Geum.ru

Новое в мусульманском «ренессансе»

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Новое в мусульманском «ренессансе»


Как известно, вторая половина XX в. и начало XXI в. характеризуются сложными и разнообразными процессами в исламском сообществе, повлиявшими не только на состояние мусульманского мира, но и на развитие стран Запада. Эти процессы, отмеченные, как бы, «возвращением» к исконным исламским традициям, усиление религиозного фундаментализма вызывают необходимость рассмотрения ислама, а точнее исламского возрождения, как особого феномена. Без преувеличения можно утверждать, что феномен исламского ренессанса стал одним из наиболее важных вопросов, занимающих сегодня мыслителей, ученых и политологов. Сейчас в исламских сообществах происходят два разных, но взаимосвязанных процесса. Во-первых, формирование глобальной исламской политической системы, как субъекта международной политики, а во-вторых, резкое усиление исламского фундаментализма, как ответная реакция на модернизацию исламского сообщества, которая фактически означает вестернизацию (американизацию) культуры в эпоху глобализма.

Произошло немало событий в прошлом столетии, вызвавших рост регионализации, фундаментализма и антимодернизации. Революция в Иране, война в Афганистане, события в Персидском заливе («Буря в пустыне»), возрождение исламской культуры – все это привело к осознанию (в глобальном плане) нестабильности межкультурной и межрелигиозной ситуации в мире. По сути, такой поворот событий был рассмотрен (предвиден) С. Хантингтоном в его статье «Столкновение цивилизаций» (1992 г.).

Основной идеей этой статьи было утверждение о том, что в будущем непременно возникнет противостояние между цивилизациями, под которыми следует понимать конфессиональные миры, а одним из основных фронтов столкновения станут христианство и ислам. Автор отмечает, что в ходе своих попыток утвердить в мире собственные ценности, Запад все чаще будет встречать сопротивление. В силу этого будет усиливаться актуализация своих исконных традиций, крайней формой которой становится фундаментализм. С. Хантингтон приходит к выводу о том, что в конечном итоге наступит момент острого конфликта между Западом и всеми остальными. В первую очередь, он называет сложные отношения между Западом и мусульманским миром.

Позицию Хантингтона следует признать преувеличенной и не вполне адекватной реальности. Главная причина нестабильности состоит, главным образом, не в противостоянии культур или религий, а в несовпадении политических интересов, а так же в нежелании Запада вступать в межцивилизационный диалог и выстраивать его на паритетных началах.

В этой связи следует говорить о ядерной политике Ирана, которая привносит нечто новое не только в отношениях Ирана с Западом, но и в сам процесс мусульманского «ренессенса».

Ядерный проект Исламской республики Иран, по сути, направлен на установление главенствующей позиции в мусульманском мире и, кроме того, правительство ИРИ полагает, что таким образом можно укрепить свои позиции на международной арене. Однако такие попытка правительства Ирана могут привести к расколу мусульманской общины, а, значит, к замедлению процессов интеграции мусульманских государств. Это связано с тем, что Иран, несмотря на плодотворное влияние на арабо-мусульманскую культуру в годы упадка арабской культуры (XII, XIII вв.), все же не является носителем арабо-язычной исламской традиции, и центры исламской культуры в Саудовской Аравии, в странах Персидского залива и др. никогда не согласятся передать лидирующие позиции шиитскому Ирану. Тактика Ирана может стать, как причиной переформирования исламской Уммы на основе иранской военной стратегии, так и отделения Ирана от остального мусульманского мира. Притом, что Исламская республика играет важную роль во многих исламских организациях.

Стоит отметить, что бывший президент ИРИ Мохаммад Хатами подвергает публичной критике агрессивный подход в проведении внешней политики, выбранный М. Ахмадиниджадом, и призывает вернуться к стратегии его правительства по установлению доверительных отношений с Западом.

В ходе анализа сложившейся ситуации в исламском мире можно прогнозировать, что в случае удачи иранского проекта может появиться новая волна мусульманского «ренессанса», в форме сплочения арабо-мусульманского сообщества. Однако, поскольку подавляющее большинство мусульманской Уммы составляют сунниты, постольку неизбежно осложнение отношений с Ираном. В случае же провала этого проекта, волна ренессанса все же обретет новую силу и станет базой для создания новых отношений между арабо-мусульманским сообществом и Западом, в той или иной степени, построенных на основе принципов толерантности и паритетности.

Таким образом, можно прийти к выводу, что возможность появления новой волны возрождения ислама в ближайшие годы становиться весьма вероятной. Следовательно, новый «ренессанс» будет иметь некий новый характер, а внешняя политика арабских стран будет тяготеть к построению паритетных отношений с Западом и Европой.

Атик Аниса Ахмедовна

к. филос. н.

ст. преподаватель кафедры философии и социальных наук

Крымского Гуманитарного Университета

г. Ялта

أنيسة أحمد عتيق

محاضرة في قسم الفلسفة والعلوم الاجتماعية

جامعة العلوم الانسانية في القرم

يالطا – القرم - اوكرانيا