А. Е. Тер-Саркисянц Адаптация армян к новым условиям постсоветского времени
| Вид материала | Документы |
- Особенности адаптации детей к дошкольному учреждению, 65.22kb.
- Психологические особенности адаптации студентов к условиям обучения в вузах, 180.16kb.
- Адаптация это приспособление организма к изменяющимся внешним условиям, 53.2kb.
- Первоклассник: адаптация к школе, 75.36kb.
- Адаптация первоклассников к новым условиям школьной жизни, 42.36kb.
- Методические рекомендации вдц «Орленок» Социально-психологическая служба. Адаптация, 168.54kb.
- Как помочь пятикласснику адаптироваться в средней школе, 65.72kb.
- Педагогическая терминология адаптация, 297.26kb.
- Родительское собрание «Адаптация пятиклассников к новым условиям учебы», 330.62kb.
- Трудовая адаптация выпускников на региональном рынке труда, 271.5kb.
Опишу состоявшееся в январе 2004 г. обручение дочери главы администрации с. Сарухан (Гехаркуник) Л. Абрамяна, на которое были приглашены 350 человек. Обошлось оно ему в 4,5 тыс. долларов. Перед тем, как снимать сам процесс обручения на видео, оператор (за свою работу он получил 100 долларов) сначала показал виды Армении, портреты родителей с обеих сторон, затем последовательно жениха Армена Хекояна (23-х лет) и невесты Арпине Абрамян (21 года) в детстве, в период учебы их в школе, стоящих уже во время обручения в праздничных нарядах за накрытым столом, потом показал, как жених надевает на невесту принесенные ей стороной жениха в качестве подарков золотые украшения, как они вместе едят из одной тарелки торт, как отец и мать целуют свою дочь, как изобилен украшенный цветами праздничный стол (куры, икра, копчености, фрукты, пирожные). Затем был заснят сам процесс обряда, начиная с того, как жених и невеста с букетами цветов под марш Мендельсона входят в зал школы, где состоялось обручение. Они садятся за отдельный стол, а гости – за другие столы (мужчины и женщины вперемежку). Мужчины были в современных костюмах, без головных уборов, женщины – в модных платьях, в брючных костюмах. Слышалась армянская мелодия. Отец невесты, обращаясь к собравшимся гостям, говорил, что пришли они сюда «ради исполнения хорошей цели». Затем слово дали тамаде, который был братом матери невесты и приехал по этому случаю из Еревана, где жил. Начав со слов, что «все пришли с добром в дом Левы Абрамяна», он провозгласил тосты за здоровье и благополучие родных жениха – родителей, бабушку, а также за жениха и невесту. Отец невесты пожелал дочери счастья. Мать невесты Елена по традиции за стол с гостями не села, ей полагалось быть «на ногах». Жених провозгласил тост за здоровье всех и поблагодарил, что они пришли на его обручение. После этого несколько молодых девушек внесли на блюдах шашлык. Затем состоялось вручение подарков со стороны родных и родственников жениха. Родители его в качестве залога (ншан) подарили Арпине золотые цепь и браслет, а также преподнесли корзину с фруктами, шоколадом и одеждой, их невестка – золотое кольцо, дядя Армена – золотые серьги и кольцо с бриллиантом, жена посаженого отца (каворкин) – золотую цепь, конфеты. Всего во время обручения Арпине получила в подарок 10 золотых украшений и еще 10 – во время последующей свадьбы, в том числе ожерелье с бриллиантами. Приглашенные гости со стороны невесты принесли деньги, которые собирали в пользу ее родителей. Всего собрали 2 тыс. долларов, что составило почти половину от их расходов. После вручения подарков были еще тосты, пили за здоровье и счастье жениха и невесты, их родителей, бабушек, родственников, кавора и его жены, соседей, друзей, музыкантов. Подняли также бокалы в память недавно умершего в 40 лет брата отца невесты. Затем начались танцы. После шашлыка принесли рыбу форель (ишхан), которую здесь, как говорилось выше, выращивают в бассейнах. Звучала музыка, молодежь танцевала. На заключительном этапе вышла танцевать невеста. Жених не танцевал, т.к. недавно умер его дядя. Невесте во время танца собравшиеся гости давали шабаш – деньги (доллары и драмы), собралось примерно 400 долларов, из которых по 100 долларов она дала отцу жениха и своему отцу. Через месяц, в феврале 2004 г. состоялась свадьба Армена и Арпине.
15 ноября 2005 г. состоялась также просмотренная мною на видео свадьба сына жительницы с. Норашен (Тавуш) К. Тарханян – Артура, 21 года. Со своей невестой, уроженкой того же села, Евгине, 21 года, Артур был давно знаком, поскольку вместе с ней учился в школе в одном классе. Свадьба началась в 12 часов дня в доме жениха. К этому времени здесь собралось много гостей. На богато накрытых всевозможными блюдами и напитками столах – подносы (сини) с фруктами и конфетами. На одном из подносов – свадебная одежда для невесты, взятая напрокат за 50 долларов. Вскоре главный дружка (азаббаши) стал повязывать жениху через плечо специальную традиционную повязку (успанд) зеленого цвета. Звучала музыка, молодежь танцевала. Спустя некоторое время с танцами, криками «ура!» жених, дружки (здесь они называются макары) во главе с азаббаши, родственники жениха, взяв с собой предназначенные для невесты ее свадебный наряд и специальные корзины (их также берут напрокат) с фруктами и сладостями, направились на пяти украшенных разноцветными шарами легковых машинах в дом посаженого отца (кавора), чтобы пригласить его (это был брат матери жениха) с женой на свадьбу. Подъехав к его дому, молодежь вновь начала танцевать, после чего все прошли в дом, где также был накрыт праздничный стол. Здесь собравшиеся немного поели, выпили по бокалу вина и опять стали танцевать. После этого все поехали к находящемуся поблизости дому невесты. Там вновь заиграла музыка, молодежь с тремя поднятыми на руках корзинами танцевала, раздавались крики «ура!».
В доме невесты жена кавора (каворкин) целует невесту, рядом с которой находится другой свадебный персонаж – сестра невесты (hарснакуйр). Начинается обряд одевания невесты в свадебный наряд, сопровождавшийся по этому случаю специальной песней ее подружек. Во время одевания кто-то со стороны невесты в шутку крадет ее белый сапог. Кавор дает за сапог денежный выкуп. Когда невеста одета, ее незамужним подружкам раздают сладкую гату. В это время азаббаши по традиции крадет из дома невесты курицу и танцует с ней. Затем в комнату входит жених, приподнимает фату с лица невесты и целует ее. В доме невесты кто-то с ее стороны повязывает ему через плечо также успанд, на этот раз красного цвета. Жених и невеста встают рядом друг с другом. В комнату входит кавор. Он ведет новобрачных к столу, за которым уже сидят гости. Спустя некоторое время все встают, чтобы направиться в дом жениха. Брат невесты (hарснахпер) держит дверь, не пропуская свадебный кортеж. Кавор дает ему выкуп в 10 тыс. драмов. Одна из девушек со стороны невесты берет из ее дома две тарелки и танцует с ними, а старшая женщина из рода невесты дает жениху и невесте по одной груше и желает, чтобы у молодых первым родился мальчик. После этого все садятся в 7 легковых машин и с громкими гудками направляются к дому жениха. По пути их следования родственники невесты трижды преграждают путь свадебной процессии и одаривают жениха и невесту небольшими подарками. Кавор каждый раз дает за это денежный выкуп.
Подъезжая к дому жениха, все выходят из машин, музыканты начинают играть, а молодежь танцевать и громко выкрикивать по несколько раз «ура!». У ворот дома жениха его мать встречает новобрачных, перекидывает через их плечи (жениху через левое плечо, невесте – через правое) по одному лавашу (его здесь покупают, поскольку, как говорилось, в селах Тавуша принято выпекать хлеб другого вида) и дает им в рот по ложке меда, чтобы их жизнь была «сладкой». Азаббаши, высоко подняв над головой курицу, танцует вместе с молодежью. На пороге дома перед новобрачными ставят две принесенные из дома тарелки вверх дном. Жених и невеста одновременно разбивают их и входят в дом. Начинает танцевать и мать жениха. В комнате накрыт небольшой стол с фруктами, сладостями, коньяком. Собравшиеся немного закусывают и выпивают за здоровье жениха и невесты. Те только держат бокалы с вином и не пьют. Артура и его невесту поздравляет его дед. Вскоре под музыку в комнату вносят маленького мальчика (иногда это сейчас бывает и девочка, так как, по словам информаторов, различия они уже не делают) в знак пожелания молодым первенца.
Затем все под музыку, громкие возгласы «ура!» к 15 часам едут к зданию школы, где в зале должен начаться свадебный пир. В зале уже заранее накрыты в несколько рядов праздничные столы на 300 мест. Здесь собираются приглашенные гости с обеих сторон – со стороны жениха и со стороны невесты. Прищли и родители невесты, но за ее матерью специально послали человека с приглашением, так как по традиции, напомню, мать невесты не должна была присутствовать здесь. Мужчины и женщины сели вперемежку, семейные пары вместе. Пожилые мужчины (большинство из них было в кепках) и пожилые женщины (все они были с непокрытыми головами) сели рядом.
Свадебный пир начался в 16 часов, когда в зал под музыку вошли жених и невеста. Директор школы в роли тамады приветствовала их. Новобрачные сели за отдельный, накрытый специально для них на сцене стол, за их спинами на ковре ватой были написаны по-армянски слова «Надежда, любовь, вера» и изображены два голубя. Рядом с женихом сели кавор с женой, рядом с невестой – hарснакуйр и hарснахпер. На столах были всевозможные салаты, лаваш, сыр, зелень и много фруктов (виноград, гранаты, бананы, апельсины), из напитков – коньяк, фанта, кока-кола, минеральная вода «Джермук». Из горячих блюд поочередно подавали хоровац (шашлык) из свинины (его внесла дочь приготовившего это блюдо человека, за что кавор дал ей денежный выкуп), толму из виноградных листьев, хашламу (отварное мясо). Свадебный стол обошелся примерно в 3 тыс. долларов США, причем без стоимости мяса, поскольку оно было принесено из дома жениха. Пиршество сопровождалось многочисленными тостами за здоровье и благополучие молодых, их родителей, родственников с обеих сторон. Музыканты пели и играли как армянские, так и ставшие в последнее время модными здесь латиноамериканские мелодии, в частности танго, молодежь много танцевала. Танцевали и кавор с женой. Музыкантам шабаш не давали. Ближе к вечеру началось преподнесение подарков невесте со стороны родственников жениха. В общей сложности невеста получила в подарок 60 золотых украшений. Тот, кто преподносил подарок, по обычаю сначала танцевал с ним, высоко подняв над головой, а затем, подойдя к невесте и поцеловав ее, дарил ей. На каждом подарке оставлялась бирка с ценой (они стоили от 12 до 37 тыс. драмов), а жена кавора на ней писала имя дарителя. Это, по словам информаторов, делалось для того, чтобы в случае приглашения на ту или иную свадьбу знали, кому на какую стоимость следует преподнести подарок. Полученные подарки невеста хранила дома в сумочке (по моей просьбе она ее принесла и показала подарки). Мать невесты подарила жениху золотое кольцо. Сторона жениха преподнесла кавору большую корзину с конфетами и фруктами, за что тот дал денежный выкуп.
В последнее время, по словам сельчан, они из города заимствовали новый обычай, когда невеста во время свадьбы дарит своим незамужним подружкам так называемые таросики – маленькие корзиночки, сделанные из тюля и целлофана, с конфетами, чтобы те тоже поскорее вышли замуж. Одарив подружек, невеста с женихом стали танцевать танго. После этого невеста бросает через голову букет искусственных цветов, чтобы та из ее подружек, которая поймает этот букет, вскоре вышла бы замуж. Этот новый для армянской свадьбы обычай был, по словам сельчан, заимствован ими из зарубежных телевизионных сериалов. Затем жених и невеста начали танцевать армянский танец. Жених поднимает невесту на руки и трижды поворачивается с ней. На тортах зажигают бенгальские огни. Жених рукой невесты режет свадебный торт, после чего молодые мажут этим тортом друг другу лица, а стоящие рядом женщины вытирают им руки и лица салфетками. В конце свадебного пира большинство участников свадьбы, включая молодоженов и кавора, исполняют народный танец. На обеих руках невесты подаренные ей кольца с ценниками. Во время этого танца новобрачным дают предназначенный для невесты шабаш. На этот раз было собрано около 400 долларов. Свадебный пир продолжался до 1 часа ночи.
В с. Цахкаван (Тавуш) я просмотрела видеокассету со свадьбой Лусине и Жирайра (оба – студенты в возрасте 21 года), которая состоялась в декабре 2005 г. и была приурочена ко дню рождения жениха. Лусине была родом из соседнего с. Гандзакар. Свадебная одежда невесты была также взята напрокат, а фату и обувь купила сторона жениха. После небольшого торжества в доме невесты свадебный кортеж направился на легковых машинах сначала в г. Иджеван, где в церкви состоялся обряд венчания. За неделю до венчания жених и невеста были крещены. Отмечу, что население области Тавуш сплошь некрещеное, даже старшее поколение, поскольку все церкви при советской власти были здесь закрыты. После венчания свадебная процессия отправилась к дому жениха. У ворот дома жениха его мать встречала молодых с упакованными в целлофан лавашами, которые она перекинула через плечи молодых, затем дала им по ложке меда, а на головы посыпала конфеты. На пороге дома положили две украшенные цветами тарелки, принесенные из дома невесты. Жених и невеста одним ударом ног одновременно разбили их. В доме был накрыт небольшой стол. Здесь молодых поздравили, а затем все участники торжества с обеих сторон направились вновь в Иджеван, в так называемый «свадебный дом» (по существу ресторан), где с 17 час. и до позднего вечера происходило пиршество. Гости (их было примерно 250 человек) в нарядных костюмах, платьях сидели за обильно накрытыми столами, на которых были всевозможные закуски, фрукты, сладости, из горячих блюд – шашлык. Жених и невеста, а также кавор и его жена сидели за отдельным столом на сцене. Во время пиршества многочисленные тосты перемежались с танцами (армянскими и танго). В конце состоялось одаривание невесты. От родных жениха невеста получила в подарок более 30 золотых украшений – цепочки, серьги, но в основном кольца, в том числе кольцо с небольшим бриллиантом. Остальные гости дали деньги, часть из них невеста отдала матери жениха, а остальную сумму оставила себе. Здесь также невеста бросала букет цветов своим подружкам и раздавала таросики, при этом принято, чтобы число их равнялось числу лет невесты. В конце свадебного пира танцующим давали предназначенные невесте деньги – шабаш. С музыкантами было заранее договорено об их оплате, которую они уже получили.
Таким образом, приведенные примеры современных свадеб как в «облегченном» варианте, так и в более или менее полном (в таком случае они, как правило, записываются на видео) показывают, с одной стороны, сохранение части старинных элементов традиционной обрядности, многих свадебных персонажей, а с другой стороны, появление новых обрядов, некоторые из которых заимствованы через телевидение, наметившуюся тенденцию к проведению свадебного пира сторонами жениха и невесты не раздельно в их домах, а совместно в каком-либо общественном месте, например, в здании школы, клуба, ресторане; возрождение обряда венчания, практически забытого в советское время.
Рождение ребенка, особенно сына, до сих пор считается главной целью брака. Поэтому отсутствие детей для семьи является большим несчастьем и служит поводом к разводу либо к тому, чтобы муж взял вторую, но уже неофициальную жену. Замечу, что сожительствовать в случае бесплодия жены с другой женщиной, причем, как правило, с согласия бездетной жены, разрешало мужчине и обычное право у армян. За свою многолетнюю полевую практику я несколько раз встречала подобные семьи.
Сохраняются и некоторые обряды, связанные с детским циклом, в частности с наиболее опасным для новорожденного периодом сорокадневия. Например, в 2002 г. жительница с. Артабуйнк (Вайоц-дзор) А. Бадалян (1966 г.р.) рассказала, что после рождения ребенка ее вместе с дочерью из роддома взяла в родительский дом ее мать, которая жила в областном центре Вайке, и там она находилась в течение 40 дней. По обычаю мать приготовила приданое для первенца дочери. Если же роженица не сразу после выписки из роддома идет в родительский дом, то делает это спустя некоторое время, но так, чтобы 40 дней ребенку исполнилось бы в доме ее матери. Спустя 40 дней за ней приехал муж и отвез ее на машине в свой дом. Этот день, когда она приехала в дом мужа, называется ерехан бардзи («подущка для ребенка»). В этот день приходят родственники с подарками, а мать роженицы приносит подготовленное для ребенка приданое – кровать, белье, одежду.
В Сюнике обряд ерехан бардзи иногда называется кнунк или кнонк (крещение), хотя самого крещения здесь уже с 1920-х годов не было и даже старшее поколение некрещеное. Обычно этот обряд и сейчас продолжают отмечать без священника. Но примерно с начала 2000-х годов некоторые родители в селах Горисского района стали крестить детей в отреставрированном и теперь действующем Татевском соборе Петра и Павла X в.; в Сисианском районе, где также стала в последнее десятилетие действовать средневековая церковь, это происходит еще реже.
На одном из таких крещений я присутствовала в воскресенье 20 июня 2004 г. в с. Татев (Сюник). В Татевском соборе крестили полуторамесячную девочку, которая была первым ребенком в семье после пяти неудачных беременностей ее матери. Поскольку крестный отец (кнкаhайр) и мать ребенка были некрещеными, священник сначала крестил их, а потом уже ребенка. В церкви мать ребенка стояла рядом с крестным отцом, а отец ребенка находился в стороне, среди родственников. После свершившегося обряда крещения во дворе собора собравшимся преподнесли по стакану красного вина «Арени» и шоколадные конфеты. Затем все направились в дом родителей ребенка. Там уже были накрыты столы, на которых были расставлены всевозможные закуски, в том числе салаты, бастурма, маслины, зелень, сыр, помидоры, огурцы, очищенные грецкие орехи, а также лаваш, водка, минеральная вода «Джермук», отварное мясо, печеные сладкие изделия домашней выпечки. Затем подали матах (жертвоприношение) – горячее отварное мясо, после него – хашламу (отварное мясо) с картофелем, толму (из виноградных и капустных листьев); из напитков были кисломолочная сыворотка тан, кофе, чай. За столом все поздравляли родителей с рождением дочери, провозглашались многочисленные тосты за здоровье ребенка, родителей, родственников. Пир, сопровождаемый музыкой, танцами, продолжался около трех часов. На нем присутствовало не менее 50 человек.
Когда у ребенка прорезается первый зуб, во многих семьях продолжают готовить по традиции специальную сладкую кашу атмахатик из смеси пшеницы, гороха, конопли, фасоли, чечевицы. Ложку этой каши кладут на голову ребенка, а перед ним расставляют ножницы и нож, иногда деньги. Затем наблюдают: если ребенок потянется к ножницам, то, как полагают, следующим ребенком в семье будет девочка, если к ножу – то мальчик. Ногти ребенку стригут, когда ему исполнится 40 дней, а волосы – в один год. До 40 дней ребенка по традиции стараются не выносить из дома, а если это необходимо сделать, то ему на грудь в качестве оберега кладут кусочек хлеба или обсыпают его губы мукой. В большинстве сел и теперь сохраняется обычай, когда к шапке ребенка подвешивают или на его руку надевают амулет из сине-белых глазчатых стеклянных бусинок – ачкаулунк («бусина от сглаза»). Если в прошлом роженица считалась до исполнения сорокадневия нечистой и не могла прикасаться к общей посуде, готовить еду, то сейчас это ей позволено.
Таким образом, сельские жители и сейчас придерживаются некоторых традиционных обрядов (особенно тех, которые не требуют больших расходов), магических приемов, защищающих, по их мнению, ребенка от разного рода невзгод.
Еще прочнее сохраняются традиционные моменты в похоронно-поминальной обрядности, наиболее консервативной по сравнению с другими обрядами жизненного цикла, поскольку отражает медленно меняющиеся представления человека о смерти, его душе, взаимоотношениях живых и мертвых59. Однако, несмотря на устойчивость некоторых элементов, связанных с архаическими воззрениями и ритуальными действиями, и в этой сфере бытовой культуры произошли и в наше время продолжают происходить определенные изменения.
Приведу рассказ учительницы с. Геховит (Гехаркуник) С. Багян (1957 г.р.) о том, как обычно проходит сейчас похоронно-поминальный обряд в их селе. По ее словам, когда узнают, что кто-то в селе умер, вечером в его доме собираются самые близкие родственники. На следующий день 20-25 мужчин роют могилу, а женщины занимаются приготовлением для них еды. Хоронят на третий день (но не в понедельник), за исключением тех случаев, когда умирает ребенок в возрасте до 6 месяцев, которого хоронят в день смерти. В течение двух ночей, пока покойный в доме, там должен гореть свет, а рядом с ним должны сидеть несколько мужчин, при этом разницы нет, кто умер – мужчина или женщина. На покойника надевают обязательно новую одежду. Если еще в 1980-е гг. принадлежавшую ему одежду хоронили вместе с ним, то сейчас ее нередко раздают нуждающимся; если же желающих взять ее нет, то эту одежду сжигают. Обмывает покойника старшая женщина или мужчина, в зависимости от пола умершего, за что им дают какой-нибудь подарок или деньги. В течение трех дней прощания с покойным в его доме из магнитофона звучит грустная мелодия.
После смерти полагается кровать и постель покойного вынести из дома и оставить во дворе в течение семи дней. Через семь дней несколько женщин стирают эту постель, а кровать заносят в дом. Перед выносом тела из дома гроб трижды против часовой стрелки поворачивают, чтобы «покойный смог попрощаться». На кладбище траурная процессия идет в следующем порядке: впереди несут портрет покойного, затем идут молодежь и дети с цветами, которые они постепенно бросают на дорогу; за гробом, который несут на руках мужчины, идут сначала мужчины, а затем женщины. Перед воротами кладбища гроб ставят на стол для прощания, при этом полагается, чтобы лицо покойного было обращено в сторону кладбища. Попрощавшись, женщины уходят, так как в обряде погребения они по традиции не должны участвовать. Самые близкие из них идут в дом покойного для участия в поминальном обеде (hогуhац, букв. «хлеб для души»).
В могилу гроб опускают сначала открытый, без крышки, на одежде покойного расстегивают все пуговицы, накрывают его простыней, затем посыпают немного землей, после чего гроб закрывают крышкой и начинают закапывать. Присутствующие бросают по горсти земли. После этого проходит гражданская панихида, во время которой выступающие (при этом первым обычно бывает