Развитие психики в детско-юношеском возрасте

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7

2.3. Описание социальной среды.

Структура биологического вида человека (социальная структура). Речь. Сотрудничество. Соревнование.

Биологический вид человека представляет собой отдельным слоем биосферы, также как и остальные биологические виды.

Как и остальные слои вещества (и биосферы, в частности), биологический вид человека испытывает на себе тенденцию расслаиваться, и расслаивается.

Расслоение биологического вида человека отличается, однако, от расслоения остальных биологических видов, количеством своих слоев. Это так, потому что психика человека отличается от психики остальных биологических видов количеством своих слоев. Во-первых, целостностью (хотя и неполнотой) в относительно продолжительных интервалах времени отражения слоев окружающей среды (одновременным отражением не меньше семи из них). Во-вторых, наличием слоя, отражающего образы своей психики (сознанием).

Целостность отражения окружающей среды (всех ее уровней) и наличие их осознания дает возможность объединять образы окружающей среды нескольких отдельных людей в один интегральный (целостный) образ и осуществить совместное поведение в соответствии с ним, который с намного большей адекватностью (верностью) отражает ее, и в намного большей степени дает возможность к ней приспособиться.

Неполнота отражения окружающей среды предопределяет возможность одних людей (с более адекватной психикой) менять поведение (управлять им) других людей (с менее адекватной психикой) и использовать их таким образом в качестве экологической ниши.

Приспособительный эффект объединенного образа окружающей среды нескольких людей намного больший по величине эффекта, достигаемого поведением на основе отдельных образов окружающей среды отдельных людей. Например, семь человек могут убить слона за один день, но один человек не сможет его убить за семь дней (без ружья). Поэтому человек приспосабливается к окружающей среде группой, т.е. совместно, разделяя целостное приспособительное поведение на отдельные его компоненты между отдельными членами группы, на основе совместного образа окружающей среды. Поэтому главный приспособительный механизм построения совместного поведения – это построение совместного образа окружающей среды, составленного из нескольких ее отдельных образов нескольких людей. Построение такого совместного образа и осуществление поведения, соответствующего ему, должно было бы представлять собой содержанием социальной психологии.

2.3.1. Речь.

Построение совместного образа окружающей среды представляет собой построением образов ее объектов, существующих в психике одного человека, в психику другого человека, в которой эти образы не существуют, или указать на них, если они существуют.

Создание образов конкретных объектов окружающей среды в человеческой психике необходимо проходит через анализаторы (ощущения) индивида, в психику которого они создаются (на начальных ее ступенях; Кашпировский – поздний этап эволюции, до излучаемых которым вибраций нам еще далеко).

Для того, чтобы сохраненный в памяти образ конкретного объекта окружающей среды, существующий в одной психике, появился в другую психику, что-то, в достаточной степени соответствующее ему, должно быть воспринято анализаторами другого человека. Т.е. один человек должен осуществить поведение, с большой степенью однозначности соответствующее образу конкретного объекта в его психике, а это поведение должно быть воспринято анализаторами другого человека.

Таким образом в процессе эволюции такое поведение появляется, а называем его речью. Компоненты речи (слова или другие знаки) – одинаковые последовательности поведения, достаточно однозначно соответствующие психическим образам отдельных объектов окружающей среды.

Образы окружающей среды в человеческой психике упорядочены в понятиях, поэтому компоненты речи – понятия. Таким образом, к содержанию существующих в психике людей понятий добавляется психический образ определенного поведения индивида, соответствующего определенному понятию, а осуществление такого поведения указывает остальным людям на это понятие в психике человека, или на такое же понятие в их психике. Таким образом, речь – это процесс мышления, а не что-нибудь другое (хотя физиологическое осуществление речи является поведением), а слово (или другой знак) становится частью содержания определенного понятия.

2.3.2. Сотрудничество и соревнование.

Участие в совместном поведении группы людей - главный способ для приспособления (существования) отдельного человека. Поэтому главным условием, от которого зависит приспособление (существование) человека – это его приспособление к остальным людям группы. Поэтому ближайшие слои окружающей человека среды (в отличии от животных) - слои человеческой группы, т.е. социальной среды.

Человек приспосабливается в первую очередь к своей социальной среде (поскольку от нее зависит в первую очередь его дальнейшее существование). Таким образом, экологическая ниша человека отличается от экологической ниши остальных биологических видов тем, что остальные виды приспосабливаются к другим биологическим видам, а человек приспосабливается к индивидам своего вида.

Приспособление к индивидам своего вида (к социальной среде) означает в первую очередь (с самым большим приспособительным значением) приспособление к психике остальных индивидов (ее отражение в своей психике).

Сотрудничество – это совместное (разделенное, раздельное, поделенное) поведение членов группы людей.

Совместное поведение (сотрудничество) одних людей с другими не двухсторонний (в отношении направленности осуществления), а односторонний процесс, вопреки очень распространенному мнению. Сотрудничество не является взаимным в отношении одинаковости сотрудничающих и в отношении его результатов процесс. Если один индивид сотрудничает с другим, то второй не сотрудничает таким же образом с первым, а руководит (управляет) процессом сотрудничества первого индивида с ним.

Руководство сотрудничеством – более привлекательный вид поведения, поэтому все индивиды человеческой группы стремятся его осуществлять. Осуществляют его, однако, только те из них, в психике которых более адекватный (верный) образ психики других людей, чем образ их собственной психики в психике других людей. Т.е. руководят сотрудничеством те люди, между психикой которых и психикой остальных людей существует относительная разница.

Расслоение человеческой группы происходит на основании существования относительной разницы между психиками разных людей (люди разные). Сущность процесса выяснения этой разницы (а следовательно и сущность процесса расслоения) - процесс соревнования между людьми.

Сотрудничество осуществляется между людьми разных слоев, а соревнование – между людьми одного слоя. Соревнование между людьми одного слоя происходит в процессе сотрудничества между людьми разных слоев.

Отдельные виды поведения, однако (при одинаковой необходимости их осуществления), предполагают преимущественно (в большей степени) отражение одних отдельных объектов и слоев окружающей среды за счет других объектов и ее слоев.

Т.е. постоянное осуществление одного отдельного вида поведения предполагает частичное (нецелостное) отражение окружающей среды. Нервная система и психика человека, однако, испытывают на себе постоянную тенденцию к целостному и полному отражению окружающей среды. Поэтому отдельные виды поведения имеют отличающуюся привлекательность для всех членов группы, а для отдельных слоев человеческой группы становятся типичными отдельные виды поведения.

Таким образом, у всех членов группы появляется стремление (эмоция) осуществлять ограниченное количество самых привлекательных видов поведения. Это стремление является причиной появления расслоения в человеческой группе в отношении привлекательности поведения.

Таким образом, приспособление всей группы предполагает необходимость осуществления менее привлекательного поведения большинством ее членов. Т.е. появляется необходимость для большинства членов группы осуществлять поведение вопреки своему желанию (эмоциям), и вопреки всему содержанию своей психики. Т.е. осуществление совместного поведения требует от отдельных людей усилий. Большая часть этих усилий направлена не на осуществление совместного поведения, а на его замену заменой слоя социальной структуры, для которого типичны более привлекательные виды поведения.

Все виды поведения, однако, необходимо осуществлять для совместного существования всей группы. Если какой-нибудь из необходимых видов поведения не осуществлять, разрушается структура группы и процесс ее приспособления к окружающей среде (ее существование).

Поэтому человеческая группа создает механизмы для осуществления малопривлекательного поведения большинством ее членов.

Сущность этих механизмов – изменение нервной системы и изменение психики (”модификации”) одних людей другими людьми. Они же представляют собой и механизмами расслоения человеческой группы.

Этих механизмов два:

1. Изменение реально существующей окружающей среды одного человека другим человеком.

2. Изменение образа окружающей среды в психике одного человека другим человеком.

. Изменение реально существующей окружающей среды человека меняет его условные рефлексы, и таким образом его поведение. В историческом и индивидуальном развитии изменение окружающей среды одного человека другим начинается с изменения его тела (поскольку тело индивида – самый ближний окружающий нервную систему слой среды), и постепенно переносится и к более отдаленным от психики слоям окружающей его среды.

Условные рефлексы - поведение с неполным (частичным) участием в него психики, соответствующее ранее происходившим изменениям физиологического состояния индивида с большим по величине приспособительным значением.

Управление поведением одного человека другим путем построения в нем условных рефлексов осуществляется на основе тех непосредственно предшествующих моментов поведения, о которых в психике управляемого образа нет, но в соответствии с которыми его нервная система осуществляет поведение.

Поэтому для построения условного рефлекса в другого индивида необходимо несколько раз (для человека часто бывает достаточно всего лишь одного раза в силу продолжительности и большого количества сохраненных связанных образов окружающей среды у него) изменить такие отдельные компоненты окружающей его среды, изменение которых значительно меняет физиологическое состояние его индивида (“кнутом и пряником”, /пряник в смысле хлеба и “гуманитарной помощи”/).

Изменение тела управляемого индивида в историческом и индивидуальном развитии начинается с непосредственного воздействия на него телом управляющего индивида (руками, ногами, зубами, ногтями), а в процессе эволюции социальной структуры к нему добавляются опосредующие объекты окружающей среды (тупые и острые режущие предметы, веревки, холодное и огнестрельное оружие, ямы, стены, колючая проволока, консульские отделы, лишение воды и пищи, предоставление наркотиков, “преступности”, демонстрация необратимого разрушения человеческого тела (”экзекуция”), воспроизведение химического и ядерного резонанса в местах скопления большого количества людей (”массовая экзекуция”), гиперинфляция, и т.д., всех не пересчитать - снятие текста с сайта затянулось бы на сутки.

Изменение образа окружающей среды в психике одного человека другим человеком означает построение в его психику нового ее образа, отличающегося от существующего, т.е. имевшего другую величину соответствия ей (адекватности, верности), в соответствии с которой привлекательность осуществляемого человеком поведения увеличивается. Новые (несуществующие до этого) образы в психику одного человека строятся другим человеком с помощью речи и других знаков (устойчивых последовательностей, образцов поведения).

Определенный вид поведения становится для человека привлекательным тогда, когда в его психике не существует образа более привлекательного поведения. Поэтому построение образа достаточной привлекательности поведения для отдельного человека означает построение в его психику образа отсутствия других, более привлекательных других видов поведения.

Построение образа отсутствия более привлекательных видов поведения означает исключение возможности индивида воспринимать такие виды поведения, в частности, исключение возможности индивида воспринимать поведение более высоких слоев человеческой группы, для которых они типичны.

Исключение возможности воспринимать поведение более высоких слоев человеческой группы означает построение другого (несуществующего) образа структуры человеческой группы, в которой более высоких слоев фактически нет, но есть много менее высоких слоев. Этот искусственно конструированный образ структуры человеческой группы – идеология.

Поскольку в больших группах много слоев, общая для всей группы идеология конкретизируется (несколько отличается в подробностях) для каждого конкретного слоя. Идеология – необходимый для устойчивого существования социальной структуры ее образ.

Идеология – относительно поздний этап эволюции совместного поведения людей, когда отдельные группы начинают включать в себя большое количество людей, занимать большие области пространства и существовать в относительно продолжительных интервалах времени, ввиду чего отдельный человек больше не в состоянии воспринимать поведение остальных людей группы.

Поэтому на более ранних этапах эволюции совместного поведения, как и в немногочисленных группах людей, изменение образа окружающей среды в психике одного человека другим человеком не происходит на основе идеологии, а начинается на основе исключительно природного (биологического) отличия нервной системы и психики отдельных людей, а именно на основании факта, что разные люди отражают в разной степени психику других людей (некоторые в большей степени, некоторые – в меньшей).

Индивид с более адекватной психикой в большей степени отражает психику индивида с менее адекватной психики, чем тот его психику. Таким образом, каждый из обоих индивидов убежден, что второй индивид сотрудничает с ним. Первый – потому что в его психике есть образ неадекватности используемых им понятий, и образ отсутствия образа неадекватности этих понятий в психике второго, т.е. что второй поведет себя в соответствии с неадекватностью понятий в его психике, т.е. совместное поведение произойдет именно так, как сконструировал его в своей психике предварительно первый индивид. Второй – потому что убежден, что понятия его психики адекватны (отражают верно окружающую действительность, поскольку у него нет образа неадекватности своих понятий), т.е. он со своей стороны убежден, что совместное поведение произойдет в соответствии с его образом в его психике, а это образ того, как они заранее договорились. Таким образом, один из индивидов отражает психику другого одним слоем (уровнем) больше (”на два хода вперед”).

Как только во втором индивиде появится образ неадекватности его понятий и поведения, основанного на них, в нем исчезает причина сотрудничества с первым индивидом, т.е. устойчивость совместного поведения прекращает свое существование, и начинается повторный цикл соревнования между ними за осуществление привлекательного поведения взаимным построением условных рефлексов и неадекватных понятий.

Разная степень адекватности психики отдельных людей – необходимое условие для устойчивого осуществления сотрудничества между ними, поэтому она воспроизводится людьми непрерывно.

Если относительная разница между психиками отдельных людей недостаточна по своей величине для осуществления сотрудничества, индивиды с более адекватной психикой создают эту разницу, уменьшая степень адекватности психики остальных людей. Уменьшение степени адекватности психики кого-нибудь (т.е. создание относительной разницы в верности отражения окружающей среды между двумя индивидами) называем ложью. Ложь – главный приспособительный механизм построения отношений между людьми (отношений сотрудничества и соревнования).

Приспособительный смысл обмена понятиями между людьми (т.е. общения) - в выяснении существующей разницы в адекватности их понятий, с целью осуществления совместного поведения (соревнования и сотрудничества), т.е. для построения отношений между ними.

Поэтому человеческая речь (т.е. мышление) должна обладать одновременно двумя относительно противоречащими друг другу качествами: быть достаточно адекватной для правильного обучения и выполнения необходимого поведения большинством людей, и в то же время иметь разную адекватность для людей разных слоев группы (т.е. одни люди не должны иметь образа приспособительного смысла поведения, осуществляемого им, для других людей). Т.е. правильно описывая поведение, речь должна исключать возможность размышлений о структуре объектов, с которыми это поведение осуществляется. Таким образом построены все потребительские руководства современных высокотехнологичных товаров, а учебники изучаемых в вузах дисциплин начинают все больше походить на потребительские руководства отдельных товаров.

Например, я не удивился бы, если главное содержание учебника устройства и функционирования космического коробля для американских астронавтов примерно такого содержания: “Корабль состоит из двух частей: кабины и грузового отсека. Кабина состоит из двух частей: кресел астронавтов и пульта управления <<фотография пульта управления>> Устройство пульта управления следующее: 1. Кнопка запуска двигателя. 2. Кнопка взлета. 3. Кнопка посадки. 4. Кнопка радиосвязи с центром управления полетом. Сущность процесса полета представляет собой: 1) Нажатие кнопки “1”; 2) Нажатие кнопки “2””, и т.д., т.е. такой учебник, наверное, можно читать также увлекательно, как и талантливое описание Николая Носова путешествия любознательных коротышек на Луну.

Таким образом, одни и те же понятия (выражаемые одними и теми же словами) оказываются с разной степенью адекватности (разным объемом и содержанием) в психике разных людей. Использование понятий с разной степенью адекватности для разных людей представляет собой процесс договаривания между людьми о сотрудничестве и соревновании, т.е. процесс построения отношений между ними (общественных отношений). Идеология – общественный договор (договоренность) между членами группы большой численности.

С течением времени (и накоплением опыта) первоначальная относительная разница адекватности понятий между индивидами, однако, выравнивается (затирается), и это вызывает необходимость введения в процесс общения (в речь) новых слов с отличающейся адекватностью для разных слоев людей, обозначающих загадочные неизведанные реальности, которые якобы повысят новым (ранее не существовавшим) чудным образом результат сотрудничества между людьми, но о том как это произойдет знают очень немногие (те, кому надо), и лучше их об этом не спрашивать, поскольку все равно не понять (“иностранные инвестиции”, “структурная реформа”, “макроэкономическая стабилизация”, “конкурентоспособность”, “экономическая помощь”, и т.д.). По этой чудной логике “повышение конкурентоспособности” означает прекращение производства конкурирующих товаров и уничтожение приспособлений для их производства (так, понимаешь, “эффективнее” /оно-то эффективнее, но кому как/), т.е. отсутствие конкурентоспособности, а для оставшегося почему-то вопреки этой логике достаточно “конкурентоспособного” производства она же предусматривает управление этим оставшимся производством обязательно производителем такого же (т.е. конкурирующего) товара другого человеческого общества, т.е. такое же отсутствие конкуренции товаров (таким образом, понимаешь, выплатим задолженность по пенсиям и зарплатам /пенсионеры, однако, в своей молодости строили продаваемое отнюдь не для того, чтобы обменять его под старость на пару-другую пенсий/).

Отсутствие образов более привлекательных видов поведения, однако, строится не только на основе специально конструированных идеологических образов, но и просто заполнением объема психики индивидов (объем человеческой психики весьма ограничен) специально конструированными (необязательно нереальными или искаженными) образами привлекательного, загадочного, или банального содержания, заполнение которыми психики не оставляет достаточного количества ее объема для расположения в нем образов реального сотрудничества между людьми (”зрелища”, добавлю от себя и “слушища”; огромный банальный объем “договоров” между людьми, содержащий десятки тысяч психических образов, не имеющих отношения к поведению договаривающихся, но содержащий глубоко в слоях своей структуры самым мелким шрифтом запрятанными несколько понятий, никак не связанных с остальными, но определяющие реальное сотрудничество между договаривающимися).

2.3.3. Конец идеологий.

Идеология необходима для устойчивости социальной структуры и отношений между людьми. В процессе естественного выравнивания адекватности понятийных структур между людьми разных слоев группы, однако, исчезает убежденность большинства членов группы в необходимости осуществления совместного поведения, и начинается новый цикл соревнования за место в структуре группы. В таких моментах необходима замена закончившей срок своей службы идеологии новой идеологией. Это периодический процесс, происходящий естественно (без разрушения структуры общества) в каждом относительно продолжительно существующем обществе.

На планете, однако, существует много относительно обособленных обществ, между которыми, со своей стороны, идет природный процесс расслоения. Поэтому существующие идеологии отдельных обществ рушатся не только в процессе естественного выравнивания адекватности понятий разных слоев одного общества, но и в результате воздействия со стороны остальных человеческих сообществ, с целью разрушения структуры отдельно взятой группы и включения ее компонентов в свою экологическую нишу и структуру. Этот процесс сопровождается социальными катаклизмами разрушаемого общества (революциями, разгулом преступности, падением нравов, отсутствием стимулов /причин/ к конструктивному поведению), т.е. эволюционно ранними несоциализированными формами расслоения человеческой группы. Сохранение существующего общества еще в большей степени требует новой привлекательной идеологии. Дело утопающих – дело рук.

Увеличение количества людей и слоев человеческого общества (”глобализация”) сильно затрудняет сохранение существующей идеологии необходимостью поддержания конкретных идеологических схем для многочисленных отдельных слоев. Для этого приходится конструировать средства непрерывного направленного распространения понятийных схем идеологических конструкций (”средства массовой коммуникации” – “книги”, “газеты”, “радио”, “кино”, “телевидение”, “интернет”, и т.д.). Таким образом, все большее количество идеологических конструкций, предназначенных для одного слоя общества, становятся доступными для восприятия другими слоями общества (для которых они не предназначены). Т.е. с увеличением интенсивности идеологического воздействия все больше увеличивается скорость выравнивания адекватности понятийных структур между людьми разных слоев общества. Идеологии начинают меняться все быстрее, и в интервалах времени, уже соизмеримых с продолжительностью индивидуальной жизни (а также с периодичностью всех социальных изменений), т.е. больше не удается растягивать процесс выравнивания понятий во времени, обрывая его заменой индивидуального опыта при смене поколений. Этот процесс самовоспроизводится экспоненциально, т.е. представляет собой идеологическим резонансом, разрушающим в конечном счете структуру всего человеческого общества на планете.

Построение неадекватных психических образов одним индивидом у другого, также как и построение в нем условных рефлексов, имеет сильный приспособительный эффект, поэтому широко встречается на всех ступенях эволюции и прочно закреплено в генетической программе преобладающего числа биологических видов, в том числе и человека: это слабозаметные, защитные и угрожающие окраски поверхности тела хищников и безобидных травопасных, издаваемые ими звуки, запахи, целые поведенческие последовательности (инстинкты). У всех стадных обезьян создание неадекватных психических образов происходит между индивидами разных слоев стада (см.: Тих, Н.А. Предыстория общества. // Хрестоматия по психологии. – М.: Просвещение, 1977, с. 104-112).

Совместное поведение имеет самое сильное приспособительное значение для человека, поэтому механизмы его осуществления (сотрудничества и соревнования) закреплены в его генетической программе, а в психике представлены эмоциями, которые появляются во время индивидуального развития психики, начиная с первого дня после рождения.

Таким образом, индивидуальное развитие психики представляет собой построение относительно адекватной структуры понятий об объектах окружающей среды, и осуществляется в устойчивой последовательности периодов, соответствующих слоям этих объектов.

2.3.4. Мораль.

Поведение человека (между прочим, и животных), однако, строится не единственно на основании его условных рефлексов (самых близких изменений окружающей среды) и психических образов, существующих до их осуществления (относительно отдаленных изменений окружающей среды). Кроме этих двух очевидных причин поведения существует и неочевидная, загадочная причина, соответствующая, очевидно, самым дальним состояниям и изменениям окружающей среды.

Загадка поведения находится за пределами образа индивида в его психике, т.е. за пределами сознания, и за пределами близкой окружающей среды.

Загадка поведения состоит в следующем (ее описание не делает ее менее загадочной): Если все правила изменения Вселенной уже существуют, поведение, являясь одним из изменений, очевидно, не может являться их исключением, и поэтому может осуществляться только и единственно в соответствии с уже существующими правилами. Это означает, что поведение предопределено заранее существующим набором этих правил, и не зависит от усилий индивида, применяемых для его осуществления.

Такая грустная позиция, однако, чужда российскому человеку (болгарскому тоже). Прими этот взгляд, незачем было бы тревожить себя усилиями поменять что-либо, поскольку оно все равно изменится именно так, как требуют этого объективные, независящие от желаний субъекта законы физики, химии, биологии, психологии и социологии, т.е. изменится одним единственным, и никаким другим образом, несмотря ни на какие применяемые к этому усилий - не нарушить же природные законы.

Если, однако, принять правильным взгляд, что что-нибудь меняется от усилий человека осуществить какое-нибудь поведение (что, подчеркнем на этот раз жирно, является более вероятным), из этого следует, что не все правила изменения Вселенны уже существуют, а к уже существующим правилам непрерывно добавляются новые правила, которых до этого не было, и которые появились после и вследствии осуществленного поведения. Т.е. каждый поступок меняет весь набор правил существования Вселенны (всего, что воспринимаем). Это один из смыслов слов Достоевского об ответственности вообще, и о детской-юношеской психике (т.е. слезах), в частности.

Если бы все правила изменения Вселенной уже существовали, она изменилась бы немедленно по этим же правилам в один бесконечно короткий интервал времени. Т.е. изменения закончились бы. То, что изменения продолжаются, однако, означает именно то, что не все их правила уже/еще существуют. Или, другими словами, изменения продолжаются, потому что нет достаточно правил для их окончания.

Поэтому одно из главных уже существующих правил происходящих изменений – что любому изменению противодействует равное по величине и обратное по направлению противо-изменение. (В частности, любой серьезности противодействует такая же по величине несерьезность.).

Не будем судить строго: по пальцам одной руки можно пересчитать все существующие описания сущности психики, но мне они не очень нравятся. Если Вам они нравятся – пользуйтесь ими на здоровье. Мне в Одессу надо. Но факты, описанные в этой книге (пересказанные, между прочим, из других книг), от этого не поменяются, и не станут менее относящимися к развитию индивидуальной психики.

Вообще-то говоря, не мое кандидатское дело описывать сущность психики, впускаясь во все тяжкие в философию и социологию. Мое дело – описать ее развитие. Но описать развитие можно только чего-то. Поэтому, хотя и неохотно, мне пришлось тратить Ваше время на описание сущности психики в нагрузку, только с тем, чтобы описать ее развитие (у меня не было выбора), а то, что я этим с Вами поделился, надеюсь, ущерба не нанесет (не маленькие же). Это описание, как и любое другое человеческое описание, наивно, и я полагаю, не более. Если у Вас есть менее наивное, с интересом прочитаю, присылайте, не жалейте меня, я же Вас не пожалел: georgemadjarov@mail.bg Если Кашпировского нет, то все можно.

После некоторых усилий не могу, однако, воздержаться от соблазна подвести мораль (поскольку она является одной из возможностей изменения психики), пока рецензенты с оппонентами еще дочитывают свежие газеты. Заранее и премного благодарен, но это не то, что я предлагаю, а то, чего я не предлагаю. Это проклятие лежит на всех, кто к детским слезам имеет хоть какое-то отношение; сущность его представлена в последнем предложении книги “Бесы”, а точнее раздела, добавленного автором дополнительно.

Мораль – не мораль. Тривиально, однако.

Осуществляя любое конкретное поведение, таким образом мы фактически не осуществляем и никогда не осуществим других видов поведения. Поскольку любое поведение добавляет к существующим новые правила изменения Вселенной, любое поведение меняет все ее правила изменения и сами изменения, а через них причину ее существования, причину причины ее существования, и т.д. Т.е. в дальнейшем все будет в точности соответствовать осуществленному уже одному поведению, но отнюдь не неосуществленному (другому) поведению. Если что-нибудь не понравится, причина – в этом. Т.е. любое поведение является причиной всему, что произойдет потом, т.е. любой человек несет ответственность за свое поведение и за все остальное, что произойдет потом (если бы осуществили другое поведение, все в дальнейшем было бы по-другому).

В частности, поедая хлеб, лишаем пшеницу возможности существовать дальше.

Греясь на солнышке, лишаем возможности греться на нем и существовать дальше тех организмов, которые нечаянно оказались в тени.

От покаяния полегчает, но ненадолго и немного (а и не должно). Все время каяться не может быть содержанием жизни.

Больше полегчает, если большая часть поведения будет соответствовать цели жизни, а меньшая часть – средствам ее осуществления.

Цель жизни – не факт ее существования. Если бы это было так, изменения Вселенной на этом бы и закончились, а звезды упали бы на землю. Значит, кому-то этого не надо.

Поведение, соответствующие цели жизни, стесняет человека искать средства для ее существования. Это грустно. Но стесняет все таки не полностью и не всегда. Это не так грустно. Каждому – своя мера.

Цель жизни представлена человеку не в отсутствии отрицательных эмоций, а в их присутствии. Удовлетворенность – положительная эмоция, компоненты которой - отрицательные эмоции. Но только такие, которые человек выбрал сам (имея возможность и не выбрать их), а не кто-нибудь за него. Удовлетворение от выстриженного газона включает в себя стрижку и уход за косилкой, которые сами по себе могут сопровождаться и чувствами, отличающимися от полного удовлетворения (косим сами).

Удовлетворение поведением (в частности, счастье) появляется при осуществлении усилий человеком, а не при отсутствии усилий.

Величина удовлетворения зависит от величины усилий, а не от вещества конкретного предмета, в отношении которого применяются усилия (счастье не в вещах). Удовлетворение от достижения цели на велосипеде отнюдь не обязательно меньшее по величине, чем удовлетворение от достижения цели на лимузине. Удовольствие пересесть с пятисотого на шестисотый несравненно меньше удовольствия после ходьбы сесть на велосипед (и несколько меньше удовольствия пересесть с велосипеда на мопед). Т.е. счастье возможно и без относительных предметов. Большее значение предметы имеют не как средство изменения других людей, а себя. Если относительная ценность мобильного телефона (когда у остальных его нет) превышает его ценность для себя (когда он есть у всех), это повод задуматься достаточно ли всего (не единым).

Знание не должно служить причиной появления силы, а ее следствием. Входить в этот круг порочно.

Цель жизни – знание. Вселенная меняется, поэтому знание меняется, поэтому появляется новое знание, которое отличается от уже существующего. Возможности отдельного человека добывать знание ограничены. Человек может узнавать новое знание только если остальные люди тоже могут его узнавать, т.е. совместно. Образ окружающей среды, составленный из ее же образов в психике отдельных людей, намного более правильно (верно) отражает ее, чем отдельная психика самого продвинутого человека. Поэтому чем меньше знают остальные люди, тем меньше знает человек, и наоборот. Наивно предполагать, что можно знать много такого, чего остальные люди не знают.

Наивно представлять себе и строить человеческое общество на подобии муравейника, в котором отдельные слои индивидов биологически предопределены осуществлять только одно отдельное поведение, и никакое другое. Это наивно, потому что окружающая муравей среда, к которой они приспособлены, одинакова на протяжении миллионов лет, что отнюдь не так в отношении среды, окружающей человека.

Наивно представлять себе человеческую группу на подобии хозяина с овцами (остальные хозяева их отнимут); хозяина с кошками (разбегутся); хозяина с собаками, поскольку как только собак станет больше семи им придется искать себе нового хозяина (т.е. через интервал времени, намного короче биологической продолжительности жизни хозяина). Настолько же наивно полагать, что одних собак можно научить обучать других собак в уважении к хозяину. Вторые собаки научатся единственно уважать первых собак, но никак не хозяина, поэтому ему придется от них прятаться, что от собаки сделать непросто, а потому жизнь хозяина превратится в постоянное запрятывание. Нельзя представить себе и человеческую группу на подобии хозяина с овцами, кошками и собаками, поскольку детям хозяина все-таки в конце концов придется скрещиваться с обитателями скотного двора (в этом смысле ферма не кажется такой уж реальной, а скорее все-таки только утопией, в отличии от 1984); а также на подобии кучера с упряжкой лошадок, поскольку место кучера не пустое, а увиливать от упряжки чтобы только остальные лошадки ее тянули – точно под кнут угодить.

Наивно предполагать, что на Земле достаточно и могут остаться десять тысяч семей, которые научат то, что знали остальные люди до них, после чего смогут узнавать новое. Не смогут. Выродятся, половина перережет глотки другой половины, оставшиеся расплодятся, и это будет повторяться до тех пор, пока из генов не вытравится жадность (столько раз, сколько надо). Наивно отнимать возможность у кого-нибудь усваивать новое знание, полагая, что у того выбора не будет - это неминуемо приводит к такому же по величине противодействию. То, что можно проделать в одном отдельно взятом регионе, нельзя проделывать на одной отдельно взятой планете. В натуре. Уже пробовали.

Наивно кидать камни, живя в стеклянном доме. Наивно полагать, что можно отгородиться от остальных пятиметровым бетонным забором, поверх которого единственно будут вылетать одноразовые бомбардировщики, гарантирующие человеческие права оказавшихся нечаянно за забором. Рано или поздно они начнут прилетать.

Нехорошо менять климат планеты, а потом орать на все горло “Держите климат, чтобы я мог менять его и дальше для вашего же добра!”, наивно полагая, что после того как остальные передавятся, можно будет построить ковчег, чтобы на нем доплыть до самых выступающих горных вершин и там обустроиться в пещерах, или улететь на Луну со своими правилами и зарыться в лунных пещерах. Пещерная получится жизнь. Того, что написано в старых книгах, недостаточно, потому что многих правил тогда все еще не было. Когда старые книги появились, люди слабо себе представляли, что каждому из них придется не только плодиться, но еще и спасаться от самого себя отдельно, а без примера многие так и будут продолжать ходить.

Нехорошо, когда речь идет о достижении, орать на все горло “Я первый!”, а когда когда речь идет о грязи - орать “Вы”. Все из/в грязи. После самых чистых больше всего ее остается. Все, что в старых книгах написано, правильно, а знать обязательно.

Если что-нибудь уже существует, то это могло произойти только в соответствии с правилами природы (нравится это нам или нет), значит так правильно. Но не означает, что так будет правильно или должно быть правильно и дальше.

Если правильно что-то хотим (не обязательно хорошее), оно обязательно происходит. В частности, человек, который меняет нефть на психику, а завтра будет готов менять воду, лес и воздух на психику нечаянно оказавшихся в пространстве рядом, хочет это более правильно (не обязательно более сильно), чем тот человек, который этого не хочет (но не хочет его менее правильно, хотя и не обязательно менее сильно), хотя первому и стыдно этого, отчего об этом молчит, а говорит другое. Дело не в том насколько это правильно само по себе, а в том, что первый более правильно это хочет, чем второй этого не хочет.

Менять своим поведением что-нибудь в правильную сторону (нравится оно нам или нет) означает считать, что в своей психике существует образ правил изменения Вселенной, т.е. образ причины существования Вселенной. Это наивно, поэтому – осторожно (десять раз отмерь). Даже если видишь несколько дальше других людей, из этого все еще не следует, что имеешь право менять их жизнь, поскольку все равно не видишь достаточно далеко. Не знаешь – не трогай. Не уверен – не обгоняй, навстречу тоже движутся.

3. Периодизация психического развития.

Сегодня общепринятым в психологии является взгляд, что скорость развития психики в детстве неравномерная. Т.е. в интервалах времени одинаковой продолжительности изменения психики отличаются по своей величине.

Это означает, что развитие психики проходит через относительно короткие интервалы времени, в которых ее изменения относительно большие (в ней появляются новые качества), и через относительно продолжительные интервалы времени, в которых новые качества не появляются, а изменяются ее уже существующие качества.

Т.е. главные качества психики (ее возможности) меняются дискретными значениями (их можно считать, т.е. заметить их наличие или отсутствие), ступенями, этапами.

О развитии психики судим по появлению и наличию в ней определенных ее качеств (возможностей) в определенный период.

Любое качество психики имеет разную степень наличия (представленности) у разных детей (людей) в разных моментах и периодах времени, но в то же время только два значения факта его существования: или оно есть, или его нет. Человек или может произносить отдельные слова, или не может; или использует в своей речи сложные предложения (составленные из несколько простых), или не использует; или может ходить самостоятельно, или не может; или может распознать свое отражение в зеркале, или не может.

Качества психики имеют слоистую (йерархическую) структуру. Компоненты этих качеств - тоже психические качества, которые, со своей стороны, имеют слоистую (йерархическую) структуру (состоят из психических качеств), и т.д.

Например, компонентами психического образа конкретного города – психические образы его кварталов. Компонентами психического образа отдельного квартала – психические образы отдельных построек и мест, на которых построек нет (улицы, дворы, пустыри, и т.д.). Наличие всей йерархической структуры образов этого горада – необходимое условие для появления психического качества “ориентация в этом городе” (построение образа относительной /взаимной/ удаленности всех отдельных образов друг от друга в отношении только одной точки пространства, т.е. образ продвижения /достижения/ от любой одной точки до любой другой). До тех пор, пока йерархия структуры (т.е. их относительное расположение) отдельных образов не построена, психическое качество “ориентация в этом городе” не может появиться в психику ни за какой по продолжительности интервал времени. Если, однако, структура образов (их относительное расположение) существует в психике конкретного человека, психическое качество “ориентация в этом городе” появляется за короткий интервал времени.

Этот универсальный механизм функционирования нервной системы и психики является причиной периодичности (цикличности, ступенеобразности) психического развития.

Прерывистая динамика развития психики выражается в том, что качества психики строятся в относительно продолжительных периодах времени, но появляются в относительно коротких интервалах времени.

Чтобы указать на периоды, через которые проходит развитие индивидуальной психики, остается единственно:

1. Определить моменты (относительно короткие интервалы времени), в которых появляются новые качества психики.

2. Указать какие эти качества.

Этого именно, однако, непросто сделать из-за отсутствия достаточных непротиворечивых знаний о структуре психики человека (больш

Blog

Развитие психики в детско-юношеском возрасте