Н. С. Садовникова

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Коррекция речевых нарушений у детей обучающихся в режиме интеграции, 418.4kb.
• Садовникова И. Н. Коррекционное обучение школьников с нарушениями чтения и письма., 2239.35kb.
• Садовников Н. В., Садовникова Н. М. Функции задач в обучении математике. // Проблемы, 79.02kb.
• Садовникова Наталья Витальевна учитель информатики моу «Логовская сош» Калачёвского, 131.16kb.
• Е. Ю. Садовникова …если будем отдавать себе отчет, 284.65kb.

Н. С. Садовникова

Санкт-Петербургский государственный университет


СТАТУС НАУКИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАКА

ДО «ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КОМЕДИИ»


В своих произведениях Бальзак стремится показать в сопутствующие роману области человеческого восприятия – живопись, музыку, театр, науки, философию. Это проявляется как в рассказах, так и в романах, посвященных какой-либо проблеме искусства или науки. Самый характерный роман подобного типа – это «Поиски Абсолюта» (1834). Например, проблема понимания живописи поставлена в рассказе «Неведомый шедевр» (1831), о влиянии музыки говорится в рассказах «Гамбарра» (1839) и «Массимила Дони» (1839). Самым философским романом считается «Луи Ламбер» (1832), где Бальзак размышляет о сущности и границах человеческого познания, а самым мистическим – «Серафита» (1835), главный персонаж которого является андрогеном.

Бальзак, желая представить законченную картину общества, видит огромную роль наук и научного восприятия мира в современной ему Франции. В своем романе – трактате «Физиология брака» (1829) он обосновывает свои умозаключения на точных данных современных ему наук. Он опирается, например, на данные Бюро долгот, которое выпускало Ежегодники, где публиковались данные из области астрономии, метеорологии и статистики, а также информация о новейших научных открытиях. Бальзак пишет: «Наш первый подсчет исходит из данных статистики, согласно которой Францию населяют восемнадцать миллионов бедняков, десять миллионов людей обеспеченных и два миллиона богачей»¹. Задачей «Физиологии брака» является определение причины несчастливых браков, и автор проводит свое социологическое исследование, предвосхищая, таким образом, появление социологии как науки. Он определяет количество мужчин и женщин во Франции, способных воспринять его идеи, то есть людей образованных, потом из них выделяет ту общественную группу, которой будет адресована его книга – это замужние женщины не старше сорока лет и их супруги. Бальзак определяет причину измен и несчастных браков и винит в этом несовершенные общественные установления и законы. Научные данные в этом произведении служат для подтверждения идей автора, а также для обоснования брака как науки, с ее теориями, гипотезами и доказательствами.

В «Шагреневой коже» (1831) теоретические размышления Бальзака о науках тесно связаны с романтическими фантазиями, роман предоставляет пространство для применения концепций писателя в тексте, то есть в действительности, в которой живут его герои. Вокруг чудесной кожи разворачивается действие, и различные науки, такие как механика, химия, биология терпят поражение в попытках уничтожить волшебный амулет. Ради научной точности Бальзак изучает материалы исследований, особенно тех, что касаются физиологии мозга и магнетизма, консультируется с учеными – биологами, медиками, физиками, химиками во время написания своих произведений. Он создает ряд трактатов; наиболее известными являются «Трактат о молитве» (1823), «О праве первородства» (1824), «Кодекс честных людей» (1825), «Трактат об элегантной жизни» (1830), «Теория походки» (1832), «Трактат о современных возбуждающих веществах» (1839). Три последних произведения входят в незавершенную «Патологию социальной жизни», принадлежащую к Аналитическим этюдам, также как и «Физиология брака». Бальзак рассчитывает написать обширный научный труд «Эссе о человеческих силах», а также «Анатомию педагогической корпорации», «Монографию о добродетели», произведения, страницы которых, к сожалению, остались незаполненными².

В произведениях Бальзака наука получает странный статус, так как она представляет пласт человеческих знаний, от которого литература отделена по методу исследования, но с другой стороны, Бальзак стремится именно к научному изложению причин и следствий поступков и судеб своих героев. В таком ракурсе «Шагреневая кожа» может считаться экспериментом Бальзака в использовании новых способов отражения действительности, основанных на достижениях современного ему прогресса, таких как использование научных формулировок, суждений и фигур.

То место, которое занимает «Шагреневая кожа», включенная в 1845 г. в XIV том «Человеческой комедии» во главе Философских этюдов, подтверждает критическое отношение к наукам, ощутимое в романе. В предисловии к «Человеческой комедии» Бальзак подчеркивает, что «Шагреневая кожа» «связывает Сцены нравов с Философскими этюдами кольцом почти восточной фантазии, где сама Жизнь изображена в схватке с Желанием, началом всякой страсти»³.

По замыслу Бальзака этот роман должен провести читателя от картины общества к пониманию смысла его процессов. Эта двойная структура бальзаковского текста, которая описывает и одновременно объясняет литературное пространство, была относительно новым приемом в то время.

С одной стороны, Бальзак использует научные методы для построения своих произведений, он использует достижения наук для подтверждения своих теорий, сравнивает различные области человеческой жизни с дисциплинами, например, искусство брака с геометрией, музыкой или биологией; а с другой стороны, он размышляет о роли наук в жизни общества и конкретного человека, их значимости в его судьбе.

В «Шагреневой коже» почести науке и ее критика разделены и показаны в двух отдельных эпизодах, разнесенных по времени. Если в «Физиологии брака» научные данные используются для объяснения и характеристики нравственного состояния общества, то в «Шагреневой коже» Бальзак обращается непосредственно к достижениям различных наук, на которых и построена коллизия. В первой части романа путешествие сквозь время представлено во время посещения Рафаэлем лавки антиквара. Эти страницы прославляют зоолога Жоржа Кювье как ученого, который смог восстановить картины прошлых эпох по одной кости ископаемого животного. Это поэтическое отношение к науке проявляется во многих произведениях Бальзака, для него наука дает возможность приблизиться к разгадке секретов мира и приглашает к созерцанию еще не познанных тайн природы. Науки, по мнению Бальзака, должны предоставить людям возможность духовного совершенствования. В романе «Серафита» писатель объясняет критическое отношение к прогрессу тем, что науки разрозненны, не объединены в целостную систему. «Люди неизменно ошибаются в своих науках, не замечая, что все на планете относительно и подчиняется всеобщему движению, постоянному созиданию, неизбежно порождающему и прогресс, и конечную точку»⁴. В концепции писателя науки должны с разных сторон описывать предмет, взаимодействуя друг с другом и опираясь на всю совокупность знаний. Это убеждение автора объясняет беспомощность наук в «Шагреневой коже». Ни медицина, ни механика, ни химия не могут самостоятельно истолковать чудесное явление – в третьей части романа эпизоды с участием ученых и врачей показывают фигуры, ограниченные как беспомощностью науки, так и особенностями каждой личности.

Вначале Бальзак описывает консилиум врачей, которые не могут определить причину болезни Рафаэля, а потом рассказывает о попытках ученых уничтожить кожу. Зоолог Лавриль рассматривает шагреневую кожу, сообщает, что это кожа онагра, разновидности осла, а значит, она подчинена общим законам зоологии и может расширяться. Профессор механики Планшет с помощью своей машины пытается растянуть кожу, расплющить до тех пор, пока хватит вещества. Химик Жафе подвергает кожу воздействию кислот, быстро разлагающих животные ткани, старается рассечь ее сильным электрическим током.

Эти эпизоды имеют логическое нарративное обоснование, границы между ними позволяют отметить постепенное движение Рафаэля к смерти, объявленное еще в самом начале романа. Науки здесь представлены в таком ракурсе, что они могут помешать чудесной коже исполнить свою миссию, они будто бы способны прервать то развитие событий, которое мыслится как неизбежное⁵. Но тайну шагрени – символа жизни Бальзак ставит выше механистических построений человеческого разума.

Если в «Шагреневой коже» автор говорит о непостижимости чуда обычными способами, то в «Серафите» он считает, что Бог «дал нам способность познать природу, концентрировать ее в себе мыслью, чтобы с ее помощью вознестись к Нему»⁶ , то есть, совершенствуясь, человек имеет возможность приблизиться к пониманию мира. Научное знание, основанное на разуме, играет в этом значительную роль. «Именно с нас… начинается познание вещей; то малое, что мы узнаем о законах видимого мира, позволяет нам обнаружить необъятность высших миров»⁷. Но знание дается лишь по мере готовности его воспринять, а несовершенство человеческой природы преграждает путь к мудрости.


Примечания

¹ Бальзак О. де. Воспоминания двух юных жен. Физиология брака. Трактат о современных возбуждающих средствах. М., 2004. С. 251.

² Бальзак в воспоминаниях современников. М., 1986. С. 91.

³ Бальзак О. де. Собрание сочинений в 24-х томах. М., 1960. Т. 1. С. 36.

⁴ Бальзак О. де. Серафита. М., 1996. С. 69.

⁵ Neefs Jaques. La localisation des sciences // Balzac et la peau de chagrin. P., 1979. P. 130.

⁶ Бальзак О. де. Серафита… С. 69.

⁷ Там же. С. 68.