Geum.ru

В. И. High hume (биовласть и биополитика в обществе риска) Москва

Вид материалаДокументы

Содержание


Биополитика в системе глобализации
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24

Биополитика в системе глобализации


Биовласть (истинная или виртуальная) становится элементом глобальной геополитической стратегии. В конкретных событиях современной истории (СПИД, атипичная пневмония, генно-модифицированные продукты, клонирование, легализация наркотиков и т.д. и т.п.) политологи и политические имиджмейкеры активно ищут (и находят) следы сознательного или спонтанного, тайного или явного, реального или виртуального использования новых биотехнологий в глобально политических целях (В качестве примера см.: [Штаубе, 2003]).

Институализация биоэтики в политической системе современного Западного общества началось в конце 1970х гг. в США и распространилось спустя несколько лет на страны Западной Европы, а в 1990х годах – и на постсоветское геополитическое пространство (Восточная и Юго-Восточная Европа, страны бывшего СССР). Одновременно учреждаются и наднациональные биоэтические органы – Экспертный комитет по биоэтике Совета Европы (1985 г., в 1992 г. переименован в руководящий комитет по биоэтике в Совете Европы), экспертная группа Еврокоммиссии (1991), Международный биоэтический комитет (1993) и Межгосударственный биоэтический комитет (1998), функционирующие в рамках ЮНЕСКО, и т.д., и т.п. Процесс протекал в форме создания консультативно-рекомендательных экспертных структур. Как правило, такие органы в результате оказывались «над схваткой», не вступая в политические конфликты и не вмешиваясь в конкурентную борьбу различных экономических группировок. Например, хронологически первый консультативный биоэтический комитет, созданный декретом Президента Франции еще в 1983 г. имел задачу «выработки точки зрения на моральные проблемы, возникающие в ходе проведения исследований в области биологии, медицины и здоровья, будь то в отношении отдельных людей, социальных групп или общества в целом», без права разрешать или запрещать проведение конкретных исследований (Цит. по: [Вековщинина, 2004, c. 10]). Как утверждал его президент Дидье Сикара: «Мы – «акушеры рефлексии», так как именно члены нашего Комитета оказывают первую помощь при решении ежедневных моральных проблем» [Там же, с.11].

Однако моральный авторитет такого рода структур практически исключает или делает крайне проблематичной возможность оспаривания его рекомендаций законодательной или исполнительной властью.

Этические комитеты претендуют на роль аппарата, обеспечивающего защиту прав человека и достижение политического и общественного консенсуса, регулятора взаимоотношений бизнеса, государственных структур и общественности.

Особенностью развития биоэтики как идеологии биовласти в Украине, России и других странах, возникших после распада Советского Союза, стал ее «импортный» характер. Российский национальный комитет по биоэтике создан под эгидой РАН в 1992 г., Комиссия по вопросам биоэтики при Кабинете Министров Украины – в 2000-2001 гг. на основе западной методологии и организационных форм, адаптированных к реалиям локальной политико-экономической и социокультурной ситуации. Историческое наследие тоталитарных режимов и неразвитость гражданского общества делают такую адаптацию достаточно специфической. Биоэтические комитеты на постсоветском геополитическом пространстве в большей мере, чем на Западе, испытывают политический прессинг, и тенденцию трансформации в один из факторов административного ресурса. Иными словами, сохраняется тенденция к авторитаризму, проявляющаяся в принципах создания и функционирования, механизмах принятия решений [Там же]. Таким образом, структуры биовласти в Украине и России могут сыграть как стабилизирующую, так и дестабилизирующую роль в процессе становления гражданского общества. (Этот аспект проблемы проанализирован нами ранее. См.: [Чешко2002]).

Помимо всего прочего, встает вопрос и об социокультурной адаптации биоэтики, т.е. ее интеграции в Восточно-Славянскую ментальность и систему этических приоритетов. Синергетика или антагонизм могут иметь здесь ключевое значение с точки зрения сохранения в период кризисного политико-экономического развития этно-генетической и социокультурной идентичности.

Биополитику в целом – как способ осуществления биовласти можно отнести к одному из трех типов-стратегий:
  1. либеральная стратегия – максимальное ограничение сферы применения прямого (административного, юридического, политического) принуждения, преобладание саморганизационных процессов, основанных на актах свободного информированного выбора;
  2. репрессивная стратегия – прямой запрет на отправление определенных модусов реализации биологических функций. Предполагает наличие достаточно мощного (но не обязательно эффективного) аппарата контроля;
  3. рестриктивно-нормативная стратегия – ограничение и государственное регулирование тех модусов реализации биологических функций на индивидуальном и групповом уровне, которые выходят за рамки этически допустимой в данном социуме нормы. Осуществляется относительно «мягким» путем – формирование соответствующей юридической среды и экономической конъюнктуры (система налогообложения, запрет государственного финансирования, система лицензирования и т.д.).

В различных сферах биополитики в целом применяются различные стратегии биовласти – в зависимости от пространственно-временной локализации, социокультурной и социополитической традиции, исторического опыта и проч.

Так, в сфере репродуктивных технологий в большинстве Западных стран доминирует рестриктивно-нормативная стратегия. Она (с элементами репрессивной стратегии) же принята в большинстве стран-членов Евросоюза в отношении присутствия на рынке генетически модифицированных продуктов, тогда как США (основной производитель ГМО-продуктов на мировом рынке) придерживаются либеральной стратегии. Это расхождение обуславливает экономико-политические коллизии между США и ЕС, временами доходящими до состояния «торговой войны».

Использование психотропных и наркотических веществ в большинстве развитых стран регулируется в соответствии с рестриктивно-нормативной стратегией (добровольное лечение наркоманов и юридические преследование распространения и торговли наркотиками), хотя в некоторых европейских странах (Нидерланды) в последние десятилетия наметилась тенденция перехода к либеральной модели. Точно также происходит трансформация репрессивно-нормативной и репрессивной в либеральную стратегию по отношению сексуальным меньшинствам, как на Западе, так и на постсоветском геополитическом пространстве (в последнем случае – в результате революционных событий 1985-1991 гг.).

Отметим, что либеральная биополитическая стратегия не равнозначна ослаблению биовласти как таковой. В данном случае происходит перераспределение относительного веса между двумя механизмами осуществления биовласти - прямым (административная власть, право) и непрямым (этические нормы, общественное мнение, реклама и иные формы манипулирование сознанием и проч.).

Отсюда вытекает достаточно важный вывод: в чистом виде такая стратегия оказывается эффективной в развитом гражданском обществе при наличии уже сформировавшейся доминирующей системы этических приоритетов и относительно спокойных темпах изменений – в отсутствие острых социальных конфликтов, резких политических поворотов. В противном случае при недостаточной мощности механизмов социально-политического гомеостаза либеральная модель биовласти в сфере современных биотехнологий становится дополнительным источником риска и может выступать как достаточно мощный аттрактор, сам по себе тормозящий или делающий невозможным процесс формирования гражданского общества.

В целом, выбор биополитической стратегии и нахождение приемлемых вариантов решения конкретных биополитических проблем приходится принимать во внимание действие факторов двух уровней сложности (которые, к тому же, способны к нелинейному взаимодействию друг с другом). В сфере сохранения или преобразования генетической идентичности человека к таким факторам принадлежат:
  1. Глобальные социополитические, экономические и культурно-экологические факторы.
  1. Экологический кризис.
  2. Демографический взрыв.
  3. Дисфункции социокультурной и биологической составляющих эволюции человека (болезни цивилизации).
  1. Региональные социополитические, экономические и культурно-экологические факторы.
  1. Особенности сложившейся генетической структуры населения, и состав адаптивных генетических кластеров.
  2. Система культурных и ментальных стереотипов поведения и восприятия.
  3. Действующая система этических приоритетов.
  4. Эффективность и экономическая доступность системы здавоохранения.
  5. Направление и темпы экономических и социополитических процессов и обусловленный ими уровень психосоматического стресса.

Наиболее очевидным последствием экологического кризиса для генофонда человека следует признать падение генетической адаптации популяций человека (как и других биологических видов – компонентов естественных и искусственных экологических систем). Симптомом этого становятся распространение существующих и обнаружение новых наследственных и ненаследственных патологий и рост величины генетического груза (наследственной отягощенности популяций патологическими генами).

Простая система контроля мутагенности техно- и антропогенных загрязнителей оказывается далеко не всегда достаточно эффективной, поскольку падение важнейшую роль в описанном процессе играет не только рост мутагенности среды обитания, но и ее системная деградадация за пределы адаптивной нормы человека. Социокультурные и техногенные трансформации среды обитания человека предъявляют по мере эволюции техногенной цивилизации ужесточающиеся требования к психосоматической основе индивидумов. Дисфункция генетической и социокультурной составляющей в биосоциальной природе человека в целом увеличивается, что проявляется в развитии так называемых «болезней цивилизации».

Глобальное увеличение продолжительности жизни с начала ХХ века не сопровождалось адекватным снижением рождаемости до уровня простого воспроизводства. Причина – общее опережение темпов технологических инноваций и изменений образа жизни в сравнении со скоростью эволюции ментальных установок, сопряженных с преобразованиями семейных отношений, этических оценок использования средств контрацепции и т.п.

К тому же, в Северной Америке и Западной Европе, бывших на протяжении XVIII-XX веков центрами научно-технологического прогресса, последний проходил параллельно с социокультурными трансформациями; их скорости были, в целом, сопоставимы. В развивающихся странах технологические инновации интегрировались в жизнь социума со средины ХХ века в основном путем импорта технологий и их продуктов, т.е. значительно быстрее. И в результате адаптация социума к новым реалиям запаздывала здесь более сильно, тогда как в развитых промышленных странах численность населения уже стабилизируется. Итак, одно из следствий демографического взрыва – изменение характера этно-культурного, а следовательно, – и генетического разнообразия человечества.

Стабилизация численности населения в глобальном масштабе возможна, очевидно, либо за счет снижения рождаемости, либо за счет вторичного увеличения смертности. Очевидно, более соответствующим европейского гуманизма выглядит первый сценарий. Социокультурные и социополитические адаптации, ограничивающие уровень рождаемости приемлемым с точки зрения экономики и экологии уровнем достаточно разнообразны. В разных странах и в разное время в качестве таковых выступали
  • поздний возраст вступления в брак одного или обоих полов,
  • негативное отношение к внебрачным детям и матерям-одиночкам,
  • большой процент незамужних и бездетных женщин (эти три социокультурные доминанты – одна из характерных черт Викторианской Англии XIX века),
  • монашество,
  • распространение контрацептивов,
  • толерантность к представителям сексуальных меньшинств,
  • экономические стимулы (современный Китай),
  • популярность евгенических программ и т.д., и т.п.

Но «оптимальный» в социо-этическом отношении способ решения демографического кризиса не обязательно совпадает с генетико-эволюционными и экономическими критериями оценки.

Во первых, неизбежное следствие сочетания связки «низкая смертность – высокая продолжительность жизни – низкая рождаемость» – прогрессирующее старение населения. До начала ХХ века средняя продолжительность жизни не превышала границ репродуктивного возраста. Прогресс медицины в профилактике и лечении инфекционных болезней, общее улучшение качества жизни повлекли переход этого рубежа. Однако большинство генов, патологические проявления действия которых наблюдаются после окончания активного репродуктивного периода не влияют на число потомков и «не замечаются» естественным отбором. Результат – широкое распространение таких имеющих генетическую компоненту патологий, как онкологические, сердечно-сосудистые и некоторые психоневрологические заболевания (болезнь Альцгеймера, болезнь Паркинсона, болезнь Хантингтона, шизофрения), некоторые формы сахарного диабета и т.п. первые симптомы которых развиваются, как правило, начиная с 40-летнего возраста.

Во-вторых, сокращение рождаемости ведет к изменению параметров, влияющих на направление и интенсивность генетико-популяционных процессов, – соотношение экзо- и эндогамии, наличие репродуктивных барьеров сословной, экономической и/или этнокультурной природы, господствующих потоков миграции населения и локализации мест компактного проживания этнических общностей. Как следcтвие, может возникнуть (и, очевидно, возникает) реструктуризация сложившегося к этому времени генного баланса и изменение состава генетических кластеров. Поскольку эти показатели имеют определенное адаптивное значение, изменения захватывают величину и компонентный состав генетического груза. В особенности это касается перехода ряда наследственных патологий, наследующихся по рецессивно-аутосомному типу, из гетерозиготного (не имеющего фенотипического проявления) состояния в состояние гомозиготное – вследствие увеличения частоты образования эндогамных, а то и инбредных (особенно в популяциях малой численности) родительских пар. В условиях относительно высокой социальной стабильности значение этих факторов менее выражено, но пренебрегать им a priori нельзя.