Евхаристия

419 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.

420 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.

421 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу.

422 После того Он явился на земле и обращался между людьми.

423 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.

424 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё.

425 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

426 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

427 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

428 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.

429 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти.

430 M. P. Gr. T. 4, col. 140 A.

431 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

432 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.

433 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

434 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

435 Brightman, LEW, p. 20.

436 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

437 Brightman, LEW, pp. 52-53.

438 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

439 Булгаков. “Наст. книга,” стр. 907, прим. 106.

440 Берлин, 1902, стр. 129.

441 Brightman, LEW, p. 52.

442 ¹⁸⁸ Peter Browe, S. J. “Die Elevation in der Messe” in: “Jahrb. f. Liturgiewissensch.,” IX Band, 1929, Ss. 23-36; F. Cabrol. “Elévation” in: DACL. T. IV, col. 2662-2670; E. Mangenot. “Elévation” in: DTC. T. IV, col. 2320-2328.

443 Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.

444 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего.

445 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.

446 К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

447 Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.

448 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

449 Odo Casel, O.S.B. “Die λογική θυσία der antiken Mystik in christlich-liturgi­scher Umdeutung” in: “Jahrbuch für Liturgiewissenschaft,” IV Band, Münster in West., 1924, Ss. 37-47.

450 Α. Nagle. “Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus.” Strasbourg. 1900, Ss. 124-127.

451 M. P. Gr. T. 29, col. 188.

452 M. P. Gr. T. 33, col. 1089.

453 Ibid., col. 1113.

454 Ibid.,col. 1124.

455 “Творения,” изд. Моск. Дух. Акад., 1849, т. III, стр. 131; т. VIII, стр. 16.

456 У блаженного Феодорита Кирского. “Церк. Ист.,” IV,19.

457 У блаженного Иеронима. “Письма,” 96.

458 M. P. L. Т. 11, col. 1064-1065.

459 M. P. Gr. T. 49, col. 397-398.

460 M. P. Gr. T. 48, col. 642-681.

461 M. P. Gr. T. 49. col. 345.

462 M. P. Gr. T. 59, col. 253.

463 M. P. Gr. T. 50, col. 432.

464 M. P. Gr. T. 50, col. 456; 464.

465 M. P. Gr. Т. 65, соl. 849-850.

466 M. P. L.T.3, col. 1213.

467 M. P. L. T. 4, col. 383-401; 404.

468 Contra Cels., VII, 23; Comment. in Corinth., VII, 5.

469 M. P. L. T. 7, col. 1125.

470 Ibid., col. 1028.

471 Ibid., col. 579.

472 M. P. Gr. T. 149, col. 946 sq.

473 Mansi, t. XXXI, col. 1057. BC.

474 Mansi, t. XXXI, col. 1683 sq.; см. также работу Dr. J. Höller. “Die Epiklesse der griech.-oriental. Liturgien.” Wien, 1912, Ss. 136, в которой освещаются различные взгляды на эпиклезу в течение веков.

475 Salaville. “Epiclèse eucharistique” in: DTC. T. V, col. 258-259.

476 “Tractatus de Ss. Eucharistiae Sacramento et Sacriflcio.” Roma, 1887.

477 Höller, op. cit., pp. 80-93.

478 Ibid., p. 95.

479 “Die katholische Lehre über die Konsekrationsworte der Hl. Eucharistie.” Trier, 1850.

480 Höller, op. cit., pp. 99-105.

481 Höller, op. cit., pp. 106-134. Близко к взглядам этогоученого стоит и мнение Bouvy (“Les Eglises orientales.” 1894, pp. 756), видящего в эпиклезе проявление έπίδειξις Агнца Божия, Его теофанию міру.

482 “Explication de la Messe.” Paris, 1716.

483 Всё это подробнее изложено в статье августинского ассумпциониста Салавиля в “Словаре католического богословия” под заглавием “Eplclèse eucharistique,” t. V. col. 274-276.

484 Salaville. “Epicl. Euchar.,” col. 256-265; Jugie, op. cit., pp. 290-301.

485 Д. Вишневский. “Киевская Академия в первой половине XVIII в.” в: “Тр. К. Д. Ак.,” 1903, том II, стр. 366-372.

486 Б. Гречев. “Святитель Иоасаф, еп. Белгородский и Обоянский” в: “Богосл. вестн.,” 1911, сент., стр. 207 и прим. 1.

487 Jugie. “Theologia dogmatica christ. orient.,” t. III, cap. IV, art. V, p. 256.

488 “Lecons sur la Messe,” p. 259; cf.: F. Cabrol. “Epiclèse” in: DACL. T. V, col. 168.

489 L. A. Molien. “La prière de l’Eglise,” p. 351.

490 A. Naegle. “Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus.” Strassburg, 1900, S. 144.

491 F.Varaine, op. cit., p. 79.

492 Höller, op. cit., p. 78.

493 “Eucharistie,” passim; Cabrol. “Epiclèse,” col. 172.

494 “Les fondements scripturaires de l’Epiclèse” in: “Ech. D’Or.,” 1909, p. 5; in: “Revue Augustinienne", N 8, p. 303.

495 Brinktrine, op. cit., p. 25.

496 “Eucharistie,” p. 303.

497 “Epicl. euchar.,” col. 204-205.

498 Ibid., col. 222.

499 M. P. Gr. T. 32, col. 188.

500 “O Evkaristiji,” str. 197-199.

501 “Eucharistie,” p. 396.

502 “Lecons sur la Messe,” p. 259.

503 “La Messe,” p. 530.

504 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

505 “Der Konsecrationstext,” Ss. 90-91.

506 “L’Eucharistie", p. 197; “Lecons sur la Messe,” p. 260.

507 “Epiclèse,” col. 143.

508 “L’Epiclèse eucharistique,” p. 22.

509 Op. cit., p. 87.

510 “La liturgie décrite par St. Justin” in: “Ech. D’Or.,” 1909, pp. 226-227.

511 “Liturgie comparée.” Amay, pp. 27, 52.

512 “Anaphore” in: DACL. T. I, col. 1915; “Epiclèse” in: DACL. T. V, col. 174.

513 Op. cit., p. 88.

514 “La Messe,” p. 532.

515 “The Shape of the Liturgy”, pp. 168. 183-185, 276.

516 Op. cit., p. 139.

517 Op. cit., p. 87.

518 Op. cit., p. 95.

519 “Epiclèse,” col. 174.

520 “Epiclèse eucharistique,” col. 277.

521 Brightman, LEW, p. 21.

522 Ibidem, p. 54.

523 Ibidem, p. 134.

524 Op. cit.

525 Op. cit., p., 93.

526 Op. cit., p., 530.

527 “Epiclèse,” col. 174.

528 ^“Epicl. euchar.,” col. 202.

529 “Epiclèse,” col. 174.

530 Op. cit., p. 99.

531 “La liturgie décrite par St. Justin,” p. 224.

532 Ibid. p. 224: “Epicl. euch.,” col. 201.

533 Varaine, op. cit., p. 139.

534 “Перелом в древнерусском богословии.”

535 0р. cit., pp. 530-531.

536 “Epicl. euchar.,” col. 214.

537 Salaville. “Epicl. euchar.,” col. 196.

538 Прот. М. И. Орлов. “Литургия святого Василия Великого.” СПб, 1909, стр. 101 и примеч.

539 Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. “L’Eucharistie,” p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).

540 L. Allatius. “De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone.” Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.

541 “Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis.” Paris, 1672, p. 297.

542 “De fide orthod.,” IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.

543 L. Allatius, op. cit., col. 1225.

544 “Theologia dogmat. Christ. orient.,” t. III, p. 276.

545 Ibid., p. 273.

546 “La prière de l’Eglise.” T. I. P., 1924, p. 346.

547 Op. cit., pp. 56, 141.

548 “Epicl. euchar.,” col. 250.

549 “La Messe en Occident.” Paris, 1932, pp. 240.

550 DACL. T. I, col. 1898-1918.

551 DACL. T. V, col. 142-184.

552 “Epicl. euchar.,” col. 217; 220.

553 “Eucharistie und Bussakrament,” Ss. 86.

554 “La Messe en Occident,” pp. 39, 45, 150-151; “Anaphore,” col. 1915.

555 Op. cit., pp. 164-165.

556 “La Messe en Occident,” p. 77; “Epiclèse,” col. 162; cf. W. C. Bishop in: “Church Quarterly Review,” 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. “Die heilige Messe,” S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.

557 M. P. L. T. 59, col. 143.

558 “Epiclèse,” col. 163.

559 H. Moureau. “Canon de la Messe” in: DTC. T. II, col. 1546.

560 “Handbuch der kathol. Liturgik.” Freiburg i/B., 1912, S. 145.

561 ^“La Messe en Occident,” p. 36.

562 “Lecons sur la Messe,” p. 235.

563 “Zur Epiklese” in: “Jahrbuch für Liturgiewissenschaft.” Münster i/W., 1923, S. 102.

564 “Neue Beiträge zur Epiklesefrage” in: “Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.

565 “La Messe en Occident,” p. 55.

566 “Epiclèse” in: DACL. col. 163.

567 Buchwald. “Die Epiklese in der römische Messe” in: “Widenauer Studien,” 1906, t. I, Ss. 21-56.

568 LEW, p. 133.

569 Dom Placide de Maester. “Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome” in: “XPYCOCTOMIKA.” Rome, 1908, p. 340; Neal. “History of the Holy Eastern Church,” pp. 489-490.

570 Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.

571 Красносельцев. “Сведения,” стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. “История Афона.” Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.

572 Op. cit., стр. 201.

573 Проф. В. В. Болотов. “Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого” в “Христ. чтении,” 1914, март, стр. 286.

574 Архим. Антонин. “Записки синайского богомольца,” V, стр. 56, примеч.; его же: “Поездка в Румелию.” СПб, 1879, стр. 291.

575 Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский.  “Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в.” Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. “Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в.”. СПб, стр. 68, 101, 236.

576 Constantin Bacha. “Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome” in:  “XPYCOCTOMIKA,” p. 462.

577 “Первое путешествие на Афон.” Том II/I, стр. 118-120.

578 Ор. cit., p. 341.

579 Еп. Порфирий. ”История Афона,” ІII/2, стр. 491-495.

580 Красносельцев. “Материалы...” стр. 64-65.

581 Дмитриевский. “Описание литургич. рукоп.” Т. I, стр. 249.

582 Красносельцев. “Материалы,” стр. 110.

583 Дмитриевский. “Описание...” Т. I, стр. 312, прим. 3.

584 Его рецензия на “Восток Христианский” еп. Порфирия в “Византийском временнике,” т. I, 1894, стр. 413-429.

585 Н. Одинцов. “Порядок обществ. и частн. богосл.,” стр. 63, 97.

586 Ibidem, стр. 226.

587 А. Дмитриевский. “Богослужение в Русской Церкви в XVI в.” Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.

588 Еп. Порфирий. “История Афона,” ІІІ/2, стр. 471.

589 Ibidem, стр. 470-483.

590 “История Афона,” стр. 482.

591 “Поездка в Румелию,” стр. 291 ; “Записки синайского богомольца,” V, стр. 56, прим. и стр. 58.

592 Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.

593 “Записки ο жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита.” Москва, 1868, стр. 144.

594 “История Русской Церкви.” II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.

595 Ф. Успенский. “Очерки по истории визант. образованности.” СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. “Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в.” М., 1902, стр. 125-131.

596 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

597 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

598 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.

599 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.

600 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

601 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

602 а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

603 Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

604 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.

605 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.

606 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства