Т. О. Шумилина випкро, г. Владимир, Россия

Вид материала

Подобный материал:

Т.О. Шумилина

ВИПКРО, г. Владимир, Россия

РЕАЛИЗАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ В ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

Ключевые слова: регион, традиционная культура, педагогический потенциал

Key words: region, traditional culture, pedagogical potential

Начиная с глубокой древности народ создавал свою педагогику, готовил детей с помощью разнообразных воспитательных средств к хозяйственно-практической деятельности. Взгляды русского народа на разнообразные педагогические проблемы нашли отражение во многих произведениях древнерусской литературы.

Русские прогрессивные деятели, писатели и педагоги (В.Г. Белинский, Н.А. Добролюбов, Н.И. Ильминский, М.В. Ломоносов, Н.И. Новиков, А.Н. Радищев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, Н.Г. Чернышевский и др.) за основу воспитания подрастающего поколения брали идею народности, историю и географию народа, мораль и его духовное творчество.

В период развития советской школы многие теоретики и практики в своих исследованиях и опыте обращались к истокам народной педагогики (В.П. Вахтеров, В.И. Водовозов, Е.А. Звягинцев, П.Ф. Каптерев, Н.А. Корф, Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, А.С. Макаренко, А.И. Никифоров, С.А. Рачинский, В.Н. Сорока-Россинский, В.Я. Стоюнин, А.В. Сухомлинский, Н.Г. Тарасов, С.Т. Шацкий, и др.).

Во второй половине ХХ – начале ХХI века изучению роли традиционной русской культуры в воспитании подрастающего поколения, идеям педагогической регионологии, этнопедагогизации учебно-воспитательного процесса, разработке и внедрению национально-регионального компонента содержания образования, роли семьи и школы в формировании национальной культуры посвящены исследования К.Ш. Ахиярова, Г.И. Батуриной, М.И. Богомоловой, Т.С. Буториной, Г.Н. Волкова, Т.Ф. Кузиной, Л.В. Кузнецовой, В.С. Кукушина, Ю.В. Лазарева, Д.С. Лихачёва, И.В. Павлова, О.Н. Прокопец, И.З. Сковородкиной, Л.П. Шабалиной, и др.

Филолог и историк культуры академик РАН Д.С. Лихачёв в 80-х гг. ХХ в. создал культурологическую концепцию, в русле которой рассматривал проблемы гуманизации жизни людей и соответствующей переориентации воспитательных идеалов, а также всей системы образования как определяющее общественное развитие на современном этапе. Понятие культуры Д.С. Лихачёв трактовал не только как сумму нравственных ориентиров, знаний и профессиональных навыков, но и как историческую память, как творческую подготовку культуры будущего на основе прошлого и настоящего.

Научное обоснование новой отрасли педагогики - этнопедагогики было проведено Г.Н. Волковым. С его точки зрения, «этнопедагогика – это педагогика всеобщей мудрости воспитания, ибо её естественное назначение – постоянное инициирование многостороннего диалога культур… Этнопедагогика – это глобальная педагогика, она открывает путь к сердцам людей и народов: чтобы узнать народ, надо знать его традиционную систему воспитания. Поэтому она сплачивает, объединяет народы» [4, с.5].

В.С. Кукушин предпринял попытку определить современные тенденции развития регионального образования и их учёт в воспитании детей разных народов, выделил общее и особенное в традициях народной педагогики, представил опыт нравственного воспитания личности в образовательном комплексе этнокультуры [5, с.8].

Народные традиции как основу организации воспитательного процесса в образовательном учреждении исследовал И.В. Павлов. «Организация воспитания учащихся на традициях предполагает уяснение её сущности и содержания, выявления тех педагогических условий, при которых эта работа приносит наибольший воспитательный эффект» [6, с.5].

Роль народной педагогики в современном учебно-воспитательном процессе исследуется К.Ш. Ахияровым, М.И. Богомоловой, Г.И. Батуриной, Т.Ф. Кузиной и др. «Игнорирование народных основ воспитания, многовековой мудрости, накопленной многими поколениями людей, уже дало свои отрицательные плоды: выросли целые поколения наших соотечественников, которые равнодушны к истории родного края, родному языку, судьбам народа» [1, с.11]. «Именно сейчас в тяжёлых экономических и социальных условиях, в период падения духовности и нравственных принципов народная педагогика, традиционная культура народов России должна стать для подрастающего поколения тем стержнем, который может спасти не только наших детей, но и будущее России от многих бед»[2, с.3-4].

Следует отметить несколько основных принципов использования народной традиционной культуры в современной практике воспитания (по К.Ш. Ахиярову):

использование позитивного в воспитании и обучении, «что благодаря своему прогрессивному социальному звучанию и общечеловеческому содержанию имеет актуальное значение и в наши дни» [1, с. 24];
использование идей воспитания народной педагогики прошлого в сравнении с трактовкой того или иного аспекта в наши дни;
использование ценностей региональной традиционной культуры в современном воспитательном процессе с целью развития нравственных, духовных, эстетических, патриотических, умственных и других качеств у учащихся.

Педагогический потенциал региональной традиционной культуры до недавнего времени не был предметом исследования.

Под педагогическим потенциалом региональной традиционной культуры понимаем совокупность инвариантных компонентов региональной культуры, имеющих ценностную и этническую направленность, отражённую в воспитательной деятельности образовательного учреждения [7, с. 23].

Инвариантными компонентами региональной традиционной культуры являются:

народный идеал человека. «Народный идеал совершенного человека следует рассматривать как суммарное, синтетическое представление о целях народного воспитания. Цель, в свою очередь, является концентрированным, конкретным выражением одной из сторон воспитания. Идеал – универсальное, более широкое явление, выражающее самую общую задачу всего процесса формирования личности. В идеале показывается конечная цель воспитания и самовоспитания человека, даётся высший образец, к которому он должен стремиться» [4, с. 47]. Народный идеал человека, в связи с особенностями традиционной культуры региона, как правило, связан с такими чертами личности, как трудолюбие, ответственность, терпеливость, человечность, толерантность, самостоятельность, ум, здоровье, любовь к Родине и др.
средства обучения и воспитания: язык, фольклор, народные промыслы, обычаи, традиции и др.

Язык является уникальным средством передачи знаний и опыта от поколения к поколению. Русский язык – это национальный язык русского народа. На нём созданы замечательные памятники литературы, это язык науки и русской культуры. В расстановке слов, их значениях, смысле их соединения заложена информация, которая передает нам знания о мире и людях, приобщая к духовному богатству, созданному многими поколениями предков.

Областью народной культуры, своеобразным инструментом социализации ребёнка является фольклор. Каждый жанр фольклора по-своему способствует сохранению душевного и физического здоровья ребёнка, развитию его личности, установлению её многообразных отношений в сообществе взрослых и детей.

Традиционно воспроизводимые элементы культуры составляют обычаи. Обычаи – древнейшая форма хранения и передачи социального опыта (культуры) от поколения к поколению, от общества к личности. Обычаи бережно сохраняются и воспроизводятся в неизменном виде в течение длительного исторического периода.

факторы обучения и воспитания: природа, игра, труд и др.

«Природа – один из важнейших факторов народной педагогики, она – не только среда обитания, но и родная сторона, Родина. Природа родины имеет неизъяснимую власть над человеком» [4, с.129]. Весь традиционный образ жизни человека определяется родной природой. Природа оказывает огромное влияние на формирование личности человека. Природа России не пестрит яркими красками, не привлекает неожиданными образами. Она тихая и спокойная, суровая и экстремальная, но всегда притягивающая к себе взоры её обитателей, очаровывающая своей красотой и гармоничностью.

Из явлений, прямо и непосредственно связанных с воспитанием, ближе всего к природе стоит игра. Игра – форма деятельности в условных ситуациях, направленная на воссоздание и усвоение общественного опыта, фиксированного в социально закреплённых способах осуществления предметных действий, в предметах науки и культуры. Игра является разнообразной и богатой сферой деятельности детей. Она связана с песней, танцем, сказкой, загадками, скороговорками, жеребьёвками и другими видами народного творчества. Игры учат ребёнка общению с другими людьми, заставляют играть различные социальные роли, переживать различные чувства. Детская игра – начало приобщения ребёнка к постоянно усложняющимся занятиям, а затем к труду.

Важным фактором воспитания детей является трудовая деятельность. Труд – целесообразная деятельность людей, направленная на создание материальных и духовных продуктов жизнедеятельности. Трудовое воспитание ребёнка начинается с формирования в семье и школе элементарных представлений о трудовых обязанностях. Труд был и остаётся необходимым и важным средством развития личности.

Педагогический потенциал народной культуры, проявляющейся в традиционном региональном содержании, реализуется в воспитательном процессе через целевой, содержательный, процессуальный и результативный аспекты.

Целевой аспект определяет главные целевые установки деятельности по освоению региональной традиционной культуры учащимися, а именно: формирование у них ценностного компонента (мотивов, желаний, интересов, потребностей); познавательного компонента (знания об элементах традиционной культуры, образе жизни жителей региона); поведенческого компонента (поступков, действий). Все поставленные цели согласуются между собой и ориентированы на обучение, воспитание, развитие учащихся.

Содержательный аспект реализуется в содержании воспитывающего материала и включает познавательный, поведенческий, аксиологический и процессуальный компоненты. Познавательный компонент складывается из исторических, географических, этических, понятийно-терминологических, религиозных, обрядовых знаний. Содержательный аспект аксиологического компонента развивает у учащихся интерес к культуре, истории народа, музыке, искусству, литературе и т.д., побуждает, стимулирует, создает условия для реализации учащимся своих знаний в области региональной традиционной культуры. Содержательный аспект поведенческого компонента предполагает включение в воспитательный процесс таких элементов региональной традиционной культуры, которые носят деятельностный характер.

Процессуальный аспект предполагает создание в воспитательном процессе условий для поиска и усвоения учащимися знаний из области региональной традиционной культуры; создание проблемных ситуаций, направленных на активизацию деятельности учащихся в сфере культуры; побуждение их к различным видам духовной деятельности: пение, общение, рисование, игры, танцы, творчество, сочинения.

Результативный аспект указывает на то, как реализуются элементы региональной традиционной культуры в формах и структурных составляющих воспитательного процесса (аксиологическом, познавательном и поведенческом), Он позволяет определить уровень знаний, умений, навыков и качеств личности, сформированных у учащихся в ходе интеграции традиционной культуры в учебно-воспитательном процессе.

В педагогическом контексте наиболее важными являются следующие функции региональной традиционной культуры: мировоззренческая, социально-адаптивная и развивающая.

Мировоззрение личности как система взглядов на мир в целом, находит выражение в системе ценностей и идеалов личности. В основе мировоззрения лежит миропонимание, т.е. совокупность знаний о мире. Эти знания и представления относятся не только к настоящему, но и к прошлому. Они скрепляют в единое целое духовный мир людей. На основе таких знаний и представлений возникали, формировались и развивались традиции во всех сферах человеческой деятельности. Мировоззренческая функция региональной традиционной культуры призвана решать следующие задачи: расширение кругозора и систематизация знаний учащихся в области региональной культуры, формирование нравственных и эстетических качеств личности, убеждений, взглядов, оценочных суждений по вопросам традиционной культуры, формирование поведенческих норм, правил, присущих жителям региона. При этом важно помнить, что полноценное формирование мировоззренческих ориентаций возможно только на основе развернутых представлений об общечеловеческих ценностях. Чтобы не произошло замыкания личности только в своей культуре, усвоение её основ должно проходить на фоне достижений мировой культуры.

Социально-адаптивная функция региональной традиционной культуры проявляется в привыкании человека к специфическим особенностям жизнедеятельности на территории региона. Человека в процессе воспитания и обучения в семье, школе снабжают определенным объемом информации о системе значимых ценностей, норм поведения, исторически сложившихся и утвердившихся у многих поколений жителей региона. Эта функция выполняет определенную роль в приобщении детей к традициям, обычаям, обрядам. Социально-адаптивная функция отражает действие принципа исторической преемственности явлений культурной жизни, обеспечивает передачу опыта, знаний, традиций от поколения к поколению.

Развивающая функция региональной традиционной культуры проявляется в процессе овладения учащимися основными её компонентами. В ходе освоения региональной культуры происходит развитие:

логического мышления в процессе сравнения, сопоставления различных компонентов традиционной культуры; анализа сохранившихся источников региональной культуры и т.д.;
различных видов памяти (слуховой, зрительной, логической, ассоциативной, эмоциональной и др.) при изучении образцов материальной и духовной культуры региона;
качеств ума (пытливости, гибкости, глубины, креативности и др.), формирующихся в результате овладения культурно-историческим наследием;
речи через обогащение словарного запаса, образности, ясности и точности выражения мысли, через изучение литературного творчества региональных писателей и поэтов;
познавательного интереса и потребностей, проявляющихся в положительном отношении к процессу освоения региональной традиционной культуры, активности личности в самостоятельном поиске знаний по региональной культуре, желание вести исследовательскую деятельность в данном направлении;
нравственно-ценностных ориентиров, признаваемых личностью в качестве стержневых жизненных целей и мировоззренческих ориентиров. В региональной традиционной культуре такими «жизненно важными ориентирами являются: Родина, Человек, Семья, Женщина, Труд, Образование» [3, с. 64];
коммуникативных качеств личности, связанных с общением со сверстниками, родителями, педагогами, земляками и другими людьми, интересующимися вопросами изучения, сохранения и развития традиционной культуры региона. Как правило, такое общение вызывает чувство удовлетворения и радости у взаимодействующих людей, а следовательно, несёт релаксационную функцию.

Реализация развивающей функции традиционной культуры способствует развитию интеллекта человека, создаёт условия для постоянного самообразования, творчества, формирования системы ценностей, личностных качеств и проявления индивидуальности.

Традиционная культура региона представляет собой продукт коллективной жизнедеятельности людей, но её практическими творцами и исполнителями являются отдельные личности. Поэтому личность выступает по отношению к региональной традиционной культуре одновременно в нескольких ипостасях. Во-первых, как «продукт» региональной традиционной культуры, введённый в её нормы и ценности, обученный в процессе социализации, осуществляемой в ходе детского воспитания, при получении образования, посредством контактов со своим социальным окружением (семьёй, друзьями и др.). Во-вторых, как «потребитель» культуры, использующий нормы и правила усвоенной им региональной традиционной культуры в своей социальной практике и, особенно, во взаимодействии с другими людьми. В-третьих, как «производитель» культуры, творчески порождающий традиционные культурные формы. И, в-четвёртых, как «транслятор» региональной традиционной культуры, так как, воспроизводя какие-либо культурные образцы в практических действиях и суждениях, человек сам передаёт информацию о них другим людям.

Таким образом, педагогический потенциал региональной традиционной культуры заложен в традициях нравственного, духовного, патриотического, трудового, эстетического, экологического воспитания и свидетельствует о богатстве истории и культуры нашей страны. В новых условиях развития российской системы образования на передний план выдвигается личность человека – носителя ценностей и традиций региональной культуры. Региональная традиционная культура ориентирует образование не столько на традиционные знания, умения и навыки, сколько на базовые культурные ценности, выступающие в качестве целей образования (обучения и воспитания). Ученик в образовательном учреждении не только учится, он присваивает общечеловеческие культурные ценности и идентифицирует себя с определенной региональной культурой на основе культурного самоопределения.

Список источников:

Ахияров К.Ш. Народная педагогика и современная школа /К.Ш.Ахияров. – Уфа: БашГПУ, 2000. – 328 с.
Батурина Г.И. Народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе /Г.И. Батурина, Т.Ф.Кузина. – М.: Школьная пресса, 2003. – 144 с.
Буторина Т.С. Педагогическая регионология: науч.-метод. пособие /Т.С. Буторина. – Архангельск: АО ИППК РО, 2000. – 68 с.
Волков Г.Н. Этнопедагогика: учеб. для студентов сред. и высш. пед. учеб. завед. /Г.Н. Волков. – 2-е изд., испр. и доп.– М.: Academia, 2000. – 176 с.
Кукушин В.С. Этнопедагогика /В.С. Кукушин. – М.: МОДЭК, 2002. – 304 с.
Павлов И.В. Воспитание на традициях /И.В. Павлов. – Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 1988. – 96 с.
Сковородкина И.З., Шумилина Т.О. Интеграция региональной традиционной культуры в учебно-воспитательном процессе гимназии. Монография /И.З. Сковородкина, Т.О. Шумилина. – Москва-Архангельск, 2009. – 154 с.

Blog

Т. О. Шумилина випкро, г. Владимир, Россия