Geum.ru

Магистр программы «Менеджмент в сфере сми», Государственный Университет Высшая школа экономики

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Мода как пласт социокультурного пространства российского города в отражении СМИ

О.И. Севастьянова

Магистр программы «Менеджмент в сфере СМИ»,

Государственный Университет – Высшая школа экономики

Мода как социальный и культурный феномен является значимым элементом городской культуры и оказывает на образ города, на его социокультурное пространство существенное влияние. Она, как доступный и простой способ самовыражения человека, демонстрирует текущие ценности общества, его отношение к культурным формам и в некоторой степени регулирует механизмы социальной коммуникации. В широком смысле мода как образец поведения затрагивает все слои общества, и как процесс настолько естественна, что не нуждается в специальных способах продвижения. Однако средства массовой информации взяли на себя функцию посредника между модой и человеком. Вот уже триста лет они выполняют ее настолько успешно, что в условиях современного информационного общества мы уже с трудом можем назвать другие способы знакомства с текущим состоянием моды, кроме как посредством СМИ.

В этой ситуации почти полного слияния средств массовой информации и моды в духе тезиса Маршалла Маклюэна «средство есть сообщение» актуализируется потребность в изучении особенностей, которые проявляются в результате трансляции моды через СМИ. Представление об этих особенностях позволит изучать феномен моды с точки зрения ее восприятия обществом, то есть фактически в ее конечном, «потребительском» виде. А поскольку моду мы определяем как пласт социокультурного пространства, то именно его характеристики в обработке СМИ стоит рассматривать.

Рассуждая о социокультурном пространстве современного города исследователи перечисляют ряд его характеристик, определяемых особенностями информационного общества. И, пожалуй, самая очевидная из них – ситуация информационного изобилия, которое сравнивают со взрывом. Эта информационная насыщенность означает, прежде всего, расширение представлений о культуре. «Усложнение социокультурных процессов в условиях современного города ставит человека в ситуацию изобилия культуры, в которой он должен самоопределиться, сделать выбор» [2: 37]. Изобилие и возникающая из него ситуация выбора поддерживаются средствами массовой информации как атрибуты моды. Причем выбор в трактовке СМИ наделяется особыми характеристиками: он может быть «правильным» или «неудачным», а также «лучшим». Зачастую «лучший выбор» заменяется авторитарным словосочетанием «Выбор N» лишенным каких бы то ни было прилагательных, (где «N» - наименование средства массовой информации). Таким образом статьи в духе «Выбор Cosmo» или «Выбор Vogue» не предлагают читательницам подобрать из предложенного нечто на свой вкус, а демонстрируют уже одобренное «экспертами мира моды», собственное авторитетное предложение. С точки зрения моды эта ситуация приемлема, поскольку мода как феномен предполагает соответствие или несоответствие сложившимся канонам и образцам поведения. И читательницам, у которых соответствие этим канонам является ценностью, подобный предписанный «выбор» позволяет снять ощущение культурной неопределенности, которая может сформироваться в случае еще не выработанных собственных принципов в виду возраста или характера.

В этой связи уместно рассмотреть еще одну очень важную характеристику социокультурного пространства современного города, которая актуальна и для пласта моды как общественного явления. А именно силу и последствия влияния СМИ на сознание человека, под воздействием которого у людей формируются ценности и образцы поведения. Как было замечено выше, для людей, ориентирующихся на ценности моды как на модели поведения, потребление уже готовых шаблонов (в частности, манер одеваться) является благом. Недостатком воздействия СМИ на социокультурное поведение индвида считают то, что «интенсивность воздействия лишает человека индивидуально-личностных ориентаций, все больше вытесняемых из его сознания» [2: 39]. Мы можем согласиться только с тем, что воздействие средств массовой информации действительно настолько активно, что предлагаемые ими образцы начинают доминировать в сознании потребителя информации. Это очевидно на примерах освещения модными журналистами тенденций, которые только начинают вступать в силу: после того, как все женские журналы написали о новом тренде, количество женщин, следующих этому тренду, увеличивается. Однако до момента угасания этой моды мы все равно можем встретить множество женщин, не следующих ей, то есть сохраняющих «индивидуально-личностные ориентации». Даже люди, не следующие моде как явлению в принципе – то есть готовые с удовольствием носить сарафан или камзол в современном городе (что однако маловероятно), – все равно не будут подвержены тем жестким санкциям, которые обычно предписывают моде. Потому что «…мода как норма менее императивна, обязательна, жестка, чем нормы ряда социальных институтов или обычаев» [1: 101]. То же самое можно сказать про отношение СМИ к «нарушителям» модных канонов: плохо одетая известная актриса удостоится лишь фотографии в рубрике «неудачный образ», но фильмы с ее участием не будут байкотированы и интерес к ней как к медийной личности не будет потерян. И наоборот: актриса после такой публикации не покинет свет и, более того, даже продолжит одеваться в том же духе. Таким образом можно заметить, что интенсивность воздействия СМИ не настолько велика, что напрочь лишает индивида возможности формировать собственные ценности и ориентиры.

Массовая доступность информации как характеристика социокультурного пространства современного города свойственна и пласту моды. Это произошло благодаря развитию СМИ. Способы распространения, скорость получения и качество отображения информации позволили сделать информацию о моде, а следовательно и моду, повсеместной и «равномерной» во всех городах России. Еще в начале прошлого столетия женщины из Москвы и Санкт-Петербурга узнавали о заграничных модных образцах посредством выписываемых оттуда периодических изданий, а женщины из других городов ориентировались на жительниц «двух столиц», потребляя информацию уже из отечественных изданий с копиями рисунков и описаниями столичных приемов. Таким образом знания о моде распространялись со скоростью почтовой кареты, что грозило провинциальной женщине неловкой коммуникативной ситуацией, окажись она в одной из столиц в том наряде, который считался модным у нее дома. Сегодня такая ситуация может быть полностью исключена, особенно если женщина из отдаленного от центра города имеет достаточно желания следить за модой мегаполиса. Возможностей для этого много именно благодаря СМИ: журналы и телепрограммы появляются в регионах одновременно со столицей, а Интернет и вовсе позволяет следить за тенденциями в Европе и Америке. В итоге можно сказать, что информационная доступность моды как социокультурного пласта обеспечивается благодаря современному развитию СМИ.

Феномен сетевой культуры, который также рассматривают в качестве характеристики социокультурного пространства современного города, тесно связан с информационной доступностью, рассмотренной выше. Интернет сыграл в этом решающую роль: именно с его развитием у пользователей появилась возможность организовывать сообщества по интересам, – в частности по интересу к моде – а также узнавать, обсуждать и делиться информацией вне зависимости от местонахождения, возраста и пола. Это, в свою очередь, породило феномен совмещения социокультурных миров, также свойственный пространству современного города. Средства массовой информации освещают и в какой-то степени порождают это совмещение с помощью материалов о моде субкультур или о моде за границей (в частности, об экзотических странах типа Японии с колоритными тенденциями в современной уличной моде). Результатом этого становится ощущение «уже виденного», привычность даже тех новых образов, которые изобретают дизайнеры с рассчетом на новизну. Доступность информации о других культурах и традициях в одежде делает их интернациональными, поскольку самые активные потребители моды или последователи субкультур (как в случае с поклонниками музыки стиля «рэгги», которые подражают в одежде жителям Ямайки) заимствуют отдельные элементы или целые образы, обогащая социокультурный облик своего города.

Следует заметить, что подобная глобализация, которая стала возможна с развитием СМИ, оказывает положительное влияние и на развитие региональных тенденций и ценностей в моде. В этом случае распространение интереса к национальным мотивам является защитной реакцией на поток чужеродных элементов а также попыткой найти что-то новое среди «хорошо забытого старого». Вспомним хотя бы успех дизайнера Дениса Симачёва, который возродил интерес к хохломе. Парадокс в том, что СМИ охотно поддерживают эти «новые» тенденции, устав от ими же порожденного массива информации об инородных культурах.

Наконец, еще одна существенная особенность социокультурного пространства современного города – постоянная нехватка времени – для пласта моды существенна с точки зрения развития тенденций, которые в двадцатом веке революционно упрощали одежду, а затем ввели моду на стиль «унисекс». Журналистика, освещающая тематику моды, понимающе относится к недостатку времени у своих читателей и преподносит материалы в соответствующем виде. Они, как правило, небольшие по объему – до трех-четырех тысяч знаков, снабжены большим количеством иллюстраций, а иногда представляют собой просто «конденсат» тенденций в виде краткого списка самых востребованных модных образцов. Эти особенности позволяют жительнице современного города быстро получить все нужные сведения о моде, структуру которых можно описать простой фразой «что и как сейчас носят?».

Итак, мы можем сделать вывод о том, что моде как пласту социокультурного пространства города свойственны характеристики этого пространства. И средства массовой информации, как наиболее востребованные обществом трансляторы сведений о моде, эти характеристики определенным образом передают, поддерживают и обрабатывают. Ситуацию наращивания культурного, в частности модного разнообразия, которое оставляет человека в состоянии неопределенности, СМИ решают методом выбора за потребителя и предложения ему своего авторитетного мнения. Нехватку времени – особыми формами подачи материала. Интенсивность воздействия средств массовой информации, освещающих модную тематику, также разрешает ситуацию культурной неопределенности, а негативное влияние на индивида в виде вытеснения личностных ориентаций СМИ в полной мере не оказывают в виду специфики моды как феномена: она не существенно санкционирует поведение тех, кто ей не следует. Массовая доступность информации и ее сетевой характер стали особенно актуальны в сфере моды с развитием средств массовой информации. Эти особенности способствуют равномерному распределению моды как феномена по всей России, глобализации в тенденциях и, что парадоксально, усилению национальных настроений в моде. В целом очевидно, что СМИ стали серьезным помощником и посредником моды как явления и пласта социокультурного пространства современного русского города.


Литература:

1. Килошенко М.И. Психология моды: Учеб. Пособие для вузов/М.И. Килошенко. – 2-е изд., испр. – М.: Издательство Оникс, 2006. – 320 с.: ил.

2. Лебедева, С.О. Проблемы социокультурного развития современного российского города [Электронный ресурс] / С.О. Лебедева // 8-я науч.-практ. конф. профессорско-препод. состава ВПИ (филиал) ВолгГТУ (Волжский, 29-30 янв. 2009 г.) : сб. тез. докл. / ВПИ (филиал) ВолгГТУ. - Волгоград, 2009. - C. 36-43.