Вопрос Понятие науки, ее основные аспекты: наука как знание, как сфера деятельности, как социальный институт. Философский метод для ответа на вопрос, что такое наука

Вид материала

Документы

Содержание Вопрос 22. Понятие рациональности, научной рациональности. Виды и типы научной рациональности. Вопрос 23 Пространство и время в современной и классической картине мира. Вопрос 24. Детерминизм, необходимость и случайность в современной картине мира. 25. Философское значение синергетики.

Подобный материал:

• Вопросы к кандидатскому минимуму по дисциплине «История и философия науки», 56.66kb.
• Программа курса «Методология и методика научного исследования» Специальность 080507, 44.29kb.
• Лекция №1, 3500.3kb.
• Тема Что такое астрология? Занятие 1 Александр Колесников, 3474kb.
• Вопросы кандидатского экзамена по истории и философии науки, 184.52kb.
• Вопросы кандидатского экзамена по истории и философии науки, 252.02kb.
• Вопросы кандидатского экзамена по истории и философии науки, 175.27kb.
• Вопросы кандидатского экзамена по истории и философии науки, 136.8kb.
• Вопросы кандидатского экзамена по истории и философии науки, 168.1kb.
• Темы рефератов по дисциплине «История и философии науки», 54.43kb.

Вопрос 21 ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА

Ценности научной рациональности не подвергались сомнению до последней трети XX века, пока цивилизация не столкнулась с глобальными проблемами, порожденными научно-техническим развитием.В XX веке стало очевидно, что последняя не только изучает развитие мира, но и сама является фактором и результатом его эволюции. Изменились не только отно­шения общества к науке, но и поведение самого научного сообщества. Можно сказать, что в конце XX века начинается новый этап институционализации науки. Если на первом этапе ценность на­учного знания виделась в том, что оно является средством спасе­ния, а на втором — содержалась в экономической эффективности, то сейчас наука выступает главным средством сохранения цивили­зации. Это определяет как приоритеты научных исследований, так и методы их решения. Определенный путь выхода из мировоззренческого кризиса современной научной рациональности заключается в глобальной мировоззренческой революции, происходящей в последние десяти­летия. В результате формируется новый исторический тип науч­ной рациональности — постнеклассическая наука — который отличается от прежних как в предметно-методологических, так и в социально-мировоззренческих аспектах. На первый план выдви­гаются междисциплинарные и проблемно ориентированные фор­мы исследовательской деятельности. Объектами их анализа стано­вятся сложные системы, характеризующиеся открытостью и исто­рическим саморазвитием. Исторически развивающаяся система формирует с течением времени новые уровни своей организации, которые, воздействуя на все ранее возникшие, меняют связи и ком­позиции их элементов. В результате междисциплинарных иссле­дований усиливаются процессы взаимодействия принципов и кар­тин реальности, формирующихся в различных науках. Они стано­вятся взаимозависимыми фрагментами общенаучной картины мира. Укоренение парадигмы целостности в постнеклассической науке способствовало выдвижению глобального взгляда на мир. Это приводит к сближению естественнонаучных и гуманитарных дис­циплин, когнитивных и ценностных параметров знания.В качестве парадигмальной теории постнеклассической науки выступает синергетика — теория самоорганизации, изучающей по­ведение открытых неравновесных систем. В качестве ее основ­ных мировоззренческих положений можно выделить следующие:сложноорганизованным системам, в том числе природе, нельзя навязывать собственные сценарии развития, можно лишь способствовать их внутренним тенденциям; относительно любого процесса существуют несколько аль­тернативных вариантов развития, поэтому возможен выбор наиболее оптимальных из них; будущее состояние системы детерминирует ее наличное со­стояние; хаос является не исключительно негативной характеристи­кой, на определенных этапах он выступает в качестве кон­структивного аспекта эволюции; в моменты неустойчивости системы увеличиваются флукту-ационные процессы, а значит в критические моменты раз­вития возрастает роль деятельности каждого отдельного че­ловека. Вместе с синергетическим видением мира в науку входят та­кие понятия как неопределенность, стохастичность, хаос, бифур­кация, диссипативные структуры и т. д., выражающие неравно­весные характеристики действительности. Новым содержанием наполняются категории случайности и причинности. Наиболее ценным достижением постнеклассической науки выступает предпринятая в ней попытка соединения объективно­го мира и мира человека. Гуманитарные и естественные науки больше не представляются разделенными непреодолимой пропа­стью. Устанавливается связь между эволюцией Вселенной и жиз­нью человека на Земле. Эта связь выражает включение человечес­кой деятельности в науку и преодоление разрыва между ее субъек­том и объектом. Теперь они выступают не внеположными друг другу, а относительно автономными компонентами исторически развивающейся системы научного знания. Все это способствует актуализации применения «понимающих» методик в науке, обес­печивающих ее ориентации на ценностные и смысловые парамет­ры познания. В связи с этим в последнюю треть XX века происходят новые радикальные изменения в основаниях научного знания, в ходе ко­торых формируется постнеклассическая наука. Ориентация со­временной науки на изучение сложных исторически развиваю­щихся систем существенно перестраивает нормы исследователь­ской деятельности. Применяются методы построения возможных сценариев, исторической реконструкции и т. д. Среди историчес­ки развивающихся объектов современной науки особое место за­нимают природные системы, в которые в качестве компонента включен сам человек. При их изучении поиск истины связан с определением возможных направлений практического преобра­зования такого объекта. Его описание не только допускает, но и предполагает включение аксиологических факторов в состав объясняющих положений.Модернизируются и философские основания науки. Науч­ное познание рассматривается в контексте его социального бы­тия как детерминируемое культурой, ценностными ориентаци-ями и мировоззренческими установками эпохи. Возникает но­вое понимание категорий пространства и времени, возможности и действительности. Детерминация трактуется как избиратель­ное реагирование.

Вопрос 22. Понятие рациональности, научной рациональности. Виды и типы научной рациональности.

Вопрос о природе рациональности не является чисто теоретическим. Успехи рационального мышления привели к развитию науки, а следовательно и техники. Следствия науки - позитивные и негативные последствия. Появилось мнение, что рациональное понятие позитивно. С другой стороны, существует точка зрения, что рациональное сознание виновно во всех грехах. Рациональность (от латинского) – 1) счет, исчисление; 2) разум, мышление; В греческом языке – рациональность это слово, которое связано с представлением о выразимостии ясности, так же представлено близкое значение – соразмерное, выразимость. Так же в греческом языке есть совпадающее по значению слово «логос» - 1) выразимое, явное; 2) разумное основание. Т.е. рациональность отождествляется с логическим. Рациональность в теоретическо-познавательном плане означает характеристику процесса познания для которого существенно следующее: - это знание должно быть выражено в понятии, логически обосновано, теоретически основано, систематизированно. В данном случае рациональное противостоит чувственному. В XX веке широко обсуждается понятие рациональности, и вопрос до сих пор открыт. Существуют несколько определений рациональности: Макс Вебер. Вебер интересуется типизацией общества, и выделяет европейское и традиционное общества. Европейское общество – целесообразное общество; традиционное - традиционно-целесообразное общество (ценностно-рациональное). Европейское общество основано на калькуляции, расчете без остатка, количественный учет, контроль, разделение функций, ориентация на стандарты, нормы, четко установленные правила – все это основа рационального общества. Лебедев С.А. Рациональность – тип мышления и знания, который обладает следующими свойствами: языковая выразительность; определенность понятий; системность (субординация и координация, связи между понятиями и суждениями);обоснованность (существование логических связей);рефлексивность (ориентация на образец, правило, стандарт);открытость для критики; способность к самосовершенствованию.Г. Ленк Понятие рациональности нужно давать через перечисление всех значений, употребляемых в жизни (уклонение от обобщений): логическое следование аргумента из принятых посылок; формально – научнодоказуемость; разумная координация и комбинация отдельных знаний в некую системную связь; развитие рациональной выразимости понятий рациональность, как инструментальная рациональность, в смысле минимизации затрат при достижении того или иного результата в практической деятельности человека.Из всех приведенных определений видно, что в основе лежит инструментальное или операционное понятие рациональности, как нормативности. Рациональность определяется как совокупность правил, стандартов, норм, доказательности знания, этапов его объяснения, обоснования и описания. Это же понятие рациональности применяется не только к знанию, но и ко всем видам практической деятельности. Именно так понятие рациональность (стандарт, правило) имеет тенденцию превратить все виды человеческой деятельности (теория, практика) в схему, формулизованную структуру в которой нет места чувствам, влечениям, желаниям, ценностям и т.д.Научная рациональность Понятия рациональность и научная рациональность имеют несовпадающие значения. Необходимо отметить, что многие виды знания: обыденное, философское, религиозное, правовое являются рациональными, но не являются научными. Каждому из этих видов присуща своя собственная «логика» эволюции и каждый может взаимодействовать с другими видами. Сама наука как вид рациональности так же неоднородна, поскольку для разных исторических эпох характерны свои исторические типы рациональности. Типизация научной рациональности, введенная Степиным рассматривает: классический, неклассический и постнеклассический тип научной рациональности.Классический тип научной рациональности (XVII - первая половина XIX в.в.), центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту (исследователю), средствам и операциям его деятельности. Такая элиминация рассматривается как необходимое условие получения объективно-истинного знания о мире. Цели и ценности науки, определяющие стратегии исследования и способы фрагментации мира, на этом этапе, как и на всех остальных, детерминированы доминирующими в культуре мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Объекты в классическом естествознании рассматривались преимущественно в качестве малых (простых) систем.Неклассический тип рациональности (конец XIX - середина XX в.в.) учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности, рассматривая объект как вплетенный в человеческую деятельность.Постнеклассический тип научной рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Объектами современных междисциплинарных исследований все чаще становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием. Возникновение нового типа рациональности и нового образа науки не следует понимать как полное исчезновение представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность. Новый тип рациональности только ограничивает сферу действия предыдущего, определяя его применимость только к определенным типам проблем и задач.Свойства научной рациональности Научная рациональность – это рациональность в сфере науки – деятельности, направленной на получение нового научного знания, поиска истины. Научная рациональность от общей рациональности отличается более точными, строгими способами доказательства. Научная рациональность представляется как некоторая «усиленная» рациональность. Основными свойствами научной рациональности являются: объектная предметность (эмпирическая или теоретическая), однозначность, доказанность, проверяемость, способность к улучшению. Важно отметить, что реализация каждого из указанных свойств научной рациональности может быть достигнута и достигается существенно различным образом в различных типах наук (логико-математических, естественно-научных, инженерно-технологических, социально-гуманитарных). Это зависит как от предметной специфика соответствующего типа науки, так и от средств познавательной деятельности, с соответствующими этим предметам внешним опытом. В науке, как и в социальном институте, рациональность рассматривается как научная организация труда, ориентированная на наибольшую эффективность.Виды научной рациональности Реализация научной рациональности в сфере научного знания достигается различным образом в различных типах наук. Можно говорить о существовании основных видов рациональности:Логико-математическая рациональность: идеальная предметность, формальная доказуемость, аналитическая верифицируемость. Естественно-науная рациональность: эмпиричесакая предметность, наблюдательно-экспериментальная однозначность (предполагается возможность бесконечной воспроизводимости результатов наблюдений), частичная логическая доказуемость, опытная проверяемость;\ Инженерно-техническая рациональность: эмпирическая проверяемость, практическая эффективность, предметность; Социально-гуманитарная рациональность: социально-ценностная предметность, целостность, культурологическая обоснованность, адаптивная полезность, рефлексивность (ориентация на некий образец, стандарт).

Вопрос 23 Пространство и время в современной и классической картине мира.

Понятие пространства и времени.

Все тела имеют определенную протяженность – длину, ширину, высоту. Они различным образом расположены друг относительно друга, составляют части той или иной системы. Пространство есть форма координации сосуществующих объектов, состояний материи. Порядок сосуществования этих объектов и их состояний образует структуру пространства. Явления, характеризуются длительностью существования, последовательностью этапов развития. Процессы совершаются либо одновременно, либо один раньше или позже другого. Все это означает, что тела существуют и движутся во времени. Время – это форма координации сменяющихся объектов и их состояний. Оно заключается в том, что каждое состояние представляет собой последовательное звено процесса и находится в определенных количественных отношениях с другими сосостояниями. Порядок смены этих объектов и состояний образует структуру времени. Пространство и время – это всеобщие формы существования, координации объектов. Пространство и время в классической картине мира. Галлилей считал, что все физические явления происходят одинаково во всех инерционных системах, покоящихся или движущихся равномерно прямолинейно друг относительно друга. Следовательно длина и время остаются неизменными. Декарт ввел систему координат (три пространственных и одна временная координата). Стал отождествлять пространство и протяженность. Ньютон ввел понятие абсолютного пространства и времени как внешних условий бытия, как которых помещена вся материя и которые сохранились бы, если все материальные объекты исчезли. Пространство и время абсолютно самостоятельны и не зависят от всех процессов в мире. Лейбниц критиковал данную картину мира. Он предложил реляционную концепцию пространства и времени. Пространство – порядок сосуществования тел. Время – длительность и последовательность событий. Ученые того времени рассматривают пространство как пустое, однородное и изотропное. Абсолютное время рассматривают как однородное равномерно текущее, одинаковое во всей вселенной. Независимая точка отсчета во всей вселенной. Неклассическая картина мира. Эйнштейн опубликовал статью «К электродинамике движущихся тел», в которой сформулировал постулаты специальной теории относительности. В своих исследованиях Эйнштейн пришел к выводу о невозможности существования абсолютного пространства и времени, т.к. это противоречит принципу относительности Галилея. Первый постулат теории относительности гласит, что принцип относительности Галилея распространяется и на электродинамические системы. Внутри систему невозможно установить движется она или нет. Покой и движение приобретают смысл лишь тогда, когда указанная точка отсчета вне точки отсчета разницы между покоем и движением . Принцип относительности всеобщ. Второй постулат отражает постоянство скорости света в вакууме. Скорость света является пределом физического взаимодействия и передачи информации она абсолютна. Одновременное действие двух постулатов кажется невозможным. Для решения этой проблемы Эйнштейн обратился к анализу одновременности. При больших скоростях события для одного наблюдателя окажутся неодновременными для другого. Из этого понимания одновременно вытекают релятивистские эффекты: Сокращение линейных размеров тела в направлении его движения при больших скоростях Увеличение массы быстродвижущихся тел. Замедление времени в быстродвижущихся телах. В отличие от классической механики теория относительности органично включает в себя наблюдателя, который может заметить релятивистские эффекты. Описание физических процессов зависит от системы координат. Описывается не сам физический процесс, а результат взаимодействия этого процесса со средствами исследования. Т.е. ученый сам формирует объект своего познания. В рамках общей теории относительности появляется третий постулат, формулирующий принцип эквивалентности инертной и гравитационной масс. Если пространственно временные характеристики зависят от скорости движения, то они должны меняться и в гравитационных полях. Реальное пространство Вселенной не Евклидово пространство, реальное пространство искривлено. Кривизна пространства не проявляется наглядно, а описывается только на языке математики. Время также меняет свои характеристики (замедляется в сильных гравитационных полях). На основании теории относительности Эйнштейна сформулированы свойства пространства и времени. Выделяют всеобщие, общие и специфические свойства. Всеобщие: объективность абсолютность неразрывная связь друг с другом и с движущейся материей единство прерывности и непрерывности в их структуре количественная и качественная бесконечность Общие: Пространство протяженность Трехмерность. Время длительность необратимость одномерность Специфические Пространство Конкретные пространственные формы тел и их положение относительно друг друга Наличие у материальных тел внутренней симметрии в неживой и асимметрии в живой природе изотропность и неоднородность пространства специфика социального пространства Время специфика социального времени.

Вопрос 24. Детерминизм, необходимость и случайность в современной картине мира.

Детерминизм (от лат. determino - определяю), философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральным ядром Д. служит положение о существовании причинности, т. е. такой связи явлений, в которой одно явление (причина) при вполне определённых условиях с необходимостью порождает, производит другое явление (следствие). В современной концепции детерминизма органически сочетаются необходимость и случайность. Поэтому мир и события в нем не оказываются ни фаталистически предопределенными, ни чисто случайными, ничем не обусловленными. Классический детерминизм чрезмерно подчеркивал роль необходимости за счет отрицания случайности в природе и поэтому давал |искаженное представление о картине мира. В новой картине мира необходимость и случайность выступают как взаимосвязанные и дополняющие друг друга аспекты. Современный Д. предполагает наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера, т. е. прямо не содержащих в себе моментов порождения, производства одного другим. Сюда входят пространственные и временные корреляции, те или иные ассоциации, функциональные зависимости, отношения симметрии и т.п. Особенно важными в современной науке оказываются вероятностные соотношения, формулируемые на языке статистических распределений и статистических законов (теория Вероятностей). Однако все формы реальных взаимосвязей явлений в конечном счёте складываются на основе всеобще действующей причинности, вне которой не существует ни одно явление действительности, в том числеи такие события (называемые случайными), в совокупности которых выявляются статистические законы. Применительно к различным областям знания общие принципы Д. специфицируются (говорят о физическом Д., органическом Д., социальном Д. и т.п.).Д. противостоит индетерминизм, отказывающийся от признания причинности вообще или по крайней мере её всеобщности. Другой формой отрицания Д. является идеалистическая телеология, провозглашающая, будто течение всех процессов предопределяется действием нематериального "целеполагающего начала". Стимулом для оживления индетерминистических воззрений в 1-й четверти 20 в. послужил факт возрастания в физике роли статистических закономерностей, наличие которых было объявлено опровергающим причинность. Однако диалектико-материалистическая трактовка соотношения случайности и необходимости, категорий причинности и закона, развитие квантовой механики, раскрывшей новые виды объективной причинной связи явлений в микромире, показали несостоятельность попыток использовать наличие вероятностных процессов в фундаменте микромира для отрицания Д. Эволюционная теория Ч. Дарвина, давшая материалистическое объяснение относительной целесообразности в живой природе, развитие кибернетики, создавшей учение о саморегулирующихся и самоуправляющихся системах, нанесли сокрушительный удар по идеалистической телеологии, фатализму, учениям о предопределеним и подтвердили правильность всех принципиальных посылок современного диалектико-материалистического Д. Принцип Д. служит руководящим началом во всех областях научного знания, эффективным орудием постижения истины. Причинность, генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах её движения и развития. Возникновение любых объектов и систем и изменение их характеристик (свойств) во времени имеют свои определяющие основания в предшествующих состояниях материи. Эти основания называются причинами, а вызываемые ими изменения — следствиями (иногда — действиями). Принципиальным недостатком прежнего, домарксистского, Д. было то, что он ограничивался одной непосредственно действующей причинностью, к тому же трактуемой чисто механистически; в нём отрицалась объективная природа случайности, вероятность выводилась за пределы Д., статистические связи принципиально противопоставлялись материальной детерминации явлений. Прежний Д. не мог быть последовательно реализован в ряде важных отраслей науки о природе, в особенности биологии, и оказывался бессильным в объяснении социальной жизни и явлений сознания. Эффективное проведение идей Д. здесь стало возможным только благодаря диалектическому и историческому материализму.

25. Философское значение синергетики.

Синергетикой называется современная междисциплинарная естественнонаучная теория самоорганизации. Говоря точнее, это несколько пересекающихся теорий в различных областях знаний о природе. Исторической