Geum.ru

В 1962 году из Турции на Ставрополье приехали казаки-некрасовцы. Акто такие некрасовцы и как они связаны с Н. А. Некрасовым

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
В 1962 году из Турции на Ставрополье приехали казаки-некрасовцы. А кто такие некрасовцы и как они связаны с Н.А. Некрасовым? Необходимо отметить, что данных казаков с русским поэтом, прозаиком, критиком Николаем Алексеевичем ничего не связывает.

Казаки-некрасовцы, или Игнат-казаки, - это самоназвание казаков по названию другого Некрасова – Игната Некрасова.

Некрасовцы – потомки донских казаков, крепостных крестьян, работных людей, раскольников, участников булавинского восстания. Под предводительством сподвижника Кондратия Булавина атамана станицы Есауловской Игната Некрасова в августе 1708 г. они ушли вначале на Кубань, позднее, преследуемые правительственным войском, переправились на лодках через Черное море от его восточных берегов к западным берегам, на Дунай, в Добруджу (историческая область в Европе), а в начале XIX в., после долгих скитаний, оказались в малоазиатских владениях Турции и поселились на берегу озера Маньяс (Майнос), недалеко от города Бандырма. Там они основали большое селение, которое турки называли Бин Эвле (Тысяча домов), или Казакли; некрасовцы называли свое селение Майнос, по названию озера. Селение просуществовало здесь с 20-х гг. XIX в. до возвращения потомков некрасовцев в Россию (СССР) в середине ХХ в.

В течение двух с половиной веков жизни вне России некрасовцы сохранили черты материальной культуры, свойственные донским казакам в начале XVIII в., - устройство жилища, внутреннее убранство дома, национальную одежду, украшения, которые к моменту возвращения казаков уже исчезли на родине или сильно изменились. Хорошо помнят некрасовцы свою драматическую ис­торию, она живет в многочисленных преданиях об Иг­нате Некрасове, в исторических песнях.

Не­смотря на все усиливавшееся в XX в. культурное и язы­ковое влияние турок-мусульман, казаки сохранили свой родной язык. Некрасовцы связывают воедино в своем сознании ка­зачье платье и русскую речь, выражающие их нацио­нальный русский облик: «Цвести лет ф Турсии промы­ли, а к туркам мы ни прилучилися. Мы платю сваю ни смянили и язык ни пъламали», - говорят казаки.

Сохранности русского языка в течение всего периода жизни в эмиграции способствовала общая грамот­ность некрасовцев, особенно мужчин. В их обиходе по­стоянно находились старинные книги, вывезенные из России, в основном богослужебные - евангелия, псал­тырь, а также и светские - сказки, «Повесть о Мамае­вом побоище» и др. Книги в течение многих десятиле­тий искусно переписывались и переплетались самими
некрасовцами и служили не только как книги культо­вые, как материал для чтения, но и как учебники рус­ского языка. По этим книгам наиболее грамотные ка­заки учили детей грамоте даже в XX в., когда турец­кое начальство запрещало обучение по русским книгам и обязывало отдавать детей в турецкие школы. Одним из учителей последних лет пребывания в Турции был В.П. Саничев, он учил мальчиков по ночам в своей до­машней школе.

В начале XX в. часть казаков-некрасовцев, не желая служить в турецкой армии, добилась раз­решения уйти в Россию, и в 1912-1913 гг. переселилась партия из 150 семей, около 500 человек. На Дон казаки не были допущены, им отвели землю на Кубани, где их потомки живут до сих пор на хуторе Ново-Некрасовском Приморско-Ахтарского района Краснодарского края.

В сентябре 1962 г. все оставшиеся в селении некрасовцы в количестве 1000 че­ловек прибыли в Россию. Интересная деталь - тысяч­ный казак Кондрат Чепелеев родился по пути в Россию на дизель-электроходе «Грузия», перевозившем репатри­антов из Стамбула в Новороссийск. Эта партия переселенцев обосновалась в Ставрополь­ском крае в поселках Новокумском, Кумская Долина и селе Бургун-Маджары, где они живут и работают по настоящее время.