Первым попавшим в историю мологским священнослужителем был уроженец села Никульского Дорофей
| Вид материала | Документы |
- Публичный отчет директора Муниципального общеобразовательного учреждения Мордовскопошатская, 911.44kb.
- -, 86.93kb.
- Положение, 56.74kb.
- «создать», 15.55kb.
- Морозовы, российские предприниматели, владельцы текстильных предприятий, 211.16kb.
- 1. Кто был первым космонавтом?, 328.4kb.
- Тест №1 Как называется наиболее полный из источников, освещающих историю Древней Руси?, 508.81kb.
- Начнем с краткого повторения нашей реконструкции истории "Иерусалимов". Первым Иерусалимом, 59.82kb.
- Виртуальная выставка великий сын отечества, 56.74kb.
- Г. И. Лангсдорф был человеком энциклопедического образования и громадной энергии, посвятившим, 597.36kb.
ТИМУР
БИКБУЛАТОВ
МУЧЕНИКИ
И ПОДВИЖНИКИ
ЗЕМЛИ
МОЛОГСКОЙ
Борок 2010
«Молога – место святое…» - сколько раз мы слышали эти слова, сколько раз говорили их, вкладывая каждый свое. Да, это новый Китеж, русская Атлантида, земля-великомученик, которая должна была бы быть канонизированной, если бы можно было причислять земли к лику святых. Это земля великих монастырей, церквей и церковок, упорно и гордо сопротивлявшихся поруганию веры и России – многие и поныне не склонили свои головы-колокольни ни на дне рукотворного моря, ни под взрывами профессиональных варваров. Многое об этом было написано, многое еще предстоит написать…
Но святым место делают, в первую очередь, люди. Изучая историю Мологской земли, я поразился еще одному малозатрагиваемому в среде историков факту: сколько великих подвижников церкви родила и воспитала эта земля. Мне кажется, мало какая частица России может похвастаться таким количеством духовных чад своих, выносивших и сохранивших веру в самые лютые и безбожные времена.
В своем очерке-справочнике я попытался собрать воедино известные и неизвестные факты из жизни христианских подвижников, рожденных или служивших на Мологской земле. Некоторые широко известные биографии приходилось сокращать до объема статьи, по некоторым – запрашивать архивы, несколько – впервые открыты для историков церкви. Еще больше – предстоит открыть.
Автор
Первым попавшим в историю мологским священнослужителем был уроженец села Никульского Дорофей.
Старец Дорофей
В 1616 году, в начале царствования Михаила Феодоровича Романова, на Россию напали шведы. Разоряя все попадавшееся им на пути, они дошли до Пскова и стали опустошать его окрестности, грабить дома, жечь церкви и монастыри. В это время в Печерской обители, расположенной близ Пскова, жил и подвизался один благочестивый схимник Дорофей. Когда этому Печерскому монастырю стала угрожать опасность со стороны шведов, Дорофей решил оставить его и возвратиться на родину свою, в село Никульское близ города Мологи. Приняв такое решение, он пришел однажды в монастырскую церковь и стал молиться перед Печерским образом Богоматери. Вдруг он услышал от иконы голос, который повелевал ему идти на определенное место и взять там образ Богоматери Одигитрии, чтобы отнести его на свою родину; при этом голос добавлял, что если он исполнит все это, то Господь дарует ему спокойное житие на родине. Дорофей тотчас же после утрени отыскал в указанном ему месте икону Богоматери, повергся перед ней на колени и начал усердно молиться. Окончив молитву, он взял икону в руки, которая при этом сразу просияла необыкновенным светом. Дорофей с радостью поспешил к настоятелю Печерской обители Иоакиму и рассказал ему подробно как о видении своем, так и об обретенной им иконе Богоматери. В заключение он просил настоятеля разрешить ему удалиться из Печерской обители. Архимандрит Иоаким, не поверив рассказу Дорофея, не соглашался отпустить его, чем весьма опечалил подвижника. Вернувшись в келью, Дорофей пал ниц перед иконой Богоматери и в горячей молитве излил свою скорбь и недоумение по поводу отказа настоятеля, прося у Пресвятой Девы помощи и утешения. Целый день и ночь провел он в молитве. И вот Богоматерь является во сне архимандриту Иоакиму и говорит ему гневным голосом:
- Зачем ты препятствуешь старцу Дорофею идти с Моей иконой на родину? Этим упорством ты оказываешь противление Моей воле.
Проснувшись, настоятель немедленно созвал всю братию и объявил им о страшном своем видении; затем он отправился на то место, где Дорофей нашел икону Богоматери. Икона пребывала на том же месте. Иоаким с благоговением взял ее и вручил Дорофею, благословив подвижника на далекий путь к его родине.
Возвращаясь в родные края, Дорофей принял намерение поставить икону Богоматери в приходской церкви села Никульского, посвященной имени Всемилостивого Спаса. Но Богоматерь избрала другое место для пребывания Своей иконы. В семи верстах от села Никульского, где река Белый Юг впадает в Черный Юг, Дорофей почувствовал необыкновенную усталость и решил остановиться для краткого отдыха от длинной дороги. Старец поставил икону на дереве, а сам расположился под ним и задремал.
Почувствовав себя после отдыха более бодрым, чем раньше, он намеревался уже продолжать путь и с этой целью хотел взять икону, но не мог сделать этого. Три раза пытался он сдвинуть икону с места, но все его старания были безуспешны. Велико было его недоумение и смущение. Но вот от иконы послышался голос:
- Зачем ты напрасно стараешься снять образ Мой? Я желаю, чтобы здесь, где ты находишься теперь, сооружена была обитель для иноков; в ней пусть пребудет образ Мой навсегда, а с ним и благодать Моя и сила.
Когда старец выслушал эти слова, то понял, что Богоматери не угодно, чтобы он продолжал путь. Повинуясь Ее повелению, он устроил здесь же себе келью, поставил в ней икону Богоматери и начал проводить время в подвигах молитвы и поста. Вскоре к нему стали приходить жители окрестных мест для поклонения чудотворному образу Богоматери; приходили сюда также одержимые разными недугами, и многие из них по вере своей получали исцеления.
Между тем, старец не забывал о повелении Богоматери устроить на этом месте обитель. Он деятельно принялся расчищать место для будущего монастыря. Но Бог не судил ему видеть устроение обители: подвижнику было свыше открыто о дне его кончины. Он умер в 1622 году и был погребен в сооруженной им самим часовне.
После кончины Дорофея священники села Никульского решили поставить принесенную им икону в своей приходской церкви. Они взяли ее и с крестным ходом перенесли в сельскую церковь. Однако Богородице не было угодно, чтобы Ее икона пребывала в селе Никульском. Поэтому, когда на другой день священники пришли в свою церковь, то иконы там не нашли. Отправились в келью Дорофея и там нашли ее стоящей на прежнем месте и с горящей перед нею свечой. Они взяли икону и еще два раза пытались вернуть ее на место, но результат оказывался тем же. Пришлось оставить икону в келье старца и больше ее не трогать. Слух о ней прошел по всей России, к Югской стали стекаться паломники, и многих она излечила от болезней. Вскоре о сих чудесах стало известно Ростовскому митрополиту Варлааму II, который, в свою очередь, донес о них патриарху Филарету. Последний, доложив о том царю Михаилу Феодоровичу, с его согласия послал Варлааму грамоту, в которой давал разрешение на устроение обители там, где пребывала чудотворная икона Богоматери, принесенная старцем Дорофеем.
Обитель в скором времени получила основание. В ней была построена деревянная церковь во имя Успения Богоматери и кельи для желающих вести иноческую жизнь. Место для обители было пожертвовано благочестивыми боярами Димитрием Погожевым и Орестом Глебовым, которые отвели для нее землю на протяжении двух верст по реке Черный Юг. Новоустроенная обитель получила название Дорофеевой Югской, по имени старца Дорофея и реки Юга, а отсюда и сама чудотворная икона Богоматери, находящаяся в ней, стала называться Югской.
Несколько раз ее на время моровой язвы переносили в Рыбинск и всегда она спасала город.