Geum.ru

Holy Trinity Orthodox Mission Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. А. П. Лопухина.  книга

Вид материалаКнига
1. Откровение о последних судьбах мира.
4. Заключение книги.
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

Глава 12.




1. Откровение о последних судьбах мира.



1. И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. 2. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. 3. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда.

Защитником народа еврейского в эпоху тяжких бедствий, которые придется перенести ему от Антиоха Епифана, явится Архангел Михаил, “князь” и покровитель иудеев (10:13,21). Только предстательством этого “князя вели­кого” они и будут спасены от окончательной гибели. Но как Антиох, враг и гонитель народа иудейского, напоминает собою последнего и самого жесто­кого врага христианства — антихриста, так точно и тяжелое время, пережива­емое при нем избранными из народа Божия, служит прообразом последних времен существования новозаветной церкви, — прообразом скорби времен антихриста. К этой то эпохе, времени кончины мира, и переходит откровение. Оно изображается, как время небывалой со дня существования мира скорби, чего нельзя сказать о бедствиях, причиненных иудеям Антиохом Епифаном, и что на основании свидетельства Иисуса Христа относится к концу мира (Мф. 24:21,22204). В эту тяжелую годину спасутся только “записанные в книге жизни” (ср. Исх. 32:32;205 Пс. 68:29; Флп. 4:3; Откр. 3:5; 13:8 и т.п.), т.е. все те праведные и истинные члены народа Божия, которых Господь опреде­лил к вечной жизни. Подобно живым, и одни “из спящих в прахе земли” воскреснут для жизни вечной, а другие — для вечных мук (Ин. 5:29;206 1 Кор. 15:51-53; 1 Фес. 4:16). Первые воссияют, как светила небесные (Мф. 13:43;207 1 Кор. 15:40-42).

4. Заключение книги.



4. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение.”

Откровение заканчивается обращенным к пророку повелением “со­крыть слова свои,” т.е. позаботиться о тщательном сохранении данного виде­ния. А так как оно было последним в ряду всех других видений, то одновре­менно с первым приказанием дается в второе: “запечатать книгу” — позабо­титься о таковом же сохранении и всех ранее полученных откровений. При сбережении их в первоначальной чистоте и неприкосновенности умножится “ведение” путей Господних.


5. Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. 6. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: “когда будет конец этих чудных происшествий?” 7. И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится.

Указанным требованием и могло бы закончиться откровение. Но тогда недоставало бы объяснения относительно продолжительности предска­занных событий, а между тем, по аналогии с видением 8 гл. пророк мог ожидать такого объяснения. И оно, действительно, дается и притом дважды. В первый раз одному из небожителей, предложившему мужу в льняной одеж­де вопрос: “когда будет конец этих чудных происшествий?” Если под после­дними, судя по контексту, разумеется воскресение мертвых (2 ст.), то ответ мужа в льняной одежде: к “концу времени и времен и полувремени все это совершится,” как ясно намекающий на 25 ст. 7 гл., указывает на продолжи­тельность деятельности антихриста. При подобном понимании смысл его слов такой: воскресение мертвых последует непосредственно за временем антихриста.


8. Я слышал это, но не понял, и потому сказал: “господин мой! что же после этого будет?”

Пророк не понял ответа, и сообразно с этим на вопрос: “что же после этого будет,” ему предлагается довольствоваться тем, что открыто и оставить заботу о разрешении недоумений относительно непонятного в откровении. Уразумение этого последнего принадлежит будущим временам, для которых откровение и должно быть тщательно сохранено.


9. И отвечал он: “иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. 10. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. 11. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. 12. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.

Умственный взор пророка не может проникнуть в будущее Новоза­ветной Церкви. Как бы в возмещение этого ему указывается на продолжитель­ность страданий его народа, мысль о чем могла его мучить и тревожить. Ст. 10, как параллельный ст. 35208 11 гл., и ст. 11-ый, как находящийся в прямом — соот­ношении с 32209 ст. той же главы, ясно показывают, что речь небожителя касается деятельности Антиоха Епифана, — преследования им народа еврейского. Сооб­разно с этим и цифровые данные ст. 11-12 должны определять ее продолжи­тельность. Последняя равняется 1 290 и 1 335 дням.

Начало счета этих дней относятся ко “времени прекращения ежедневной жертвы и постановления мер­зости запустения,” что имело место 15-го Хаслева 145 г. (1 Мак. 1:54210). 25-го Хаслева 148 г. алтарь в храме иерусалимском был восстановлен, и в этот день иудеи принесли жертву Богу на новоустроенном жертвеннике (1 Мак. 4:52211). Эго событие и должно быть признано конечным пунктом для указанного Анге­лом периода. Но так как промежуток времени между осквернением храма Анти­охом (15-ое Хаслева 145 г.) и восстановлением его (25-го Хаслева 148 г.) равняется 3 годам и 10 дням, или 1.105-1.102 дням, то разница между этим числом дней в возвещенные Ангелом — 1.290 днями равняется 185-188 дням, а между 1 290 и 1 335 днями — еще 45 дням. В целях объяснения подобного несовпадения предполагают, что 185-188 дней прошло до того времени, ког­да Антиох, услышав в Персии, что его войска, направленные против Иудеев под начальством Лисия разбиты, а иудеи разрушили оскверненный им жертвенник, построили новый, восстановили свое святилище, — испугался и встревожился, придя к сознанию, что постигшие его неудачи составляют наказание свыше (1 Мак. 6:5-13), а следующие затем 45 дней продолжалась болезнь Антиоха (1 Мак. 6:9); закончившаяся смертью в 149 г. Если признать эту последнюю концом периода в 1 335 дней, то до некоторой степени сделаются понятными слова Ангела: “блажен, кто ожидает и достигнет 1 335 дней.” Смерть Антиоха Епифана положила конец религиозным преследованиям иудеев и потому рас­сматривается, как отрадное, радостное событие.


13. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней.”