отступили, и слава Божья изменилась в их сердцах и умах. Они высказали свои намерения, а не желания. Произошел разрыв между их словами и подлинным желанием - желанием Египта, удерживавшим их от приближения к Богу. Прообраз двух категорий людей в церкви Почему народ Израиля, менее Моисея обученный путям Египта, больше притягивался к ним, хотя сам Моисей не хотел иметь ничего общего с ними? Почему наиболее познавший мир менее всего проявлял интерес к его путям? Исследовав этих людей, мы поймем разницу. У нас будет очень ясное представление о двух различных группах людей, составляющих современную церковь. Моисей - это первая группа людей, а дети Израиля - вторая. Мы узнаем, почему многие в церкви сообразуются с миром, тогда как другие люди не испытывают ни малейшего желания вернуться в мир, хотя, возможно, они вышли из ужасного рабства. Веками дети Израиля молили и взывали об освобождении от египетского рабства. Они жаждали вернуться в обетованную землю. Бог послал избавителя - Моисея, сказав ему: "И иду избавлять его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев" (Исх. 3:8). Господь вложил в него Свои слова и знамения, чтобы он приказал фараону отпустить народ Божий. Впервые за сорок лет Моисей вернулся в Египет, чтобы пересказать Божьи слова фараону. Однако сперва он пошел к народу Израилеву и передал им Божье послание свободы. Когда они услышали эту весть, Писание говорит: "И поверил народ. И услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились" (Исх. 4:31). Можете ли вы представить себе атмосферу той встречи? Всю жизнь они были рабами. Их отцы, деды и прадеды тоже были рабами. Четыреста лет они мечтали об обещании избавления и о собственной земле. (Для сравнения: Соединенным Штатам Америки меньше четырехсот пятидесяти лет) И вот, они видят своего избавителя. Люди испытывали огромную радость. Они видели знамения, совершаемые Моисеем, и с готовностью поверили его слову. Я могу представить себе, как они плачут, кричат и провозглашают: "Какая чудесная новость! Наконец-то свершилось! Бог пришел освободить нас!" Их хвала и благодарение привели к поклонению Богу. Оставив их, Моисей пошел к фараону и возвестил ему то же послание от Господа. Он приказал фараону: "Отпусти народ мой". Но ответом фараона послужило лишь ужесточение режима. Израилю уже не давали соломы для изготовления бесчисленных кирпичей, которые они должны были изготавливать каждый день. Днем им нужно было собирать солому, а ночью - работать. Соломы не давали, но не снижали количества изготавливаемых кирпичей. Божье Слово о свободе только увеличило их страдания и трудности. И отношение Израильтян начало меняться. Они жаловались и говорили Моисею: "Оставь нас в покое и перестань проповедовать фараону. Ты только ухудшаешь условия нашей жизни". Это были те же люди, которые поклонялись Богу всего несколько дней назад, когда Моисей принес добрую весть. Когда, наконец, Бог вывел их из Египта, сердце фараона опять ожесточилось и он даже в пустыне преследовал Израиль на своих лучших колесницах. Увидев, что Египет ополчился на них, и что путь им преградило Чермное море, евреи опять начали жаловаться: "Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: "оставь нас, пусть мы работаем Египтянам"? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне" (Исх. 14:12). "Нам было бы лучше, если …" - по существу, они говорили: "Зачем нам делать сказанное Богом, если наша жизнь становится от этого только хуже? Все стало хуже, а не лучше". Сразу же они сравнили свою прежнюю жизнь с создавшимся положением. Как только старая жизнь казалась им лучше, они хотели вернуться. Свои интересы и выгоду они ставили выше совершенной воли Божьей. О, как недоставало в них любви к себе, любви к Богу! Бог разделил море, и Израиль прошел посуху. Они видели, как утонули их враги. Они верили Богу, праздновали Его благость, танцуя и хваля Его: "И взяла Мариамь пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием" (Исх. 15:20). Можете ли вы представить, как миллион женщин танцуют и играют на тамбуринах? Вот это служение прославления! Это были утвержденные верующие, и ничто не могло их поколебать. Они были уверены, что никогда больше не усомнятся в Его благости! Но они не знали собственных сердец. Знали свои намерения, но не желания. Следующее же испытание выявило их неверность. Уже через три дня они жаловались, что не хотят пить горькой воды, а хотят сладкую (Исх. 15:20 - 25). Мысли их обращались к тому, что было в Египте, и чего недоставало в Божьей пустыне. Прошло еще несколько дней, и Израильтяне начали жаловаться на недостаток пищи: "И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне. И сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! Ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом" (Исх. 16:1 - 4). Они замешали Бога в свои жалобы против Его воли. Это так религиозно. Понимаете, насколько они лицемерны? Такое поведение продолжалось, пока Бог не привел их в пустыню Фаран. Там Господь повелел Моисею послать двенадцать старейшин по одному из каждого колена для исследования обетованной земли. Старейшины ушли в Ханаан и пробыли там сорок дней. Десять из них принесли очень негативный отчет: "Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее" (Чис. 13:31). Хотя один старейшина по имени Халев перечил другим (и Иисус Навин присоединился к нему), все общество поверило негативному отчету и проплакало всю ночь: "И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! И для чего Господь ведет нас в землю чию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?" (Чис. 14:1 - 3). Они жаловались каждый раз, встречаясь с ситуацией, не нравившейся им. Пока было благо, они соблюдали Слово Божье и желали Его. Но если послушание требовало пойти в направлении, не угождавшем их плоти, дети Израиля жаловались. "Не лучше ли нам было бы?" - эти слова дают нам четкое представление об их сердцах. "Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста" (Матф. 12:34). Направленность их жизней выявлялась под давлением. Они жили для себя. Собственные жизни, а не сердце Божье, были для них важнее всего. Иная цель Моисей сильно от них отличался. Став великим в Египте, он предпочел страдать с народом Божьим вместо того, чтобы наслаждаться благами Египта. Дети Израиля были вынуждены страдать, они не выбирали свою скорбь. Моисей, однако, мог насладиться наилучшими благами мира, но отказался от всего: "И поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Евр. 11:26). Быстро забыв египетское рабство, Израильский народ вскоре захотел вернуться назад в Египет (в мир). Теперь они помнили только то, чего им недоставало в пустыне Божьих испытаний. Моисей, с другой стороны, выбрал страдания, "ибо он ожидал грядущей награды". Что это за награда? Ответ мы находим в Божье предложении, дававшем ему и народу то, чего они ожидали более четырехсот лет - обетованную землю. (Это произошло до того, как старейшины исследовали землю. Люди все еще с нетерпением ожидали входа в землю.) Господь сказал Моисею: "… пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: "потомству твоему дам ее". И пошлю перед тобой Ангела, и прогоню Хананеев. Амореев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев" (Исход 33:1 - 2). Ожидаемое и обещанное было перед ними. После четырехсот лет пребывания в чужой земле лидеру была предложена плодородная земля. Но на обещанном висел замок. Бог продолжил: "И выведет он вас в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный" (Исх. 33:3). Бог приказал Моисею ввести народ в обетованную землю, обладания которой они ожидали сотни лет. Бог даже предлагает Моисею сопровождение ангела, хотя Сам Он не будет с ними. Моисей сразу ответил: "…если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда" (Исх. 33:15). Моисей не медлил и не торговался с Богом. Не задумываясь ни на секунду, он предпочел бы остаться в пустыне, приносящей столько неудобств, но в присутствии Божьем, чем войти в землю виноградников, потоков и прекрасных домов, но без присутствия Божьего. Я рад, что решение входить в землю или нет, не зависело от сынов Израиля. В трудностях они постоянно жаловались и грозились вернуться в Египет. И если они были готовы пойти в Египет без Бога, то с радостью бы пошли в добрую землю с ангелом. Их наградой были бы блага. (Для этого живет мир: "Что лучше для меня?") Обетование без Бога для Моисея было бессмысленным. Он отверг Божье предложение, ибо хотя оно сулило гораздо более удобную жизнь, она была пуста и бессмысленна. Превыше всего он желал познать Бога: "если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобресть благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ" (Исх. 33:13). Он не просил земли, богатства, чести или еще каких-нибудь измеримых благ. Все это было у него в Египте. Он знал, что не найдет во всем этом настоящего удовлетворения. Как только он отказался от предложения наследовать землю без Божьего присутствия, его сердце воззвало: "покажи мне славу Твою" (Исх. 33:18). Моисей принял твердое решение. Он искал награды познания Бога. Мир не шел ни в какое сравнение со славой Божьей. Он смог приблизиться к Богу на горе, ибо решил оставить награды мирской системы. Однако люди не смогли приблизиться к Божьей святости. Желания Египта все еще были в них. Они не отделили себя в своих сердцах от мира, что привело к неспособности различать Божье от мирского. Если вы желаете и мира, и личного познания Бога, то образ Божий в вас умалится. Вы не знаете Его по-настоящему, вы знаете иного Иисуса. Дети Израиля хотели Божьего вызволения, но они желали и Египта. Вот почему они так никогда и "не избавились от прелюбодеяния, начатого в Египте". Они сообразовались с миром. Желания Египта сформировались в них, и несмотря на то, что сила Божья вывела их из Египта, они не приняли решения выкинуть Египет из себя. Основная мотивирующая сила в жизни Моисея и народ разделяла их внутренняя мотивация в жизни. Моисей жаждал Бога и с радостью платил цену познания Его. Дети Израиля желали всего наилучшего для себя. Если хождение Божьими путями приносило им естественные блага, то они с радостью следовали им. Но если эти блага не были очевидными для них, они стремились к своим выгодам. Познание Божье всегда приведет к нашему благу, ибо Бог - это совершенная любовь. Однако такое понимание не всегда доступно нашим шести чувствам. Моисей любил Бога ради Него Самого. Израиль любил Бога за то, что Тот мог сделать для них. Если дела Божьи не удовлетворяли их желания, они продолжали стремиться к наилучшему с их точки зрения. Восприятие жизни Израилем мало отличалось от мирского. Иоанн говорит: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира" (1 Иоан. 2:16). Мирские жаждут того. что удовлетворяет их чувства или положение. Так жил Израиль, и если послушание Богу несло мгновенную выгоду, они радостно следовали за Ним. Моисей и Израиль отлично иллюстрируют нам две категории людей современной церкви. Такое коренное отличие проводит черту в церкви между истинными поклонниками и людьми, исповедующими Иисуса Господом, однако ищущими блага только себе. Теперь лучше поймем слова Иисуса в Новом Завете: "И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Марка 8:34 - 35). Крест представляет полную смерть для своих желаний. Принимающие крест доверяют, что Бог - это верный, справедливый и любящий Создатель и Господин. Они знают, что жизнь - от Него, и без Него нет настоящей жизни. Моисей видел масштабно, а Израиль мог видеть только себя. Моисей понимал, что Бог свят, и приближение к Нему означало полный выход из мира и его путей. Он сознавал, что отвергая себя, он обретает познание Бога. Павел тоже видел масштабно. Мы видим мотивирующую силу его жизни в наставлениях церквям: Гал. 6:14; Фил. 3:7 - 8. Он не обольщался и не стремился к миру. Оставить наслаждения и блага мира - эта цена была незначительной по сравнению с превосходством познания и хождения с Тем, Кто Сам является Жизнью. |