У. Ш. Тедеева к проблеме воссоединения южной осетии с северной осетией: история и современность

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Письмо ровеснику из Южной Осетии, 9.88kb.
• Вооруженный конфликт в Южной Осетии глазами политолога, 155kb.
• Официально объявлено о прекращении войны в Южной Осетии, 48.87kb.
• К вопросу о правовых основаниях использования Вооруженных Сил России в операции, 145.75kb.
• Вовлечение россии в «августовскую войну» как стабилизирующий фактор ситуации в Южной, 544.97kb.
• Границе между Южной Осетией и Грузией сегодня крайне тревожит и общественность России,, 23.07kb.
• История развития мультипликации, 325.17kb.
• Политическая система южной осетии: современная история и перспективы, 106.78kb.
• Аннотированный список героев Советского Союза Северной Осетии, 1303.25kb.
• Профсоюзы северной осетии в меняющемся российском обществе (1905-2005 гг.) 07. 00., 776.37kb.

У.Ш. ТЕДЕЕВА

К ПРОБЛЕМЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ С СЕВЕРНОЙ ОСЕТИЕЙ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ


В октябре 2004 года исполнилось 230 лет со дня проведения русско-осетинских переговоров, которые юридически оформили добровольное вхождение Осетии в состав России. Безусловно, это знаменательная дата в истории осетинского народа, ведь она способствовала не только его сохранению, но и открывала новые возможности для его развития во многих сферах общественно-политической и культурной жизни.

Мы считаем обоснованным утверждение, что до подписания данного договора Осетия была единым национально-территориальным образованием, не входящим в состав какого-либо другого государства или национальной территории другого народа. Ведь недаром еще осенью 1746 г. при запросе Сената к Коллегии Иностранных Дел о том, не будет ли принятие в подданство осетин «противно постановленным с Портою Оттоманскою или с Персией мирным трактатам», руководитель Коллегии Бестужев-Рюмин ответил: «Уже сведомо, что оный осетинский народ, разный по уездам званиями, именующийся и в Кавказских горах между обеими Кабардами в приграничности к Грузии живущий, вольный есть и ни у кого в подданстве не состоящий»¹. Бестужев-Рюмин оставался последовательным в отношении Осетии. В рапорте правительству им сообщалось, что Коллегия Иностранных Дел располагает об Осетии, о ее внешнеполитическом положении достаточными сведениями. Также напоминалось о том, что после захвата Грузии Турцией и Персией и «разделение оной между ними осетинский народ в своей вольности остался. И потому о том народе, яко вольном и никому не подлежащим, в постановленных у российской империи с Оттоманскою Портою и Персиею мирных трактатах ничего не упоминается»².

На сегодняшний день мало кто задумывается над тем, когда появились определения «Южная Осетия» и «Северная Осетия». По отношению к кому, какому государству или стране они расположились? Может быть, по отношению друг к другу? В таком случае, не логичнее ли было бы обозначать их как «Юг и Север Осетии»?

Народ настолько привык к такому делению, что невольно стал возникать вопрос: «А что общего между Северной и Южной Осетией?». Странно, что подобный вопрос имеет место быть. И, наверное, это не случайно. Вероятность того, что оторванность друг от друга существует не только благодаря Кавказскому хребту (долгие годы он считался одной из основных причин невозможности объединения Осетии), очень велика.

В наш современный век народ Осетии Кавказский хребет уже преодолел, а единства как не было, так и нет. Слово «объединение» с 1925 г. постепенно перестало фигурировать в официальных документах, жизнь Южной Осетии более не освещалась на страницах периодической печати Северной Осетии. Ни регулярные рубрики газеты «Растдзинад» - «Новости из республик, краев и областей», «Нити дружбы», «От Рока до Моздока» (название рубрики уже указывает на то, что начинать следовало бы с новостей из Южной Осетии), - ни совместный номер газеты на страницах «Социалистической Осетии» не несли информации из Южной Осетии. Спрашивается: почему? Не является ли результатом таких взаимоотношений тот информационный голод, который осетинский народ испытал в конце 1989-начале 1990 гг.?

Но подобное явление наблюдалось не всегда. Об этом можно судить по сохранившимся до наших дней архивным документам и прессе прошлого века. Так, например, в 1905 г. газета «Кавказ» в рубрике «Новости Осетии» писала о том, что 30 июля 1905 г. в селении Алагир с разрешения епископа было проведено собрание духовенства Северной Осетии Владикавказской епархии. На этом собрании было заявлено, что «справедливо соединить церкви Северной Осетии с церквями Южной Осетии, образовав из них одно епископство, дабы тем восстановить утраченную самостоятельность осетинской церкви»³.

Эту же проблему обсуждали и на первом съезде делегатов Южной и Северной Осетии, состоявшемся в городе Владикавказ 15-21 июля 1917 г. На заседании съезда от 19 июля был заслушан доклад протоирея отца Христофора Джиоева о религиозном объединении христиан Южной и Северной Осетии. По данному вопросу съезд вынес постановление «…объединить все приходы Северной и Южной Осетии и образовать их них самостоятельную осетинскую епархию для улучшения религиозно-нравственной жизни осетин»⁴.

Говорят, что горе объединяет людей. Страдания и боль, выпавшие на долю Южной Осетии в 1918-1920 гг., находили глубокое сочувствие в сердцах их северных братьев. Об этом можно судить по публикациям газетных материалов тех лет, таких как, например, «Трагедия Юго-Осетии» (газ. «Горская жизнь». 1920 - ???), «Страдания распятого народа», «До чего дошли озверелые меньшевики?», «Шовинизм торжествует», «Правда о грузинских палачах» (газ. «Горская беднота». 1920 - ???). Если во всех выше названных публикациях поменять даты и фамилии, то создается впечатление, будто речь идет о событиях 1989-1992 гг. в Южной Осетии.

Небезынтересен тот факт, что единственная газета горских народов в 1917-1918 гг. «Горская жизнь», редактируемая Е. Бритаевым, публиковала информацию из Кабарды, Дагестана, Чечни, Ингушетии, Абхазии, Северной и Южной Осетии. Причем, в отношении последних основной темой публикаций была проблема объединения Осетии: «К объединению северных и южных осетин», «Проект программы Осетинского Социалистического Союза» и другие материалы⁵.

Особое остро вопрос объединения севера и юга Осетии стоял в 1917-1925 гг. Он носил то административно-территориальный характер, то культурно-просветительный, то религиозный характер.

Первый съезд народов Южной и Северной Осетии состоялся в 1917 г. Съезд заслушал доклад Н. Джиоева по вопросу объединения южных и северных осетин, вследствие которого была вынесена следующая резолюция: «Обсудив вопрос об объединении Южной и Северной Осетии, съезд делегатов всей Осетии признал, что объединение это возможно только в области культурно-просветительских задач. Что касается политического объединения, то таковое нельзя рассматривать вне зависимости от решения общего политического устройства всего Российского государства. Если же кавказские народы получат территориально-национальные автономии, то осетинам Северной и Южной Осетии предоставляется право на самоопределение»⁶.

Непосредственной разработкой путей решения этой проблемы занимались С. Такоев и К. Бутаев, а также «Осетинский Социалистический Союз», проект программы которого составили Г. Гагкаев и М. Гадиев. В этой программе, в частности, говорилось о том, что «тот факт, что единое тело Осетии рассечено и Осетия в настоящее время представляет две половины, совершенно разобщенные друг от друга, является продуктом исторического процесса, происходящего на фоне столкновений и войн разных человеческих групп. В открываемый русской революцией исторический период перед нами во весь рост встала сознательная историческая задача - воссоединить Осетию и, образовав единый национальный организм, создать общенациональную основу для прогрессивного развития осетинского народа»⁷.

Для достижения своей основной цели Союз ставил перед собой следующие задачи:

«1. Установление демократической федеративной республики.

2. Автономия единой Осетии с законодательными органами, избранными на основании всеобщего, равного, прямого, тайного, пропорционального избирательного права для местного законодательства, а также разработки и развития законов, издаваемых российским парламентом.

3. В целях уничтожения результатов самодержавной завоевательной политики, Осетинский Социалистический Союз требует признания земель и лесов, отобранных в российскую казну, собственностью осетинского народа.

4. Широкое развитие осетинской национальной культуры как единственного пути к развитию общественности и общему поднятию культуры масс в Осетии»⁸.

Жизнь доказала, что многие положения документов тех лет тесно переплетаются с сегодняшними событиями. Но «Общества» и «Союзы» начала прошлого столетия распространяли свою деятельность на всю Осетию, а из фонда «Осетинского Национального Совета» можно узнать, что он охватывал и осетин, проживающих вне Осетии, и, в случае необходимости, оказывал им помощь.

Проект устава «Осетинского Национального Совета» гласит: «Учреждаемый во Владикавказе Осетинский Национальный Совет имеет своей целью:

1. Объединить всех осетин, признающих необходимость взаимного сближения на экономической основе при полном уважении их политических воззрений.
   
2. Деятельность Совета распространяется на всю Осетию – как на Северную, так и на Южную.
   
3. По вопросам общеосетинским или чрезвычайным созывается сессия Всесоюзного национального Совета»⁹.
   

Данный документ взят из фонда Г.В. Баева. Глубоко обеспокоенный судьбой своего народа, он не обошел вниманием и проблему разделенности Осетии. Его интерес в возможности проведения дороги через Кавказский хребет, в подготовке педагогических кадров и специалистов для Южной Осетии был очень велик. Среди его документов есть также один из проектов объединения Северной и Южной Осетии:

«I. Административное объединение для осуществления общекультурных задач:

а) национальная школа в пределах средней;

б) общая почта;

в) суд на родном языке;

г) общее санитарное положение.

II. Представительство в Учредительном собрании.

III. Осетинское епископство для Северной и Южной Осетии:

а) выборное начало духовенства;

б) богослужение на осетинском языке;

в) в церковно-административном отношении осетинское духовенство подчиняется русской церкви»¹⁰.

Шаг за шагом сторонники объединения продвигались к цели. Вопрос о культурно-просветительном объединении Осетии очередной раз официально рассматривался на первом съезде деятелей народного образования Осетии, который проходил в г. Цхинвал с 19 по 23 августа 1924 г. На съезде было сказано о том, что «…осетинский народ до настоящего времени не составлял единой административной единицы. В силу географического положения и расселения осетинского народа Осетия распалась на две автономные области, которые территориально сопредельны и разделяет их только Кавказский хребет (Юго-Осетинская автономная область входит в состав Грузинской Советской Социалистической Республики, а через нее в Закавказскую Федерацию, Северо-Осетинская автономная область же входит в состав РСФСР). Кроме того, довольно большая часть осетинского народа как на севере, так и на юге численностью до 50 тысяч человек остается вне автономных областей Осетии. Такие условия политического существования осетинского народа нельзя признать благоприятными для его культурного и национального развития»¹¹.

Самым важным вопросом, имеющим исключительное значение для культурного и национального развития осетин, съезд посчитал вопрос о согласовании культурно-просветительной работы в обеих частях Осетии. В целях объединения культурно-просветительной работы Северной и Южной Осетии перый объединенный съезд деятелей по народному образованию постановил осуществить:

«1. Единую систему народного образования.

2. Единый литературный язык.

3. Единую графику, орфографию и десятичную систему счета.

4. Единый план издательства.

5. Объединение деятельности всех научных обществ и организаций Северной и Южной Осетии в один исследовательский институт»¹².

Съезд также выразил желание и готовность созывать в будущем подобные объединенные съезды деятелей народного образования. Но он, к сожалению, оказался первым и последним подобного рода форумом, хотя и были попытки созвать второй съезд. Значительную роль, наверное, в этом сыграли события последующего 1925 г.

10 июня 1925 г. на заседании президиума ЦИКа Северо-Осетинской автономной области К. Борукаев и С. Такоев отчитались о своей поездке в Ростов и Москву, где они наряду с другими проблемами решали и вопрос об объединении Осетии. По сути дела, он был решен в пользу объединения. Формы же объединения было решено рассмотреть на заседании Северо-Кавказского ЦИКа и бюро крайкома ВКП (б) в Ростове. Они состоялись в один и тот же день - 12 июля 1925 г. На заседании Президиума ЦИК Северо-Осетинской автономной области с докладом о поездке в Ростов и Москву выступил председатель Президиума Борукаев. В своем выступлении, которое касалось вопросов объединения севера и юга Осетии, он отметил, что этот вопрос, в принципе, был предрешен еще первым съездом Совета Северо-Осетинской автономной области, а формы объединения съездом было поручено осуществить Исполнительному комитету. «Само объединение должно произойти в составе Грузинской Социалистической Советской республики по настоянию представителей Южной Осетинской автономной области, которые были связаны наказом съезда Советов области о том, чтобы на объединение с Северной Осетией идти при непременном условии вхождения всей Осетии в состав Грузинской Советской Социалистической Республики»¹³.

Заседание Большого Президиума Северо-Кавказского ЦИКа 12 июля 1925 г., обсудив доклад С. Такоева «Об объединении Северо-Осетинской и Южно-Осетинской автономных областей», приняло постановлено:

«1. Не возражать против объединения Северо-Осетинской и Южно-Осетинской автономных областей с вхождением нового административного образования в состав ССРГ.

2. Не возражать против нахождения административного центра объединенной Осетии в городе Владикавказе»¹⁴.

На седьмом Пленуме бюро Северо-Кавказского крайкома РКП (б) 12 июля 1925 г. по этому же вопрос выступал А.И. Микоян. Он, в частности, отметил: «В плоскости разрешения стоит вопрос об Осетии. Имеется два осетинских объединения: одно объединение Северо-Осетинское, входящее в состав СССР, другое Южное. Их отделяет хребет, но промежуточных других народностей между ними нет. Товарищи осетины, как северные, так и южные, высказались на своих съездах за объединение. Бюро Крайкома, обсуждая этот вопрос, считает с точки зрения самоопределения национальностей, что это предложение осетинской нации приемлемо.

Но бюро Крайкома не закрывало глаза и на ряд препятствий на этом пути, которые могут отразиться некоторым нарушением того равновесия, взаимоотношения национальных сил, которые находятся у нас на Северном Кавказе. Мы, как политики, должны предотвратить угрозы и опасности. Отдельные экономические и другие затруднения устранимы и они в меньшей мере имеют значение, чем политические». А.И. Микоян указывал и на то, что «возможно разрешение этого вопроса политически, считаясь с тем, что это объединение вызывает необходимость перехода в состав Грузии»¹⁵. Он предложил два пути разрешения этой проблемы: или объединение Северной и Южной Осетии в составе РСФСР, или в составе Грузии. И тут же дал объяснение своему предложению: «Может быть, с точки зрения экономической и политической им было бы лучше быть в составе РСФСР, но с точки зрения общей политики, придется им быть в составе Грузии»¹⁶.

Подобным образом была решена судьба Осетии в 1925 г., плоды «политики предотвращения угроз и опасностей», которой мы пожинаем сегодня. В итоге ни в одну из вышеперечисленных форм объединения осетинский народ не вошел.

Известно, что южные осетины в ХХ в. дважды, а то и трижды подвергались геноциду со стороны Грузии. Чаще всего при этом упоминается 1920 г. - июньское восстание трудящихся Южной Осетии за Советскую власть, которое было жестоко подавлено грузинскими гвардейцами во главе с Валико Джугели. Не забываются и свежие в памяти события конца 80-х-начала 90-х гг. прошлого столетия. Всплывают в памяти и 40-50-е гг., связанные с проведением так называемой «школьной реформы», что является бесспорным фактом культурного геноцида Южной Осетии.

Политические вопросы югоосетинского народа, оставшиеся без ответа в ХХ столетии, стали причиной нового обострения грузино-осетинских отношений в ХХI веке. Возросшая угроза новой войны вновь пробудило политическую активность жителей республики. События последних недель, обострившие взаимоотношения между двумя когда-то братскими народами, вылились в напряженное ожидание. Что будет дальше? Будет ли грузинское руководство продолжать раскачивать хрупкую стабильность в зоне конфликта, используя «демонстрацию силы, внезапные визиты и раздачу удобрений» или же станет разрабатывать новую тактику воздействия на Южную Осетию? Как будет реагировать российская сторона на заявления руководства республики о желании народа Южной Осетии войти в состав Российской Федерации, ведь жители Южной Осетии, можно сказать, на практике уже подтвердили свое желание войти в состав РФ получением российского гражданства (на данный момент более 80% населения республики имеют российское гражданство)? И значит ли это, что, в случае конфликта между Южной Осетией и Грузинской Республикой, исходя из обязанностей защищать собственных граждан, Россия должна будет заступиться за южных осетин? Что делать простым гражданам, чтобы сохранить стабильность внутри Южной Осетии от политических провокаторов, не желающих, как показывают факты, считаться ни с мнением осетинского народа, ни с главным завоеванием последнего десятилетия – миром в зоне конфликта?

Вчитываясь в строки русско-осетинских переговоров октября 1774 г. о присоединении Осетии к России, нельзя не утвердиться во мнении, что через 230 лет от того исторического события осетинский народ вновь оказался на исходных позициях, правда сейчас речь идет об Осетии Южной.

Сегодня в роли осетинского посольства в Петербурге 50-х гг. XVIII в. выступает Президент Республики Южная Осетия Эдуард Кокойты. Он, как и указанное посольство, в течение почти трех лет (со дня своего избрания) много времени проводит в российской столице, где, помимо решения сугубо экономических вопросов, ведет переговоры по определению политического будущего Южной Осетии. Отправная точка предельно ясна - она определена волеизъявлением народа республики, который на референдуме в январе 1992 г., в условиях войны и полной блокады, определил свои приоритеты: 99,8% жителей Южной Осетии высказались за объединение с Северной Осетией в составе России.

Сегодня, как и тогда, отмечается осторожность в действиях внешнеполитического ведомства России. Но неужели и ныне придется осетинскому народу ожидать два десятка лет, чтобы доказать свою независимость, и, прежде всего, от Грузии?

Южная Осетия невозможна без Северной Осетии. Это как две стороны одной медали, а ребро этой медали – Кавказский хребет. И сложившаяся сегодня ситуация - фактически патовая. После кровавой двухлетней войны и весьма наглядной «грузинизации» негрузинского населения Грузии (за последние десять лет большинство осетин, живущих в Грузии, было вынуждено «модернизировать» свои фамилии на грузинский лад, поскольку без этого нормально жить и работать было невозможно) Южная Осетия никогда не признает себя частью Грузии. Слишком очевидны последствия такого «признания» и «возвращения». Достаточно взглянуть на любую грузинскую карту, чтобы все стало ясно. Нет на ней ни Южной Осетии, ни даже просто автономного района со словом «осетинский».

Грузия сможет вернуть себе Южную Осетию лишь в том случае, если она проведет тотальный геноцид южных осетин, очистив всю эту землю от них, как в свое время очистила от сербов Сербскую Краину Хорватия.

Но любая агрессия против Южной Осетии автоматически повлечет за собой втягивание в вооруженный конфликт северных осетин, добровольцев из России и северокавказских республик и, как следствие этого, втягивание в той или иной форме в этот конфликт самой России в качестве, как минимум, силы, стремящейся остановить противостояние.

Самым странным образом, но сегодня не только Южная Осетия зависит от России, но и Россия зависит от Южной Осетии, поскольку именно Осетия является главной опорой России на Северном Кавказе и в Закавказье и играет большую роль в деле сохранения мира и покоя во всех прилегающих к Северному Кавказу регионах и областях¹⁷. Такого же мнения придерживается аналитик из Нагорного Карабаха, преподаватель международного права Российско-армянской современной гуманитарной академии Давид Бабаян: «Осетины - единственный из аборигенов на Северном Кавказе, исповедующий христианство, при этом православное его направление. Они практически первыми добровольно вошли в состав России и не участвовали в Кавказской войне горцев с Российской империей в ХIХ в. И сегодня осетины являются самым, пожалуй, надежным оплотом России на Северном Кавказе»¹⁸.

Осетия сегодня является форпостом России на Кавказе. Фактически именно Осетия прикрывает Россию от фундаменталистского экстремизма, платя за это кровавую дань жертвами террористических актов. Узлы основных транскавказских коммуникаций расположены в Осетии. И если вдруг какому-нибудь кремлевскому чиновнику придет в голову, как это уже не раз бывало в нашей истории, «улучшить» отношения с Грузией за счет «сдачи» ей Южной Осетии, то результат такого решения страшным бумерангом ударит по самой России. Самоустранение России от решения проблемы Южной Осетии навсегда отвернет от нее осетин, а, потеряв их поддержку, Россия почти автоматически потеряет весь Северный Кавказ.

Мир, с таким трудом достигнутый двенадцать лет назад, очень хрупок. О его хрупкости здесь постоянно напоминают воронки снарядов и остовы сгоревших домов. Мир держится на постоянном присутствии здесь миротворцев. И любое непродуманное действие, любой авантюрный шаг могут перерасти в нежелаемые драматические события. Осетины не хотят повторения трагедии девяносто второго года. Однако, по-видимому, это не очень волнует нового руководства Грузии, которое целенаправленно ведет своих граждан, и не только их, к новой эскалации конфликта. Еще во время проведения выборов президента Грузии, тогдашний фаворит батони Саакашвили, под предлогом посещения одного из грузинских сел, расположенных на «Транскаме», проезжая через Цхинвал, совершил демонстративную остановку в центре города. Своим журналистам, сопровождавших его во время поездки, прямо посреди города дал интервью. Суть его «пресс-конференции» состояла в том, что в случае избрания его президентом это будут последние выборы в истории Грузии, в которых не участвуют жители «Шида Картли» – Южной Осетии и Абхазии. И это было только начало…

Само появление М. Саакашвили в городе являлось грубым нарушением всех мирных договоренностей, не говоря уже о его дальнейших действиях. Его заявление повергло всех в удивление. После подобного поступка кембриджского «гуманитария» у всех поневоле возник вопрос, – неужели война опять дышит в лицо Южной Осетии? Его отголоски, к сожалению, уже были слышны.

А пока Южная Осетия живет надеждами, но при этом она помнит, что, прежде всего, надо полагаться на себя и на свои силы. И с учетом этого принимать судьбоносные решения.