Хлыстовское движение в росссии во второй половине XIX начале XX века. 07. 00. 02 Отечественная история
| Вид материала | Автореферат диссертации |
- Васильева Светлана Павловна Женское образование в тамбовской губернии во второй половине, 500.94kb.
- Владикавказско-Моздокская епархия русской православной церкви во второй половине XIX, 1104.17kb.
- Дружинкина Н. Г. Литература в России во второй половине XIX века. Введение, 165.3kb.
- Адаптация казахского общества к рыночным условиям во второй половине XIX начале, 464.99kb.
- Деятельность уездного земства по развитию здравоохранения и образования в нижегородской, 330.33kb.
- Эволюция мещанского сословия в системе социально экономических отношений нижнего поволжья, 352.59kb.
- Женское движение в сибири во второй половине XIX начале, 297.6kb.
- I. Османское общество: симптомы кризиса во второй половине XIX, 200.97kb.
- Урок на тему: «Культура тверского края во второй половине XIX начале XX в.», 163.82kb.
- Урок 1 2 Россия во второй половине 19 века Тема: Правление Александра, 120.6kb.
Хлыстовство во второй половине XIX – начале XX вв. представляло собой обширное, но при этом децентрализованное религиозное движение, широко распространенное на территории Европейской части Российской империи. Причиной децентрализации данного движения является непрекращающееся преследование со стороны властей, секретность, соответственно и замкнутость отдельных общин. При этом общины, тяготеющие к какому – либо конкретному региону, имели общие черты сходства.
Возникнув на православной почве и внешне не порывая с ним, хлыстовство стало представлять собой самостоятельное религиозное течение, обладавшее специфической идеологией и собственным культом. Однако уже во второй половине XIX века оно является разрозненным движением, состоящим из многочисленных общин, каждая из которых представляла собой самостоятельную организацию.
Исследователи воспринимали секту как нечто единое и пытались воссоздать систему религиозного культа. Однако из этого ничего не вышло именно потому, что секта не представляла собой единого движения. Хлыстовство скорее представляло собой некий мифический образ, созданный общественным мнением.
Несмотря на постепенное формирование вероисповедной политики в Российской империи, хлыстовство продолжало оставаться вредным движением с точки зрения государства, соответственно гонения против данных сектантов практически не прекращались.
Публикации автора по диссертационной теме:
1.Дехтевич О.И. Хлыстовское движение в России во второй половине XIX - начале XX века//Славянские чтения. Материалы межвузовской научной конференции. М., 2005. С. 71 – 97. (1 п. л.).
2.Dekhtevich Olga. The Historiography of Khlyst’s Movement in Russia in the Second Half of the 19th – 20th // Religion, Ritual and Mythology. CLIOHRESnet Publications, Pisa. 2006. С. 115-127. (0,7 п. л.).
3.Дехтевич О.И. Секта хлыстов: специфика мировоззрения (вторая половина XIX – начало XX вв.)//Вестник Московского государственного областного университета. Серия «история и политические науки». № 2. 2007. С. 27 - 35.(0,5 п. л.).
4. Dekhtevich Olga. The Religious Cult and Daily life of the Sect of the Khlysts in Church Historiography of the 19th to the beginning of the 20th centuries // Religion and power in Europe: conflict and convergence. CLIOHRESnet Publications, Pisa. 2007. C. 149 – 162. (1,25 п. л.).
5.Дехтевич О.И. Деятельность миссионерских съездов по борьбе с хлыстовством в России в конце XIX - начале XX века.//Вестник Московского государственного областного университета. Серия «история и политические науки». № 1. 2008. С. 34 – 41. (0,4 п. л.).
1 Кутепов К., свящ. Секты хлыстов и скопцов. Казань,1883. С. 92 – 93; Высоцкий Н. Г. Первый опыт систематического изложения вероучения и культа «людей божиих». М., 1917; Высоцкий Н. Г. Дело о секте, называемой «христовщиной», коея последователи оскопляют себя // Русский Архив. 1915. № 2. С. 179 – 229.
2 Ростовский Димитрий. Розыск о раскольнической брынской вере и о учении их, и о делах их, и изъявление, яко вера их неправа, учение их душевредно и дела их не Богоугодны. М., 1847.
3 Мельников П.И. Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей: Отд. 1. Соловецкие документы о скопцах // ЧтОИДР.1872. Кн. 1. С. 111-174.
4 Даль В.И. Исследование о скопческой ереси. СПб., 1944.
5 Надеждин Н.И. Исследование о скопческой ереси. СПб., 1945.
6 Варадинов Н.В. История Министерства Внутренних Дел. Кн. 8, доп. СПб., 1863.
7 Протопов Г. Опыт исторического обозрения мистических сект в России // Труды Киевской духовной академии. 1867. Октябрь. С. 89 – 119. Ноябрь. С. 333 – 365.
8Протопов Г. Опыт исторического обозрения мистических сект в России // Труды Киевской духовной академии. 1867. Октябрь. С. 91.
9 Добротворский И.М. Люди Божьи. Русская секта так называемых духовных христиан. Казань, 1869. С. 101 – 199.
10Барсов Н.И. Русский простонародный мистицизм // Христианское чтение. 1869. № 9; Барсов Н.И. Духовные стихи «Людей Божьих». СПб., 1879.
11 Барсов Н.И. Исторические, критические и полемические опыты. СПб., 1879. С. 80 – 82.
12 См.: Ливанов Ф. В. Раскольники и острожники. Т. I – IV. СПб., 1868 – 1873.
13 Там же. С. 82.
14 Мельников П.И. (Андрей Печерский). Собрание сочинений. Т.1 - 6. М., 1863.
15 Щапов А.П. Русский раскол старообрядчества. Казань, 1859.
16 Он же. Земство и раскол. СПб., 1862.
17 Он же. Земство и раскол. I // Сочинения А.П. Щапова. Т. I. СПб., 1906. С. 463.
18 Он же. Святорусские двоеверы . I // Отечественные записки. 1867. № 10. Т. 174. Отд. 1. С. 583 – 619. Он же. Святорусские двоеверы. Богиня Авдотья // Заря. 1869. Октябрь. Отд. I. С. 1 – 30. Он же. Святорусские двоеверы. II. Божьи люди // Заря. 1869. Ноябрь. Отд. II. С. 1 – 36.
19 Реутский Н.В. Люди Божьи и скопцы. Историческое исследование (из достоверных источников и подлинных бумаг). М., 1872.
20 Он же. Московские «Божьи люди» во второй половине XVIII и в XIX столетий // Русский вестник. 1882.
№ 5. С. 5 – 79.
21 Андреев Б.В. Раскол и его значение в народной русской жизни. СПб., 1870. С. III.
22 Там же. С. V.
23 Маргаритов С. История русских мистических и рационалистиче ских сект. Симферополь, 1910;
Плотников К. История русского сектантства, Введение: История и разбор учения русских мистических сект. СПб., 1910.
24 Кутепов К.В. Секты хлыстов и скопцов. Казань, 1883.
25 Коновалов Д. Религиозные движения в России. I. Радаев // Ежемесячный журнал литературы, науки и общественной жизни. 1914. № 2. С. 138 – 143
26 Коновало Д. Религиозные движения в России. I. Секта хлыстов // Ежемесячный журнал литературы, науки и общественной жизни. 1914. № 1. С. 124.
27 Айвазов И. Г. Материалы для исследования русских мистических сект. Вып. 1, Христовшина. Т. 1—3. Пг, 1915; Он же. Материалы для исследования секты скопцов. Т. 1—2. М., 1916—1917;Он же. Первое следственное дело о христовщине // Миссионерское Обозрение. 1916. № 7-8. С. 360-386; № 11. С. 641-661.
28 Он же. Новая исповедная система нашего государства // Миссионерское обозрение. 1908. № 1 – 6. С. 889. Он же. Первое следственное дело о христовщине // Миссионерское Обозрение. 1916. № 7-8. С. 360-386;
29 Высоцкий Н. Г. Критический обзор мнений по вопросу о происхождении хлыстовщины // Миссионерское Обозрение. 1903. № 13. С. 311-325; № 14. С. 438-454. №16. С. 703-714; Он же. Дело о секте, называемой «христовщиной», коея последователи оскопляют себя // Русский Архив. 1915. № 2. С. 179-229; Он же. Первый опыт систематического изложения вероучения и культа «людей божиих». М., 1917. Он же. Дело о секте, называемой «христовщиной», коея последователи оскопляют себя // Русский Архив. 1915. № 2. С. 179-229; Высоцкий Н.Г. Хлыст или параноик? (Сектант Василий Радаев) // Русский архив. 1915. № 4. С. 173 – 189; Он же. Хлыст или параноик? (Сектант Василий Радаев) // Русский Архив. 1915. № 4. С. 124 – 135.
30 Буткевич Т.И. Обзор русских сект и их толков с изложением их происхождения, распространения и вероучения и с опровержением последнего. Пг., 1915.
31 Ивановский Н.И. Судебная экспертиза о секте хлыстов // Журнал Министерства Юстиции. 1896. № 1. С. 79–108; Он же. 203 ст. Уложения о наказаниях по толкованию Правительствующего Сената // Журнал Министерства юстиции. 1896. №1 . С. 236 – 248.
32 Юзов И. Русские диссиденты. Староверы и духовные христиане. СПб., 1881. С. 174.
33 См.: Пругавин А.А. Программа для собирания сведений о русском расколе или сектантстве. М., 1881; Он же. Раскол внизу и раскол вверху. Очерки современного сектантства. СПб., 1882.
Он же. Религиозные отщепенцы. (Очерки современного сектантства). Вып. 1 – 2. СПб., 1904; Он же. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М., 1905; Он же. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством. М., 1905; Он же. Раскол вверху. Очерки религиозных исканий в привилегированной среде. СПб., 1909. Он же. Бунт против природы. ( О хлыстах и хлыстовщине). Вып. 1. М., 1917.
34 Пругавин А.С. Раскол – сектантство. Материалы для изучения религиозно – бытовых движений русского народа. I. Библиография старообрядчества и его разветвлений. М., 1879.
35 ГАРФ. Ф. 102. 3 дел - во. 1901. Оп. 99. Д. 82. Ч. 1. Л. 3-3 об. Политический обзор по Самарской губернии. 1901г.
36 Пругавин А.С. Бунт против природы. ( О хлыстах и хлыстовщине). Вып. 1. М., 1917.
37 Он же. Раскол и сектантство в России // Избранные сочинения. Т. 1. М., 1959. С. 184.
38 Он же. Среди сектантов (статья 2) // Жизнь. 1902. № 2. С. 297—298.
39 Он же. Реформационные движения в России. М., 1960; Он же. История религиозного сектантства в России. М., 1965; Он же. Религиозное сектантство и современность. М, 1969; Он же. Проблемы изучения и критики религиозного сектантства. М., 1971; Он же. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М., 1973; Он же. Из мира религиозного сектантства. М., 1974; Он же. Народная социальная утопия в России: XIX век. М., 1977.
40 Эткинд А. . Хлыст: секты, литература и революция. М., 1998.
41 Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002.
42 Берман А. Г. Мистические секты в Среднем Поволжье в XVIII-XX веке. Чебоксары, 2004.
43 Сергазина К.Т. Хлыстовство как культурно–исторический феномен (на материале общин первой половины XIX века). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Москва, 2005.
44 ГА РФ. Ф. 102. 3 дел-во. 1901. Оп. 99. Д. 83. 37 Л. Сведения по Воронежской губернии 1903 г.;ГА РФ. Ф. 102. 3 дел-во. 1901. Оп. 99. Д. 82. Политический обзор по Самарской губернии (хлыстовская секта с. Тимашево Бугуславского р-она), 1901 г.; ГА РФ. Ф. 102. 3 дел-во. 1901. Оп. 99. I Ч 39 лБ. Сведения по Самарской губернии.
45 Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3 – е. Т. 3. СПб., 1886.
46 Свод законов уголовных. Кн. 1. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. СПб., 1866.
С. 45 - 60
47 Громов Н.А. Законы уголовные. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. Устав о наказаниях, налагаемых мировыми судьями по Продолжению 1906 года, с позднейшими узаконениями, и Уголовное Уложение 22 марта 1903 г. , с алфавитным предметным указателем. СПб., 1909. С. 590 – 610.
48 Хартулари Д.Ф. Обзор мероприятий Министерства Внутренних Дел по расколу с 1802 по 1881 год. СПб., 1903; Собрание постановлений по части раскола Министерства Внутренних дел. СПб., 1858
49 Законодательные акты переходного времени. 1904–1908. СПб., 1909. С. 12–35.
50 Чигинадзе Д.Ф. Сборник законов о расколе и сектантах», разъясненных решениями Правительствующего Сената и Святейшего Синода, с приложением инструкций и правил для полицейских учреждений и Волостных правлений о порядке записей рождения, браков и смерти раскольников и форм метрических книг. СПб., 1899.
51 Кельсиев В.В. Сборник правительственных сведений о раскольниках. Лондон, 1861. Вып. 2. С. VIII.
52 Открытое письмо к шалопутам С. – Петербурга от близко им известного Николая Волочугина// Миссионерское обозрение. 1902. № 5.
53 Преображенцев. Исповедь обратившегося раскольника из секты «людей божьих» // Тульские Епархиальные ведомости. 1867. №1. С. 34–41.
54 На хлыстовско – шалопутском собрании (со слов очевидца) // Миссионерское обозрение. 1899. № 4.
55 Орлов, свящ. Из моего миссионерского дневника // Cаратовские Епархиальные ведомости. 1899. № 2. С. 83–104; Третий Всероссийский миссионерский съезд в Казани 22 июля – 6 августа 1897 г. в разрешении недоуменных вопросов противосектантской и противораскольнической миссии. Страница из дневника ставропольского епархиального миссионера иерея Сименона Никольского. Ставрополь–Кавказский. 1899.
56 Приходским пастырям новогодняя миссионерская памятка // Миссионерское обозрение. 1901. январь – май. С. 3–11.
57 Макаревский М.И., Добромыслов П.П. 3–й Всероссийский миссионерский противораскольнический и противосектантский съезд в городе Казани 22 июля – 6 августа 1897, г. Рязань, 1898.
58 Айвазов И. Тамбовские постники // Миссионерское обозрение. 1901. №2. С. 235 - 240.; Георгиевский А. Хлыстовщина в Елецком уезде Орловской губернии // Миссионерское обозрение. 1904. Кн. 2. № 19. С. 132 – 143.; Кальнев М. Состояние сектантства в Херсонской епархии и борьба с ним в 1901 г. // Миссионерское обозрение. 1902. № 6. С. 345-350; Смолин И. Современная Поволжская хлыстовщина // Миссионерское обозрение. 1899. № 5. С. 345-347; Тифлов М. К характеристике современной хлыстовщины // Миссионерское обозрение. 1902. № 3. С. 23-25; Урбанский А. Беседа с лжехристом беседником // Миссионерское обозрение. 1904. Кн. 2. № 10. С. 345-348; Раскол и сектантство. Деятельность противораскольнической и противосектантской миссии в 1898 г. (по Всеподданнейшему Отчету г. Обер – Прокурора Св. Синода) // Миссионерское обозрение. 1901. № 5. С. 278-279.
59 Булгаков Н. К вопросу о причинах обоготворения женщин у хлыстов // Миссионерское обозрение. 1901. № 1. С. 564-567; Иванов К., свящ. О кощунственном лжеучении хлыстов о лжебогородицах своих // Миссионерское обозрение. Приложение I. 1899. Январь – март. С. 324-325; Кутепов Н. Из миссионерской полемики. Разбор хлыстовского учения о воплотившемся Сыне Божьем Иисусе Христе // Миссионерсоке оборение. 1902. № 2. С. 231-236; Кутепов Н. Разбор хлыстовских возражений против православного учения о Иисусе Христе (продолжение) // Миссионерское обозрение. 1902. № 4. С. 23-25; Скворцов В.М. Православная внутренняя миссия в истекшем 1907 г. // Миссионерское обозрение.1908. № 1. С. 118-119.
60 Миссионерство, секты и раскол. (Хроника). Современная хлыстовщина, ее вожаки и отношение к Православной церкви и таинствам. Искусство хлыстовской пропаганды // Миссионерское обозрение. 1899. №3. С. 380–396; Миссионерство, секты и раскол (Хроника). Из миссионерских итогов прошлого 1900 г.// Миссионерское обозрение. 1901. № 1–5. С. 356–367. Самоубийство сектантской семьи в мормонстве // Миссионерское обозрение. 1899. № 5. С. 345.