Geum.ru

Калинаускас И. Н., Весельницкая Е. И

Вид материалаДокументы
Ритм A — вос­при­ятие сре­ды как кон­ти­ну­аль­ной, рас­ши­ряю­щей­ся сфе­ры, ритм
Ритм C — вос­при­ятие сре­ды как дис­крет­ной, мно­же­ст­во дис­крет­ных объ­ек­тов, сим­вол — им­пульс. Ритм D
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Все три фор­мы ак­тив­но­сти (до­ми­ни­ро­ва­ние ви­таль­ной, чув­ст­вен­ной или мен­таль­ной ак­тив­но­сти) мо­гут быть при­су­щи ка­ж­до­му из трех ин­ст­ру­мен­тов.

Та­кой под­ход дав­но су­ще­ст­ву­ет в ду­хов­ных тра­дици­ях. Дос­та­точ­но по­хо­же он опи­сан у Ус­пен­ско­го в рас­ска­зах о сис­те­ме Гурд­жие­ва как пси­хо­тех­ни­че­ской тра­ди­ции. Тут ни­че­го но­во­го нет. Речь идет о том, что с по­мо­щью спе­ци­аль­ных уп­раж­не­ний и осоз­на­ва­ния соз­да­ет­ся ин­ст­ру­мен­таль­ная ус­та­нов­ка, вы­яс­ня­ет­ся, к при­ме­ру, что че­ло­век мо­жет де­лать с по­мо­щью пси­хо­энер­ге­ти­ки. Есть ли у не­го что-ни­будь ин­ст­ру­мен­таль­ное в этой об­лас­ти? Это ис­ход­ная по­зи­ция, наш из­на­чаль­ный под­ход.

Да­лее мы пред­ла­га­ем спе­ци­аль­ный язык. В дан­ном слу­чае имен­но язык яв­ля­ет­ся клю­че­вым момен­том, по­то­му что для то­го, что­бы офор­мить все свои смут­ные пе­ре­жи­ва­ния ти­па: «что-то ощу­щаю», «жжет», «по­ка­лы­ва­ет», «ка­жет­ся», «чув­ст­вую что-то», «чу­дит­ся» — в об­лас­ти пси­хо­энер­ге­ти­че­ской сфе­ры, ну­жен спе­ци­аль­ный язык. Язык этот очень про­стой. До­ми­ни­ро­ва­ние той или иной фор­мы ак­тив­но­сти обо­зна­ча­ет­ся сло­вом «уро­вень» и за­ко­ди­ро­ван сле­дую­щим об­ра­зом.

Уро­вень 1 — это ак­тив­ность с до­ми­ни­ро­ва­ни­ем ви­таль­но­го на­ча­ла.

Уро­вень 2 — это ак­тив­ность с до­ми­ни­ро­ва­ни­ем пси­хо­эмо­цио­наль­но­го на­ча­ла.

Уро­вень 3 — это ак­тив­ность с до­ми­ни­ро­ва­ни­ем ког­ни­тив­ной, ин­тел­лек­ту­аль­ной сфе­ры.

Уро­вень 4 — это та­кая ра­бо­та пси­хо­энер­ге­ти­че­ско­го ин­ст­ру­мен­та, при ко­то­ром все эти уров­ни ак­тив­но­сти пред­став­ле­ны рав­но­знач­но и в «уни­сон».

Да­лее вво­дят­ся по­ня­тия о рит­мах. Что име­ет­ся в виду под рит­мом? Под рит­мом име­ет­ся в ви­ду ха­рак­теристи­ка вос­при­ятия сре­ды, на ко­то­рую на­прав­ле­на ак­тив­ность. Это глав­ный от­ли­чи­тель­ный мо­мент этой ме­то­ди­ки. Здесь в язы­ке уч­те­но, что со­стоя­ние — функ­цио­наль­ное, пси­хо­эмо­цио­наль­ное, пси­хо­энер­ге­ти­че­ское — фор­ми­ру­ет­ся не толь­ко в за­ви­си­мо­сти от форм ак­тив­но­сти, но и в за­ви­си­мо­сти от то­го, на ка­кую сре­ду на­прав­ле­на эта ак­тив­ность и как эта сре­да вос­при­ни­ма­ет­ся.

Про­ис­хо­ж­де­ние это­го по­ня­тия бе­рет на­ча­ло от поня­тия «тем­по­ритм», имею­ще­го­ся в ак­тер­ской про­фес­сии. В по­ня­тии «ритм» за­ко­ди­ро­ва­но оп­ре­де­лен­ное вос­при­ятие сре­ды, до­ми­ни­ро­ва­ние оп­ре­де­лен­но­го вос­при­ятия и пе­ре­жи­ва­ние чув­ст­ва вклю­чен­но­сти в эту сре­ду, по­то­му что ак­тив­ность обя­за­тель­но со­про­во­ж­да­ет­ся чув­ст­вом вклю­чен­но­сти в сре­ду.

Та­ким об­ра­зом, у нас по­лу­чи­лось че­ты­ре рит­ма или че­ты­ре спо­со­ба ре­зо­ни­ро­ва­ния.

Ритм A — вос­при­ятие сре­ды как кон­ти­ну­аль­ной, рас­ши­ряю­щей­ся сфе­ры, ритм бес­ко­неч­но­го.

Ритм B — ритм жи­во­го, вол­на, по­ток.

Ритм C — вос­при­ятие сре­ды как дис­крет­ной, мно­же­ст­во дис­крет­ных объ­ек­тов, сим­вол — им­пульс.

Ритм D — вос­при­ятие сре­ды как де­ст­рук­тив­ной раз­ру­шаю­щей­ся, хао­ти­че­ской.

Вот та­кие че­ты­ре ва­ри­ан­та. Со­от­вет­ст­вен­но воз­мож­ны ше­ст­на­дцать со­че­та­ний, ше­ст­на­дцать слов, ше­ст­на­дцать ко­до­вых обо­зна­че­ний для шест­на­дца­ти функ­цио­наль­ных со­стоя­ний. Во­круг это­го во вре­мя учеб­ных за­ня­тий по­сте­пен­но фор­ми­ру­ет­ся се­ман­ти­че­ское по­ле, ко­то­рое по­зво­ля­ет по­том это вос­при­ятие ак­ти­ви­зи­ро­вать.

Прак­ти­ка, а мы уже обу­чи­ли не­сколь­ко ты­сяч че­ло­век, по­ка­зы­ва­ет, что язык этот ос­ваи­ва­ет­ся лег­ко, что код крат­кий, се­ман­ти­че­ское по­ле об­ра­зу­ет­ся дос­та­точ­но проч­но, но толь­ко язы­ка не дос­та­точ­но. По­че­му? По­то­му что для то­го, что­бы поль­зо­вать­ся ин­ст­ру­мен­том, он дол­жен иметь ка­кую-то фор­му.

Зна­чит, сле­дую­щая про­бле­ма — про­бле­ма фор­мы, кон­ст­рук­ции ин­ст­ру­мен­та, тем бо­лее та­ко­го не со­всем обыч­но­го ин­ст­ру­мен­та, как пси­хо­энер­ге­ти­ка. Для это­го не­об­хо­ди­мо ис­поль­зо­вать не­кий ар­хе­ти­пи­че­ский об­раз.

Об­раз обя­за­тель­но дол­жен быть ар­хе­ти­пи­че­ским, то есть не­про­из­воль­но про­бу­ж­дать оп­ре­де­лен­ный объ­ем глу­бин­ных ас­со­циа­тив­ных ря­дов, глу­бин­ных се­ман­ти­че­ских по­лей, что­бы че­ло­век во­вле­кал­ся как мож­но бо­лее пол­но. Мы ис­поль­зу­ем ар­хе­ти­пи­че­ский об­раз ог­нен­но­го цвет­ка. По­доб­ная кон­ст­рук­ция под на­зва­ни­ем «зо­ло­той цве­ток» ис­поль­зу­ет­ся в од­ной ки­тай­ской пси­хо­тех­ни­че­ской сис­те­ме. Она пре­сле­ду­ет не­сколь­ко иные це­ли, чем мы, но ана­ло­гия та­кая име­ет­ся.

По­че­му цве­ток ог­нен­ный? Это очень слож­но объ­яс­нить ко­рот­ко, к это­му ар­хе­ти­пу нас при­вел дол­гий путь по­сти­же­ния. Но по­сколь­ку на се­го­дняш­ний день это про­шло экс­пе­ри­мен­таль­ную и прак­ти­че­скую про­вер­ку, то мож­но про­сто ска­зать, что имен­но та­кой об­раз как огонь, ог­нен­ная энер­гия по­зво­ля­ет ре­шить две за­да­чи:

1. Управ­лять пси­хо­эмо­цио­наль­ной сфе­рой, пси­хо­энер­ге­ти­че­ским то­ну­сом.

2. Не уси­ли­вать при этом ме­ст­но­го кро­во­об­ра­ще­ния, в от­ли­чие от ау­то­ген­ной тре­ни­ров­ки, где, как из­вест­но, ра­бо­чим мо­мен­том яв­ля­ет­ся чув­ст­во те­п­ла (про­сто го­ря­чо, те­п­ло, мои мыш­цы рас­слаб­ля­ют­ся) и при этом про­ис­хо­дит при­лив кро­ви в то ме­сто, на ко­то­рое на­прав­ле­но вну­ше­ние.

Про­цесс го­ре­ния не чужд че­ло­ве­че­ско­му ор­га­низ­му, по­сколь­ку в нем про­ис­хо­дят про­цес­сы окис­ле­ния, а окис­ле­ние — это и есть го­ре­ние в оп­ре­де­лен­ном смыс­ле. Есть и дру­гие ас­со­циа­ции, бла­го­да­ря это­му об­ра­зу­ет­ся боль­шое смы­сло­вое по­ле. Что мо­жет спо­соб­ст­во­вать ос­вое­нию ощу­ще­ний, ко­то­рые да­ны в ин­ст­рук­ции? По­мо­га­ет пер­цо­вый пла­стырь и во­об­ще то жже­ние, ко­то­рое да­ет пе­рец на ко­же. Но луч­ше все­го сол­неч­ный свет, то жже­ние, ко­то­рое да­ет ин­тен­сив­ный сол­неч­ный свет, — это аб­со­лют­но точ­ное ощу­ще­ние. Соб­ст­вен­но го­во­ря, ре­аль­ность фи­зи­че­ских ощу­ще­ний — это од­на из глав­ных про­блем в про­цес­се обу­че­ния.

Точ­ная фор­му­ла, ко­то­рую мы ис­поль­зу­ем в ин­ст­рук­ции, — ог­нен­ная энер­гия.

Нуж­но уметь со­сре­до­то­чить­ся на ин­ст­рук­ции. Ин­ст­рук­ция к уп­раж­не­нию и схе­мы, под­роб­но изо­бра­жающие это, есть в мо­ей кни­ге «На­еди­не с Ми­ром». Но вы­пол­не­ние та­ких уп­раж­не­ний без ин­ст­рук­то­ров, имею­щих спе­ци­аль­ную под­го­тов­ку, рис­ко­ван­но, так как все­гда тре­бу­ет­ся ин­ди­ви­ду­аль­ная кор­рек­ция. У ка­ж­до­го прак­ти­кую­ще­го про­цесс идет ин­ди­ви­ду­аль­но и могут воз­ник­нуть по­боч­ные ощу­ще­ния, то­гда нуж­но уметь гра­мот­но объ­яс­нить их при­ро­ду, что и как де­лать с этим.

О тех, кто го­во­рил
(об ав­то­рах)

Игорь Ка­ли­нау­скас и Ева Ве­сель­ниц­кая — име­на дос­та­точ­но из­вест­ные для тех, кто хоть как-то и когда-то ин­те­ре­со­вал­ся эзо­те­ри­че­ски­ми тра­ди­ция­ми. И хо­тя здесь и сей­час они вы­сту­па­ют для вас в не­сколь­ко ином ка­че­ст­ве, нам по­ка­за­лось воз­мож­ным при­от­крыть не­ко­то­рые фак­ты био­гра­фий и по­ло­же­ний.

По­мес­тив ста­тью об ав­то­рах за тек­стом, мы по­ста­ра­лись дать пол­ную сво­бо­ду тем, кто хо­чет вос­при­нимать «чис­тый текст», то есть диа­лог муж­чи­ны и жен­щи­ны о при­ро­де чув­ст­вен­но­сти, и дать пи­щу для раз­мыш­ле­ний тем, кто же­ла­ет знать, кто, что и ка­ких по­зи­ций.

Итак, есть та­кая Тра­ди­ция; важ­но ли ее точ­ное на­зва­ние, мо­гут, на­вер­ное, ска­зать толь­ко са­ми ее но­си­те­ли — но вот од­но из них — Ор­ден шу­тов Гос­под­них. Прось­ба не вос­при­ни­мать бу­к­валь­но, по­то­му что «это об­раз, но ни в ко­ем слу­чае не со­об­ще­ние о ре­аль­но­сти, по­то­му что лю­бая ду­хов­ная тра­ди­ция по­то­му и ду­хов­ная, что за­ня­та по­пыт­ка­ми най­ти, как взаи­мо­дей­ст­во­вать с чем-то, что по тра­ди­ции че­ло­ве­че­ст­ва на­зва­но Дух Свя­той». Об ос­таль­ном, ес­ли за­хо­ти­те, вы смо­же­те уз­нать из дру­гих ис­точ­ни­ков, опи­ра­ясь на име­на. А для тех, ко­му не­ко­гда ко­пать­ся в кла­де­зе книж­ной про­дук­ции, да­ем пря­мую от­сыл­ку к кни­гам И. Ка­ли­нау­ска­са «Жить на­до!», «Иг­ры, в ко­то­рые иг­ра­ет Я» и «Хо­ро­шо си­дим!» из­да­тель­ст­ва «Нев­ский про­спект».

По­че­му имен­но к этим кни­гам? По­то­му что имен­но этот че­ло­век яв­ля­ет­ся жи­вым и не­по­сред­ст­вен­ным но­си­те­лем дан­ной тра­ди­ции, к то­му же, по сча­стью, жи­вет в на­шей стра­не и го­во­рит на рус­ском язы­ке. В тра­ди­ции есть Мас­тер (имен­но так), и его зо­вут Игорь Ни­ко­лае­вич Ка­ли­нау­скас.

Вот те­перь мож­но дать не­боль­шую био­гра­фи­че­скую справ­ку. С этой точ­ки зре­ния Игорь Ка­ли­нау­скас — яв­ле­ние мно­го­гран­ное и чрез­вы­чай­но ин­те­рес­ное.

Нач­нем с су­хих офи­ци­аль­ных дан­ных. Игорь Ка­линау­скас ро­дил­ся 7 фев­ра­ля 1945 го­да в Нов­го­ро­де. Окон­чил Те­ат­раль­ное учи­ли­ще им. Б. Щу­ки­на, дол­гое вре­мя был из­вес­тен как те­ат­раль­ный ак­тер и ре­жиссер.

За­тем сфе­ра его дея­тель­но­сти су­ще­ст­вен­но рас­ши­ри­лась, и имя Иго­ря Ка­ли­нау­ска­са ста­ло из­вест­но в на­уч­ных и ли­те­ра­тур­ных кру­гах, ста­ло ас­со­ции­ро­вать­ся с кни­га­ми и стать­я­ми на самые раз­но­об­раз­ные те­мы — от пси­хо­ло­гии до ме­ди­ци­ны. Се­го­дня Игорь Ни­ко­лае­вич Ка­ли­нау­скас — док­тор на­ук и про­фес­сор, ви­це-пре­зи­дент Ака­де­мии МАИ­СУ, по­чет­ный пре­зи­дент МАНК, дей­ст­ви­тель­ный член МАИ, док­тор фи­ло­со­фии в об­лас­ти пси­хо­ло­гии и со­цио­ни­ки, про­фес­сор, по­эт, пи­са­тель и ху­дож­ник. Он ав­тор мно­го­чис­лен­ных на­уч­ных ста­тей и мо­но­гра­фий. Один из пер­вых со­цио­ни­ков, ав­тор ее уп­ро­щен­ной мо­де­ли — «штур­вал Ка­ли­нау­ска­са». Его кни­ги «Жить на­до», «Иг­ры, в ко­то­рые иг­ра­ет Я», «Хо­ро­шо сидим» и дру­гие вы­зы­ва­ют не­из­мен­ный ин­те­рес у са­мых раз­ных чи­та­те­лей, о чем сви­де­тель­ст­ву­ют и мно­го­чис­лен­ные пе­ре­во­ды на анг­лий­ский, ли­тов­ский и сло­вац­кий язы­ки.

Бо­лее де­ся­ти лет Игорь Ка­ли­нау­скас из­вес­тен как пе­вец и ком­по­зи­тор (сце­ни­че­ский псев­до­ним — Игорь Си­лин) ду­эта ЗИКР. А с 1996 го­да его мно­го­гран­ную твор­че­скую на­ту­ру ув­лек­ла жи­во­пись, се­го­дня его твор­че­ст­во при­вле­ка­ет все бо­лее ши­ро­кий круг це­ни­те­лей.

Итак, фак­ты го­во­рят са­ми за се­бя, а что они го­во­рят, ре­шать вам.

Но да­вай­те об­ра­тим­ся ко вто­ро­му име­ни. Ева Ве­сель­ниц­кая, по про­ве­рен­ным све­де­ни­ям, мас­тер той же тра­ди­ции и весь­ма, весь­ма, весь­ма ве­со­мая фи­гу­ра в эзо­те­ри­че­ском ми­ре. Кро­ме то­го, Ева Из­раи­лев­на ав­тор кни­ги «Жен­щи­на в муж­ском ми­ре» и дей­ст­ви­тель­ный член МАИ­СУ.

И ве­ро­ят­но, вам бу­дет не­бе­зын­те­рес­но уз­нать еще кое-что об од­ном из угол­ков за­га­доч­но­го и ове­ян­но­го ро­ман­ти­кой ду­хов­но­го ми­ра, к ко­то­ро­му при­над­ле­жат ав­то­ры кни­ги, из уст мас­те­ра-жен­щи­ны:

«Зем­ля есть не­кое учеб­ное за­ве­де­ние, где че­ло­векам пре­дос­тав­ле­на воз­мож­ность реа­ли­зо­вать свое пред­на­зна­че­ние, то есть учить­ся. Спо­со­бы и ва­ри­ан­ты уче­бы са­мые раз­но­об­раз­ные, они до­ступ­ны и мно­го­крат­но опи­са­ны за ты­ся­че­ле­тия из­вест­ной нам че­ло­ве­че­ской ис­то­рии.

В чем же спе­ци­фи­ка фа­куль­те­та, ко­то­рый мы рань­ше на­зы­ва­ли так выс­прен­но Ев­ро­пей­ская эзо­те­ри­че­ская тра­ди­ция шко­ла, а те­перь про­сто го­во­рим тра­ди­ция, да­бы от­де­лить обу­че­ние как та­ко­вое от при­го­то­ви­тель­ных клас­сов. На зна­ме­ни это­го фа­куль­те­та Шут во Все­лен­ной, на щи­те — Улит­ка, над вра­та­ми — над­пись:

„Кто пой­дет за улит­кой — тот и дой­дет. Кто пой­дет за львом — по­гиб­нет в бит­ве. Кто по­пы­та­ет­ся ле­теть вме­сте с ор­лом — ста­нет, в луч­шем слу­чае, про­ро­ком. А кто пой­дет за улит­кой, тот дой­дет“.

Итак, мож­но сфор­му­ли­ро­вать все весь­ма ко­рот­ко и про­сто. Тра­ди­ция — это часть про­стран­ст­ва Чу­дес­но­го (или часть не­со­гла­со­ван­ной ре­аль­но­сти), от­гра­ни­чен­ная За­ко­ном имен­но этой тра­ди­ции. Ка­че­ст­вен­ную оп­ре­де­лен­ность дан­ной тра­ди­ции при­да­ет За­кон, и тем ка­ж­дая тра­ди­ция от­ли­ча­ет­ся от дру­гой, как во внеш­них про­яв­ле­ни­ях, так и во внут­рен­ней жиз­ни».

Вот, по­жа­луй, и все об ав­то­рах… А кто же­ла­ет боль­ше­го, пусть ищет… боль­ше­го и ждет сле­дую­щих книг.