Geum.ru

Е. Ю. Прокофьева редакционная коллегия

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4
29

ИСТОРИЯ

вой испанской олигархии, типологически близкой к италийской [57, р. 204–205].

В целом структура экономики Бетики в конце Республиканской эпохи была по-

добна наиболее развитым регионам Италии [11, р. 45–46, 242–243, 245–249, 251,

256; 12, р. 21–72; 26, р. 124–127, 129; 53, р. 46–56], что не могло не способствовать

романизации.

Cтатус провинциальных общин в римских владениях был разнообразным.

Единственными городами римского права были колонии и муниципии. На-

иболее привилегированными общинами были латинские колонии [77, S. 41].

Именно в южной Испании были основаны первая латинская колония – Картея

[43, Sp. 1617–1620] и первое римское поселение за пределами Италии – Итали-

ка [44, Sp. 2283–2284]. Именно здесь получил права муниципия первый город за

пределами Италии – Гадес. Латинская колония была основана в Кордубе в сере-

дине II века. Тем не менее, прав римских колоний, вероятнее всего, ни один город

Бетики, как и всей Испании, до конца республиканской эпохи так и не получил

[77, S. 72–73; 22, р. 191 etc.; 46, р. 9, 14; 47, р. 451; 51, р. 301–303; 34, S. 12].

Поэтому может создаться впечатление, что римлян в Бетике было крайне не-

значительное число и, соответственно, они не могли способствовать значитель-

ной романизации региона. Однако нужно иметь в виду следующее обстоятельство:

со II века повсюду в римских владениях возникали городские общины, населен-

ные римскими гражданами, но не имевшие при этом статуса колонии или муни-

ципия и считавшиеся виками и пагами. Заселение же римлянами Испании носило

преимущественно сельскохозяйственный характер [77, S. 41; 54, р. 298; 37, р. 198].

Немаловажную роль сыграла значительная эмиграция в эти регионы римлян

и других италийцев, их рабов и вольноотпущенников, начавшаяся в Испании бук-

вально с первых лет завоевания, чему способствовало создание в Испании аger

publicus [37, р. 84–86, 196, 202; 61, S. 98; 33, р. 295]. Велика роль эмиграции италий-

цев, не имевших прав римских граждан, в романизации районов горных разрабо-

ток, в том числе и на юге [14, р. 179–195; 13, р. 180; 37, р. 198].

Огромное значение в романизации принадлежит и службе испанцев в рим-

ской армии. В основном они награждались за нее латинским и римским граж-

данством [38, р. 28–29; 37, р. 194–202; 5, р. 55]. Некоторые туземцы включались

в высшее сословие римских граждан – сословие всадников [37, р. 210]. Нередко

коренные жители, которым гражданские права давал полководец, не получали их

подтверждения в Риме, но в Испании они продолжали пользоваться этими права-

ми [62, р. 162–163].

Обычно римские полководцы после окончания военных действий уводи-

ли свою армию с собой из провинции в Италию. Но в южной Испании римские

войска находились постоянно, обычно два-три легиона, которые пополнялись

и местными жителями. Многие солдаты за время службы принимали, как извест-

но, римский образ жизни [48, р. 49–50, 124; 65, р. 168]. В течение II века в войнах

в Испании наряду с римлянами участвовало значительное число италийских со-

юзников, которые получали землю за службу и оседали на территории Испании

[37, р. 85–86].

Провинция имела значительное число римлян, италийцев и их потомков. Су-

ществовали целые поселения, где местное население было ими вытеснено или

ассимилировано. Многие римляне и италийцы жили в виллах вокруг городс-

ких поселений [62, р. 172–173]. Процесс романизации стремительно развивался

благодаря огромному количеству смешанных итало-туземных селений, ставших

преобладающим типом поселения на юге [46, р. 13–14; 45, р. 160–162], где даже

Вестник гуманитарного института . 2010. н 2(8)

30

в Италике, несмотря на сильную романизацию всего ее района [62, р. 173], мате-

риальная культура, по крайней мере до I века, сохраняла характерные туземные

черты [38, р. 119 etc.; 45, р. 160]. Уже к началу I века характерным стало появление

нового вида иберо-римского города. Движущей силой этого процесса стали по-

пытки элиты коренного населения извлечь пользу из формирующейся империи

и региональной коммерции. Археологические и исторические свидетельства пока-

зывают, что в Кордубе существовал некий род двойного сообщества. Это не было

необычным в то время в Испании. Иногда даже стена разделяла две части города,

что свидетельствовало об изначально смешанном происхождении его обитателей.

Подобное формальное разделение сохранялось даже тогда, когда для него уже

не было этнических причин [46, р. 12–14].

К середине I века значительный характер приобрела адаптация в Бетике рим-

ских культурных символов. Около конца II века латинский язык использовался

в западной Бетике, что указывает на принятие его как средства формальной ком-

муникации между местными элитами и Римом и привело к его генерализации

во всех социальных секторах [45. Р. 162–163]. Согласно данным письмен-

ных источников, в Южной Испании туземцы начинают носить римские имена

[b. h. 35. 3; 20, р. 123; 21, р. 617, 641, 644 etc.].

Монеты, которые чеканились на юге с именами местных городских магист-

ратов, также показывают, что эти магистраты u1085 носили не только явно неримские,

но и римские имена. Следовательно, шла очевидная качественная трансформа-

ция внутри туземной аристократии: происходила ее инкорпорация в формиру-

ющийся новый господствующий класс новой Средиземноморской державы [37,

р. 208–210]. Хотя в Испании трудно отличить романизированных испанцев

и собственно римлян, распространение римских имен отражает широкую ро-

манизацию долины Бетика. Лица с такими именами почти всегда происходили

из городов, в которых жили римляне [62, р. 162–163; 79, р. 22–27, 29–42].

Влияние римской архитектуры в испанских общинах становится очень замет-

ным уже со II века [62, р. 172–173; 62a, р. 89–92; 60, р. 254] и, наконец, среди них

появляются типичные (по внешнему облику) римские города, главным образом,

в приморских районах [73, р. 117–144; 165–178; 367–380; 58, р. 18 –19, 28; 3, S. 25;

45, р. 162; 52a, р. 1–53]. Римский образ жизни начинает утверждаться и в город-

ских, и в сельских поселениях [45, р. 162–164].

Влияние греческой и восточной культуры, в том числе пунийской, на иберий-

скую культуру еще в VIII–VI вв. в итоге облегчило римлянам всеобщую унифи-

кацию [4, р. 117–130]. Этому способствовала ранняя колонизация Пиренейского

полуострова греками [55, р. 20–30] и финикийцами [1, с. 8 etc., 73–78], в резуль-

тате которой сильной эллинизации подвергся и юг. Однако сами финикийцы

и греки дольше, чем другие народы юга Испании, сопротивлялись римскому куль-

турному влиянию: романизация финикийцев началась еще со II века, но только

в конце I века н. э. испано-финикийская цивилизация растворилась в римской

[24a, S. 419; 57a, р. 357–369]. Сохранялось сильное финикийское влияние на жи-

телей Южной Испании, и само финикийское население было важным фактором

сопротивления романизации, в том числе в религиозной сфере [76, р. 371–382].

К тому же восточные культы стали заново проникать с Ближнего Востока благо-

даря восточным рабам [59, р. 79–102]. Но всё же в Бетике уже в республиканское

время местные культы постепенно приобрели римские черты [52, р. 279–297].

Римская одежда в рассматриваемых регионах сделалась обычной в первой по-

ловине I века [5, р. 21], а сильное римское влияние в производстве оружия стало

31

ИСТОРИЯ

господствующим ____уже во II в. [5, р. 28]. Амфоры кадисского региона имитировали

италийский тип со II в. [36a, р. 49–62].

Наибольших успехов романизация достигла в распространении латинского

языка. Латынь была быстро воспринята в Дальней Испании [25, р. 30], и латини-

зация этой провинции уже во II веке шла ускоренными темпами. К началу I века

латинский язык стал обычным языком общения для многих туземцев. У высших

общественных слоев по римской моде для завершения литературного образования

необходимо было изучение греческого языка. Уже в течение первых восьмидесяти

лет римского присутствия латынь глубоко укоренилась на Юге и Востоке полуос-

трова, и такие города, как Кордуба, Италика, Гиспалис, Гадес были районами её

абсолютного господства [35, S. 470–486; 45, р. 162–164].

В Южной Испании существовала собственная латинская поэзия (Cic. Arch.

X. 26). Следует отметить, что латынь очень быстро распространилась, в первую

очередь, среди высших слоев, тогда как в народе иберийский язык сохранялся

вплоть до эпохи империи [71, S. 101], но именно сохранялся, ибо родным язы-

ком уже стала латынь [Strabo III. 2. 15]. Иберийский алфавит, правда, не исчез,

но сохранялся исключительно как раритет [5a, р. 59; 2, р. 280].

У римских властей отсутствовала сознательная политика вытеснения местной

культуры [16, с. 86–91], но некоторые их действия этому способствовали (например,

внедрение римской монетной системы) [12, р. 75–76; 52, р. 60; 55, р. 28]. Однако, если

в провинции Испания Ближняя римские власти к концу II – началу I века ввели уни-

фикацию монетной чеканки на римской основе [56, р. 37–56], то в Дальней Испании,

наоборот, никакого вмешательства в этот процесс они не предпринимали [45, р. 157;

37, р. 208–209]. Тем более знаменателен тот факт, что здесь латинские надписи смени-

ли иберийские на монетах, чеканившихся в течение I века [45, р. 164].

Разумеется, степень усвоения латинского языка, римской культуры, римс-

кого образа жизни могла быть невысокой [5a, S. 58–64; 9, р. 54; 27, р. 180–190].

Несмотря на широкое внедрение римских методов хозяйствования, они пока не

стали господствующими [45, р. 161; 37, р. 133–140], Стремительно развивавшие-

ся античные отношения в экономике ещё не доминировали u1072 абсолютно во время

Римской Республики на территории Испании Дальней [37, р. 140].

Изменения в общественном строе были значительны, особенно в верхушке

общества, но и здесь оставались большие пережитки [37, р. 191–195, 204–214].

На наиболее романизированных территориях сохранялись элементы доримской

жизни, иногда они преобладали в отдельных районах. Внутренние районы даже

Южной Испании имели доримскую организацию территории, и у населения пе-

регринских городов сохранялись доримские социальные порядки [38, р. 19–55].

Даже материальная культура Италики (по крайней мере до I в. до н. э.) имела ха-

рактерные турдетанские черты. Смешанные общины были характерны для боль-

шей части турдетанского населения [38. Р. 119 etc.; 45. р. 160].

Существовавшая в доримский период система зависимости между главными

центрами и менее важными населенными пунктами в течение II века сильно ос-

лабла [45, р. 163]. Но эксплуатация сельской зоны производилась традиционными

формами до конца I века непосредственно из городских центров и других поселе-

ний [45, р. 161].

Имела место модификация в характере социальной дифференциации

и в классовой структуре различных народов, живших на юге полуострова. Но (как

и в предыдущую эпоху) в источниках упоминаются местные цари, на монетах

присутствуют различные символы царского достоинства. Но, возможно, что это