Концепция православного дошкольного образования

Вид материала

Документы

Содержание Актуальность проблемы православного образования дошкольников 2. Православное воспитание в семье Дети в православии Религиозное воспитание ребенка 4. Воспитание в православном детском саду 5. Духовное воспитание детей дошкольного возраста. Непосредственное и прямое чувствование Бога Посещение храма. Игры и игрушки Сюжетная игра Игрушки-забавы, игрушки-самоделки Архитектурные конструкторы Весна, лето, осень Церковные праздники Храмовая живопись 8. Формирование религиозного сознания Жития святых 9. Физическое (телесное) воспитание и развитие детей

Подобный материал:

• Концепция модернизации российского образования на период до 2010 г. Концепция дошкольного, 20.45kb.
• Общеобразовательной программы доу, соблюдение которых направлено на обеспечение единого, 1046.32kb.
• Концепция дошкольного образования дошкольные образовательные программы, 8.55kb.
• Региональная программа развития дошкольного образования г. Севастополя на 2011-2015, 53.28kb.
• Приказ от 24. 04. 2012г. №300 Об утверждении Примерных положений в сфере дошкольного, 8.96kb.
• Концепция непрерывного образования, 359.41kb.
• Качество дошкольного образования, 427.93kb.
• Концепция православного образовательного центра при свято-троицкой сергиевой лавре, 231.99kb.
• Концепция содержания непрерывного образования (дошкольное и начальное звено), 866.41kb.
• Положение о педагогическом совете учреждения дошкольного образования; Положение о родительском, 138.34kb.

Отдел религиозного образования и катехизации

Московского патриархата


КОНЦЕПЦИЯ

ПРАВОСЛАВНОГО ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ


В разработке Концепции принимали участие ученые, занимающиеся проблемами дошкольного воспитания, священнослужители и практические работники детских садов


ОБЪЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

к Концепции православного дошкольного образования


Предлагаемый вариант концепции православного дошкольного образования представляет собой попытку построения целостной систе­мы взглядов на сущность православной работы с детьми дошкольного возраста. В отечественной педагогической науке достаточно широко использовались отдельные положения православного воспитания детей, однако это не предполагало специальное педагогическое воздействие с целью воспитания маленького христианина. Бесценный вклад в правос­лавное воспитание детей внесли беседы святого Иоана Златоуста, свя­щенника Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, С.А.Рачинского, протоирея В.Зеньковского, отдельные главы из "Домостроя" и др.

В силу сложившихся исторических условий реализация этих взглядов оказалась невозможной, мысли о религиозном воспитании детей не могли быть востребованы. В наши дни открывается возможность в полной мере использовать богатые традиции Русской Православной Церкви в воспитании детей.

Основываясь на богословских учениях, авторы выделяют теоре­тические ориентиры в построении системы православного дошкольного образования.

Разработка этой Концепции подчинена идее пробуждения личности ребенка, как основе возвращения к вере отцов, в лоно Православия и, в конечном итоге, возвращения к Богу.

В развитие Концепции православного дошкольного воспитания и образования и конкретизации, заложенных в ней идей будут разработаны следующие документы:

* Примерное Положение о православном дошкольном учреждении;

* Программа православного образования детей дошкольного возраста, в основе которой заложен принцип вариантности, т.е. возможность адаптации к конкретному типу дошкольного учреждения;

* Методические рекомендации, в которых будут представлены основные методы и подходы в воспитании детей на основах Православия. Мето­дические рекомендации будут адресованы родителям, катехизаторам, воспитателям православных детских садов и групп, а также педагогам прогимназий. Существенное место в методических рекомендациях бу­дет отводиться реализации конкретных задач воспитательного и образовательного процесса, организации работы как всего дошкольного учреждения, так и отдельных возрастных групп, отбору наглядного материала, пособий, игрушек.

* Программа подготовки и переподготовки воспитателей. Эта программа предполагает построение содержания, включающего в себя основы психолого-педагогических, религиозных и правовых экономических знаний; специальных методов подготовки воспитателей в соответствии с положениями предлагаемой Концеп­ции православного дошкольного образования.

1. АКТУАЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ ПРАВОСЛАВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ
   

В возрождении и развитии духовных традиций России Пра­вославная Церковь принимает активное участие. Она берет на себя задачу восстановить религиозное преподавание и воспитание подрастающего поколения, укрепить семейные связи, обновить нравственное воспитание детей, очистить человеческие души. Эти задачи будут решаться в течение многих лет, и начинать эту трудную работу необходимо уже с детского сада, ибо детям, которые сейчас еще ходят в детский сад, жить в обновленной России.

Цель православного дошкольного воспитания и образования со­стоит в том, чтобы пробудить личность, которая сама есть образ Бо­жий. Пробуждение личности - это возвращение к Богу. Цель жизни че­ловека, как ее понимает христианская религия - это стяжание Духа Святого, Духа любви, творчества. Воспитание детей дошкольного возраста - это образование в них образа и подобия Божия. Оно поможет вновь загореться многим потухшим и уже уставшим детским глазам.

Дети способны усвоить содержание религии. Это обуславли­вается, с одной стороны, духовной природой детей, а с другой - сущностью религии. Духовная природа детей ничем не отличается от духовной природы взрослых. Несомненно, что между другими потребностями в глубине души человека лежит и потребность в религии. Дети наравне со взрослыми и даже лучше их могут усваивать христианские истины, что засвидетельствовал о них Спаситель, сказав своим ученикам: "Пустите детей своих приходить ко мне, и не препятствуйте им: ибо таковых есть Царствие Божие" (Марк. 10,14)". Детский возраст, пора живых впечатлений, жизни сердца, а не рассудка - самое удобное время для воспитания религиозных чувствований. Есть настоятельная необходимость начинать религиозное воспитание с самого раннего возраста. Дети родятся в состоянии первородного греха, следовательно, с задатками злых, греховных влечений, которые обнаруживаются очень рано. Воспитателю нужно предупредить развитие этих греховных движений, в противном случае все воспитательные меры окажутся бессильными. Православные педагоги и психологи должны проявить такую заботу о ребенке, чтобы не допустить возобладания над ним греха, утвердить в них навык, к христианским добродетелям, направить на участие в благочестивых действиях.


2. ПРАВОСЛАВНОЕ ВОСПИТАНИЕ В СЕМЬЕ

Семья - это важнейшая форма организации жизни каждого из ее членов, основанная на супружеском союзе и родственных связях. Она помогает установить многосторонние отношения между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, выявить в каждом все самое лучшее, что в нем есть.

Естественное сближение мужчины и женщины и с ними их детей, раскрытие всех духовных возможностей, которые скрыты в этом единении, возможны лишь при освящении и вдохновении идеями Церкви - только в христианской семье, в созданной в ней через таинство брака особой духовной атмосфере. Семья в Православии рассматривается как "малая Церковь". Это означает, что христианская семья образует жизнью созидаемое духовное единство. Ее питающей основой является религиозная жизнь и вера, исходящая из недр Церкви.

Родители являются самыми первыми учителями ребенка с мла­денчества. От них он получает первые уроки любви, благочестия и веры в Бога. Семья - главный проводник религиозных чувств, чем обусловлено ее исключительное место в воспитании ребенка в дошкольном возрасте. Благословение родителей, совместные молитвы, ознакомление с заветными и родовыми иконами, переходящими от поколения к поколению, посещение Храма с родителями способствует религиозному созреванию дошкольника. Семья духовно питает ребенка, развивает его религиозные силы. В семье для него раскрывается "великая тайна" (по слову ап. Павла) - тайна его духовного пути как пути к Богу.

Родители и их поступки являются примером для ребенка, ко­торый есть подобие отца и матери - подобие не только потому, что рождены от них, а еще более потому, что бессознательно впитывает в себя настроение и мысли тех. кто около него. Следуя их примеру, малыш приобщается к таинствам веры, учится отправлять христианские обязанности, проявлять смирение и послушание.

Мать в семье является центром и источником семейной связи, ее духовной силой. Отличительная особенность женской природы - преобладание чувства над другими душевными силами. Женщина преимущественно живет чувствами, и это делает ее более способной к вере, нежели мужчину. Другой отличительной особенностью матери является ее особое единение с ребенком, которое не ограничено только бытовой и жизненной связью, а есть близость внутренняя, сердечная. Мать как бы живет с ребенком одной жизнью, для нее ясны все его состояния. Ее взгляд проникает в душу ребенка и направляет течение его жизни. И чем дольше мать связана с ребенком "духовной пуповиной", тем крепче взаимотяготение всех членов семьи.

Отец - не только муж, но и тот человек, без которого в семье нет, и не может быть, материнства. Мать никогда не заменит отца. Он является духовным главой семьи, ее опорой и защитой. Спокойствие семьи во многом зависит от отца. Он защищает в трудные минуты всех членов семьи, является примером мужества, твердости. Он - ее моральная сила.

Пример поведения родителей в семье помогает детям понять и осознать свое место в будущей жизни. Девочка готовится стать женой, матерью, помощницей мужу и отцу. Она учится подчинять высшим началам свой темперамент, приобретает благоразумие, терпение, способность рассуждать, беречь семейный очаг. Она учится раскрывать благородство своей души, поступать так, чтобы не причинять боли своими действиями родным и близким. Мальчик учится от отца любви к женщине, готовится взять всю тяжесть ответственности на себя, в будущем стать главой семьи, успокоить в тревоге, принять продуманное решение в любой ситуации,

Постоянная обращенность всех членов семьи к ее нуждам и внут­ренней жизни помогает сформировать общность и взаимопонимание, благодаря чему семья становится единым духовным организмом. Если в семье есть непобежденный разлад, противоречие, то ребенок будет чадом этого разлада, противоречия, продолжит его.

Религиозное воспитание детей в семье может быть успешным лишь при том условии, если семья сохраняет в себе благодатную почву и остается религиозной в своей основе, так как религиозность детей измеряется религиозностью их родителей. Те благодатные семена, которые родители сеют в душе своего ребенка с ранних лет жизни, ничто не сможет вытравить - рано или поздно светлые силы души победят темные. Душа снова потянется к Богу.

3. ДЕТИ В ПРАВОСЛАВИИ
   

Ребенок есть дар Божий и Ему Всемогущему принадлежит эта новая детская жизнь, Ему дитя и посвящается. В ребенке вместе с его телом и душой, которые он получает от родителей, есть главное - единственная и неповторимая личность со своим собственным путем в жизни. В каждом ребенке имеется веяние святости, новизны, его со­бственная новая зарождающаяся жизнь.

Время детства - время развития всех сил человека, как ду­шевных, так и телесных, время приобретения всевозможных познаний, время образования всех навыков и привычек, хороших и дурных. В это время можно не только ввести ребенка в область религиозных чувствований, но и сообщить ему первоначальные уроки веры.

В дошкольном детстве религиозное развитие детей проходит несколько этапов.

Раннее детство - это период, когда у ребенка закладываются ос­новы физического и психического здоровья. От того, каким откроется ребенку с самого начала мир, будет зависеть его духовный рост. В этот период необходимо создать условия, обеспечивающие ему бла­гополучное эмоциональное развитие. Неудовольствие, отрицательные эмоции, плохое настроение, частные огорчения, страх угнетают пси­хику ребенка. Радость, положительные эмоции повышают активность, любознательность ребенка. Положительное эмоциональное состояние создает основу для его дальнейшего духовного развития. В раннем возрасте малыш познает мир и общается с ним посредством эмоций.

В три - пять лет в ребенке раскрывается жизнь сердца, чувство­ваний, сила воображения. Это обнаруживается в любви детей к играм. Во время игры ребенок придает жизнь предметам неодушевленным, разговаривает с ними, сердится, радуется и т.п. Известная также сер­дечность детей и их чуткость ко всему окружающему.

За жизнью сердца раскрывается жизнь ума. Скоро от игр дети' переходят к размышлению. Пятый год жизни детей обозначается пробуждением в них любознательности. Дети усиленно начинают интересоваться окружающими их предметами и явлениями природы и задавать взрослым множество вопросов: как, почему, отчего все происходит - и нетерпеливо требуют на них ответа.

Позже в пять - семь лет, в жизни детей появляются нрав­ственно-практические интересы и потребности. Человеку свойственно стремиться к нравственному совершенству и счастью. В это время в ребенке зарождаются и крепнут, с одной стороны, чувство собственного бессилия, ограниченность, с другой стороны, - потребность в высшей помощи.

Религиозное воспитание ребенка строится с учетом преимуще­ственного развития той или иной душевной способности, которая в данную пору жизни ребенка обнаруживается с особой силой.

Потребность ребенка в религии не есть что-либо внешнее, искусственно прививаемое ему. Эта потребность коренится в ду­ховной природе человека. Поэтому религиозное воспитание ребенка должно быть естественным и способствовать раскрытию его прирожденных способностей.

Наряду с религиозным развитием и воспитанием у ребенка фор­мируются такие нравственные качества, как любовь к близким, Родине, родной природе, почитание старших, стремление к добродетели, милосердию, чувство долга, чести, порядочности, целомудрие, совестливость, скромность, послушание и др.


4. ВОСПИТАНИЕ В ПРАВОСЛАВНОМ ДЕТСКОМ САДУ

Педагогу православного детского сада

Важное место после родителей в деле воспитания детей за­нимают педагоги в православных детских садах. Воспитатель пра­вославного детского сада должен быть верующим и воцерковленным человеком, поскольку религиозные истины усваиваются детьми преимущественно не рассудком, а верой. - вследствие доверия к лицу, их сообщающему, и соответствия этих истин высшим запросам и потребностям человеческого духа.

Через полученные от взрослых знания и сформированные навыки ребенок находит собственный путь к Богу. Только верующий педагог может привести детей к Христу и Его Церкви, раскрывая внутренний мир своего воспитанника. Те, кто посвящает себя православному воспитанию детей, помогает им найти в себе Бога. Вера в детскую душу, его творческие силы, развитие внутренней жизни,- вот основные моменты в воспитании детей.

Православным педагогам необходимо взаимодействовать с детьми так, чтобы помогать им устанавливать правильное соот­ношение между их внутренней жизнью и реальными условиями окружающего мира, Основу педагогического дела в детских садах должно составлять не одно лишь религиозное преподавание, а воспитание в духе православия, когда у ребенка появляется твердая уверенность (в отличии от смутных, неясных представлений) в БЫТИИ идеального мира, независимо от разнородных влияний реальности.

Поэтому православному педагогу необходимо ориентироваться самому и ориентировать детей на то положительное, что дает социальное окружение, уметь и научить противодействовать "изнутри" злу и силе первородного греха.

В детстве зарождается сила привычки, и, как говорит святой • Иоанн Златоуст, "ничего нет хуже, когда детские поступки не исп­равляются и через это в детях в навык ..." Задача воспитателя ра­спознать в ребенке зарождающиеся дурные привычки и исправлять их _t с большим терпением и любовью. Видя в ребенке образ Божий, педагог должен развивать в нем такие христианские добродетели, как милосердие, доброта, великодушие, всепрощение, оправдание, любовь к ближнему, послушание.

Первым и основным учителем для детей является священник, так как именно он имеет возможность сказать то слово, в котором нужда­ется душа ребенка. Его слово имеет такую силу, которую никогда не достигнет слово педагога. Весь педагогический коллектив должен собраться вокруг священника. Он поможет создать такой внутренний строй в детском саду, который бы включал в воспитание детей церковные элементы, создавая таким образом атмосферу благочестия, добрых нравов, христианской жизни.

Организация жизни детей в православном детском саду

Основным принципом организации жизни детей в группе детского сада является создание церковной среды, которая Необ­ходима для созревания детской души. Церковная среда включает в себя идею освящения естественной соборности, которая обус­лавливается стремлением детей к сближению и общению. Ребенок в

детском саду живет и развивается в окружении своих сверстников. И церковная среда выступает как фактор, преобразующий группу детей в "Детскую семью", от которой идет восхождение к церковному началу. Естественная, вложенная в детскую природу соборность может получить свое освящение и раскрытие лишь в Церкви и через Церковь.

Принцип соборности не исключает индивидуальное приобщение каждого ребенка к благодатным силам Церкви, так как ребенок есть единственная и неповторимая личность со своим собственным путем в жизни и к Богу.

Другим важным элементом церковной среды является детская предметная среда. При ее создании реализуется задача - воцерковление детской души через воцерковление группы детского сада. В групповой комнате отводится место для библии и христианской литературы, место для игр и игрушек на темы православных праздников и сюжетов из Святой истории, место для иконы, место для предметов культа, святой воды и пр. Предметная среда может быть не только детской, но и общей со взрослыми, педагогами, которая периодически обновляется.

Следующим принципом организации жизни детей в правос­лавном детском саду является создание разновозрастных групп. Фундаментальные положения православной педагогики - обретение ребенком трудолюбия, скромности, почитания и послушания старших, забота о младших - реализуется самым лучшим образом в разновозрастных группах. В таких группах у детей имеется воз­можность устанавливать многосторонние отношения между старшими и младшими детьми, как между братьями и сестрами в семье. Таким образом, из группы детского сада формируется "детская" семья.

Жизнь детского сада, ее организация зависят от личного участия каждого педагога, наставника, восприемника. Коллективу православного детского сада достаточно определиться в основных направлениях и задачах в деле воспитания дошкольников, выявить наиболее адекватные приемы работы именно в своем детском саду. Все остальное остается на волю творческого почина. Каждый педагогический коллектив, таким образом, имеет возможность творчески "строить" себя. Православное воспитание дошкольников должно определяться внутренними мотивами церковного сознания, а не жесткими предписанными программами.

Семья, детский сад

При организации православного дошкольного учреждения важно учитывать принцип непрерывности и преемственности религиозного воспитания и обучения детей в семье и в детском саду. Определяя доминирующую роль семьи в православном воспитании детей, необходимо создать условия для реализации этого принципа.

Таким условием является включение родителей в жизнь детского сада, поскольку семья и детский сад не могут заменить друг друга. Преемственность выражается установлением доверительного делового контакта между семьей и детским садом, в ходе которого корректируется воспитательная позиция родителей и педагогов, что особенно необходимо при подготовке детей к школе. Получаемые родителями знания о жизни ребенка в православном детском саду реализуются в семейной жизни, воспитываемые у ребенка ценности, укладываются в ценности семьи.

Таким образом, жизнь ребенка становится гармоничной и лишенной внутреннего конфликта. Уклад жизни детского сада естественным образом становится продолжением уклада семейной жизни и наоборот.


5. ДУХОВНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА. Условия развития религиозных чувств и сознания

Духовное воспитание дошкольников строится на основах психологии развития и формирования религиозных чувств и сознания.

Душе ребенка изначально присуща религиозная функция. Искание Бога, томление о нем находят выражение в духовной жизни, в которой раскрывается смысл и значения этого искания.

Детской религиозности присуща поразительная простота и есте­ственность, с которой ребенок обращается к Богу. Непосредственное и прямое чувствование Бога, религиозная интуиция помогают детям с неповторимой простотой определить единство и гармонию в мире. Дети постигают, что Христос любит их и на земле обнимает и благословляет, что он ставит их среди взрослых, как образ простого, непосредственного и в тоже время, полным сердцем во­спринимаемого царства Божия. Все это является основополагающим в духовном воспитании детей дошкольного возраста.

Духовное воспитание дошкольника определяется его рели­гиозным развитием, которое начинается с общего духовного со­зревания и ведет к одушевленному выражению устремленности детей к Богу. Ребенку раскрываются основы православного учения о человеке: человек - творение Божие, и его первый шаг и первый долг - „воздать хвалу и благодарение Творцу своему за первый и величайший творческий дар, за бытие, за жизнь свою. Это спо­собствует развитию сознания Бога, как интеллектуально-эмоци­ональной сферы, совокупности чувств, которые помогают раскрыть смысл этих переживаний. В свою очередь, религиозные чувства находят выражение в мыслях и действиях ребенка. Это адекватные его возрасту молитвы, участие в богослужениях и другие фирмы религиозной активности. В результате духовная жизнь находит себе определенную почву и применение.

Духовное созревание детей предполагает единство процессов воспитания и обучения.

Православное воспитание дошкольников оказывает влияние на формирование ценностных основ отношения к природе, к "рукотворному миру", к явлениям общественной жизни и другим людям, отношения к собственному "Я".

В процессе обучения ребенку передаются выработанные че­ловечеством и зафиксированные в средства и способы познания мира, его преобразования и переживания. Овладение ими ведет к развитию способностей и формированию религиозного сознания.

Формирование начал нравственного сознания

Основой формирования общечеловеческих ценностей является развитие в дошкольнике религиозного чувства, именно чувства, а не логического восприятия. Там начинается религиозная жизнь, где предметы и истины религии не занимают только ум человека, а влекут к себе его сердце и наполняют его величайшим блаженством. Только в сердце истины религии как бы срастаются с человеком, делаются составной частью его духа, и человек не может без страдания оторваться от них.

На протяжении первых семи лет жизни ребенок проходит огром­ный путь духовного становления. Нравственные качества, приобретае­мые им в детстве, остаются на всю жизнь.

Динамика духовного развития определяется формированием внутренних и внешних навыков проявления религиозных чувств. У дошкольников образуется сфера "благочестия", в которую входят: благоговение, любовь, преданность и благодарность к Богу. На основе этих религиозных чувств у детей формируются такие нравственные качества, как ответственность, послушание, кротость, почтение, совестливость, умение жить в согласии с окружающими.

Ребенок в детском саду живет и формируется среди своих свер­стников, поэтому его побуждения и проявления должны со­гласовываться с устремлениями ровесников. Ребенку необходимо знать, что Господь наделяет всех как его самого, так и других людей. И всякое нехорошее дело и даже слово, исходящее из его уст в адрес окружающих его взрослых и сверстников, оскорбляет Его. Детям объясняется, что без помощи Божией нет успеха в делах и поступках, и дети приучаются просить на все Божие благословление, при всяком успехе и радости - славословить Бога. Вырабатывающиеся у детей умения жить среди других и соотносить свое поведение с велением души обогащает внутренний мир ребенка, делает его светлым и благодатным.

Пробуждение совести в ребенке - одна из задач воспитателя. Воспитатель должен дать детям понятие о том, что есть грех, чем прогневляется Господь, за что Он наказывает людей и лишает их Своей любви. В ребенке воспитывается страх Божий, и дитя боится прогневить Господа, потерять Его любовь, быть оставленным, он ищет примирение с Господом.

С раннего детства детей нужно приучать к добру и послушанию. Каждый поступок, действия ребенка должны соответствовать его искренним чувствам, вдохновляться сердцем. Если сердце ребенка, его душа обращены к Богу, если у него жизнь строится помыслами о Боге, то имя Божие всегда помешает плохому поступку, нечистому ' делу. Послушание, ответственность, почтение постигается не через привычные формы выражения (строгое, слепое подчинение воле взрослого), а через путь свободы. Нужно не подавлять, не заглушать, не отодвигать вглубь то, что зреет благодатного в душе ребенка, а помогать раскрываться.

В Православии возраст детей в пять - семь лет определяется как возраст формирования навыков строго послушания. В этом возрасте дошкольники учатся различать и делать выбор между духовным и чисто душевным, между "надо" и "хочу", между послушанием и своеволием. Одновременно формируется чувство почитания родителей и взрослых.

Почтительность и послушание к другим непременно предпо­лагает самоограничение, которое определяется степенью волевого усилия ребенка, развитием его мотивационной сферы. Дошкольники в этом возрасте в повседневной жизни часто попадают в ситуации морального выбора. Каждое доброе дело предполагает преодоление трудностей и употребление усилий на то, чтобы совершить его. Необходимо побуждать ребенка к деланию добра, постепенно воспитывать в нем воздержание, приучать его к собранности мыслей, терпению - всего того, без чего не совершается ни одно доброе дело.

Нравственное становление детей должно происходить на пути свободного развития. Оно не может жестко регулироваться воспитывающими взрослыми. Духовное созревание определяется свободным устремлением души к Богу, к Вечности. Педагоги не должны довольствоваться только внешними проявлениями рели­гиозности у детей, им нужно внимательно прислушиваться к сердцу малыша, присматриваться к его внутреннему миру, до тех пор, пока у ребенка не угасли духовные стремления, имеется почва, на которой в полной мере должны быть развиты и сформированы его религиозные чувства.

Духовное воспитание детей в дошкольном учреждении осуще­ствляется путем:

опоры на имеющийся у ребенка опыт Богопознания;

• ознакомление детей с христианским вероучением и библейской историей в доступной для них форме;

• развитием самостоятельности, направленной на исполнение Божиих заповедей;

разнообразной детской деятельности - в посильном труде, заботе о младших детях, благочестивых играх, душевнополезных чтений для укрепления добрых намерений;

• познания окружающей природы, как естественного откровения Божия.

Формирование религиозного чувства происходит посредством познания Библии: ребенку преподносят морально-нравственные заповеди отношения человека к себе, к другому человеку, к миру, как к зеркалу отношения к Богу. Нужно отказаться от абстрактных заповедей (не прелюбодействуй, не лги, не убий и т.д.), а обратиться к ярким, содержательным образам Библии, которые раскрывают действие этих отвлеченных заповедей.

Аналогично необходимо показывать с трех позиций библейские "картинки": отношение к себе, к другому человеку, к миру - будь-то история Авраама или чудо насыщения хлебами. Причем, библейские "картинки" должны быть действительно картинками, имеющими интересный сюжет, дающими простор для детской фантазии, где обязательна победа добра над злом как поощрение морально-нравственного действия.

Посещение храма. Только в храме ребенок переживает незабы­ваемые часы и дни. Храм является для него атмосферой благодатной жизни, особенно когда взрослый не просто присутствует с ребенком, но и совершает вместе с ним все обряды. В Храме ребенок обращается к Святым Тайнам, учится благоговейно относиться к иконам. Его взор впитывает красоту, величие окружающего, он окружен великой тайной, и сердце переполняется любовью к Господу.

Игры и игрушки - одно из активных средств нравственного воспитания дошкольников. В детских играх и игрушках, как в зеркале, отражается культура нации, народа, государства.

Сюжетная игра дошкольников важна для развития способности к воображению, регуляции действий и чувств. В игре приобретается опыт взаимопонимания и взаимодействия с другими детьми, происхо­дит всестороннее развитие ребенка, активное познание им окружаю­щего мира и себя в нем. В игре, в воображаемой ситуации ребенок может наиболее полно реализовать себя "здесь и теперь", достичь состояния эмоционального комфорта.

В возрасте пяти лет дети увлеченно играют в такие сюжетно-ролевые игры как "дочки-матери", "магазин", "больница", "почта" и т.п. Эти игры через ролевое поведение включают ребенка в познание окружающего социального мира. Посредством взятой на себя роли ребенок имеет возможность проиграть "взрослые" взаимоотношения.

Сюжетно-ролевые игры имеют большое значение для детей, так как приобретенный в играх опыт социального взаимодействия оказывает влияние на формирование навыков поведения.

Известно, что, играя, ребенок действует реально. Поэтому, руко­водя игрой детей, православные педагоги должны больше обращать внимание на то, чтобы в ней, особенно сюжетно-ролевой игре, ребенок не становился духовно близоруким, не утрачивал духовные устремления, не допускал сердечной порчи. Необходимо, чтобы в игровые действия и игровую среду не проникали приспособления и обман, хитрость и лицемерие, жестокость.

В игре воспитателю следует охранять духовную жизнь ребенка, не допускать, чтобы приспособление и подражание дурному стали доминирующей силой в игровых действиях и реальных устремлениях детей. Дети должны отдавать предпочтение духовным ценностям.

В сюжетно-ролевой игре жизнь ребенка удерживается педагогом на той ступеньке, на которую она поднялась. Через развитие сюжета она ведется дальше вверх, углубляясь и делаясь духовнее и содержательнее. Развитие таких тем сюжетно-ролевых игр, которые бы включали в себя сюжеты сказок, библейских легенд, мифов, былин, должно стать важной частью духовной пищи ребенка. Таким образом, сюжетно-ролевая игра превращается в средство искания Образа и Подобия Спасителя и Божией Матери.

В старшем дошкольном возрасте повышается значение дидакти­ческих игр, режиссерских, театральных, драматизации. Отмечается увлеченность детей изготовлением игрушек своими руками, интерес к разным ручным ремеслам.

Разнообразные сюжетные, театральные, образные игрушки помогают детям самостоятельно усваивать знания о религиозной жизни, режиссировать и проигрывать сюжеты монастырской жизни, богослужения и т.п.

Игрушки-забавы, игрушки-самоделки способствуют созданию особой праздничной атмосферы в детском саду во время празднования Рождества Христова, Пасхи, Преображения и других православных праздников.

Такие игрушки помогают в познании национально-исторического наследия. Архитектурные конструкторы позволяют детям самостоятельно собирать макеты Троицко-Сергиевой Лавры, Московского кремля, Храма, который дети посещают с педагогами и родителями.

В играх детей важным моментом является следующий: постепен­ный переход от идеального сказочного к идеальному библейскому и далее - к библейской реальности. Поэтому педагогам не следует проводить резкой грани между сказками и библейскими сюжетами, легендами, так как все это для детей - образы идеального.


6. ТРУД

Трудовое воспитание является следующим средством духовного воспитания и нравственного развития ребенка.

В совместной со взрослыми предметно-практической дея­тельности у дошкольников развиваются такие индивидуально-лич­ностные особенности, которые не могут проявиться в других видах деятельности. У них формируется умение оказывать практическую помощь сверстникам, заботиться о младших и слабых, бережно относиться к предметам рукотворного мира. Также обнаруживается стремление ребенка своими руками сделать то, что приносит радость окружающим.

Упражнения детей в делах благочестия утверждает в них навык к христианским добродетелям. Важно, чтобы каждое трудовое действие, будь-то помощь в уборке Храма или помощь родителям, (хозяйственно-бытовой труд в детском саду), совершалось не только потому, что он доставляет наслаждение сердцу, но и потому, что этого требует воля Божия, исполнение которой для человека должно быть безусловно обязательно.

С дошкольного возраста детей приучают к ручному труду и труду в природе. Совместный труд в этих видах объединяет усилия ребенка с умениями взрослых. Дошкольники могут быть включены педагогами в традиционные сезонные работы. Зима - это, когда дети могут оказывать посильную помощь взрослым по расчистке снега, в работе мастерской, в починке одежды для кукол и для себя, по ремонту игрушек и книг и т.п.

Весна, лето, осень - это время для работы в огороде, цветнике, саду, а также для приготовления и заготовки плодов и овощей на зиму.

Таким образом, в процессе предметно-практической дея­тельности дошкольник познает совершенство создаваемых человеком вещей. У него появляется чувство уважения к труду и стремление самому сделать то, что доступно другому. Ребенок осознает важность своих достижений. Сам процесс труда доставляет детям радость.


7. ИСКУССТВО

В православном детском саду музыке, живописи, художе­ственному слову, хоровому пению в духовном воспитании и развитии дошкольников отводится большая роль.

Искусство, являясь средством религиозного воспитания и обуче­ния, обогащает духовный мир ребенка и насыщает его жизнь яркими, необычными образами и интересными событиями.

Ничего не может по силе воздействия сравниться с искусством. Оно является уникальным средством формирования нравственно-эмо­циональной сферы дошкольника. Помогает развитию художественных и творческих способностей, формированию образного мышления. Поэтому с ранних лет необходимо насыщать жизнь ребенка искусством. Вводить его в чудесный и прекрасный мир музыки, живописи, сказки, театра, танца, художественного слова, особенно во время проведения церковных праздников.

Церковные праздники являются основой религиозной жизни дошкольников.

Рождество Христово и Пасха несут в себе огромную воспи­тательную и нравственную нагрузку. Эти праздники представляются настоящим событием в жизни не только ребенка, но и всего детского сада. Педагог максимально использует сюжеты пасхальных и рождественских мистерий, доступные восприятию детей, при этом не акцентируя их внимание на богословских обоснованиях.

Праздники-мистерии богаты образами и впечатлениями. В них органически переплетаются образы сказки, религиозная реальность и положительная обыденность. Каждый ребенок является участником праздников, а не простым зрителем. Он, таким образом, впервые начинает переживать радость познания Бога, красоту христианских обрядов и произведений религиозного искусства. Осваивает язык эмоций. Церковные праздники расширяют сферу детских переживаний, способствуют рождению культуры религиозных чувств.

Храмовая живопись помогает воспринять все, что изображено в определенном временном соотношении, понять динамику развития художественных образов. Создание образа связано с проявлением разнообразных чувств и эмоций. Эмоционально пережитые живописные образы отличаются устойчивостью, становятся для ребенка живыми и ощутимыми.

Музыка вызывает у детей разные чувства: радость, удивление, восхищение, праздничную приподнятость или легкую печаль. Музыкальное искусство, отражая жизнь во всем ее многообразии, расширяет кругозор ребенка, обогащает его духовный мир. Музыка побуждает к общению, к творческой деятельности, доставляет эстетическое наслаждение. Она способствует активному сопере­живанию, воздействию на чувства и сознание.

Дошкольники приобретают художественный опыт в процессе познания окружающей действительности и при ознакомлении с произведениями искусства.

8. ФОРМИРОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ

Путь богопознания строится следующим образом: дети должны сначала ощутить Бога, как благодетеля, потом найти Его по следам дел Его, и затем уже возвращаться умом в познании Его.

Ребенок в соответствии со своим возрастом и развитием способен понять идеи Бога-Творца, Боговоплощения, спасения и искупления греха, воскресения. Все это связывается с религиозными образами и прежде всего с образом Христа Спасителя и Пречистой Его Матери.

Образы входят в детскую душу, таятся в сердце, вызывает ответную реакцию и любовь к Богу, к святым. Через образы открывается душа ребенка для молитв.

Ядром религиозной жизни является молитва - охватывающая всю жизнь, исчерпывающая чувства, отвечающая на все вопросы.

Молитва детей

Детям дошкольного возраста еще недоступно в полной мере запоминание и творение уставных молитв. Св. епископ Феофан в письмах к своим духовным детям советовал начинать молиться собственными словами, называя такую молитву детской. Дети сами подбирают слова и образы для своей, личной молитвы.

С раннего возраста дошкольников научают простой молитве: "Господи, помилуй!" и "Господи, благослови!" Эти молитвы произно­сятся ребенком вместе со взрослыми перед началом любого дела. А по окончании: "Слава Тебе, Господи!". Постепенно молитва становится сердечной. Первые молитвы, которые дети приносят Господу,- это молитвы за родителей, за братьев и сестер, за болящих. Старшие дошкольники научатся полной молитве: "Отче наш", "Царю Небесный", "Достойно есть", "Богородице Дева, радуйся".

Церковная молитва заключает в себя всю жизнь, психологию и историю, настоящее и прошедшее. Она предстает примером для под­ражания, удивления и восхищения, как подлинная религиозная реаль­ность, переживаемая ребенком в самой сердцевине его души.

Через молитву дошкольников приучают к богослужению. В богос­лужении слиты воедино все элементы религиозного бытия: и Ветхий Завет, и Новый Завет, догматика, каноника, и история Церкви. Все это представляет единое гармоничное целое во взаимном дополнении и объяснении, в зависимости друг от друга, пронизанное религиозным искусством.

Поэтому богослужение необходимо использовать как метод и принцип формирования религиозного сознания дошкольников. Православные богослужения, их символика требует объяснения для более сознательного и живого участия детей, Наставники и восприемники рассматривают такие вопросы, как крест и его символика, понятие иконы, Церковь, Св. Таинства, священнодействие и некоторые православные обычаи. Богослужение представляет исходную точку для усвоения детьми Закона Божия.

На занятиях с дошкольниками шести - семи лет проводят беседы о Боге как о Творце, Им рассказывают понятные для детей этого возраста фрагменты из Свято Писания Нового Завета, рассматривают красочные иллюстрации. Объясняют, что детей ждет в Храме и что они там увидят, что такое крестное знамение и др. Детей начинают знакомить с историей Церкви, житием святых, понятием о церковном годе и о праздниках. Занятия необходимо составлять так, чтобы они являлись как бы введением к празднику и готовили детей к его правильному пониманию. Содержание занятий должно соответствовать возрасту детей, степени их развития и знаний, их интересов. Большое значение здесь может иметь бытовой материал: объяснение изюма, грецких орехов и т.д. - в сочельник Рождества, риса - в первую неделю Великого Поста, красных яиц - на Пасху, винограда и яблок - Преображение. Все это, воспринятое в контексте религиозной мысли, получает в детском сознании совершенно особенное значение, Осмысливается и освящается.

Таким образом, внешние обряды связываются со своими первоначальными истоками и становятся, благодаря этому, на свое место: служат внешним выражением переживаемой религиозной реальности-.

На занятиях с детьми изучают не только праздники, но и жития святых.

Жития святых специально изложенные в виде маленьких историй, доступные детям дошкольного возраста, подобранные по тематике являются прекрасным образом для подражания. Поучая детей евангельским истинам, педагогам необходимо иллюстрировать их примерами из житий, особенно обращая внимание на детские годы "русских святых". Маленькие истории - жития просты, драматичны, жизненны. "Картинки" из житий святых представляют детям ситуацию в виде игры-драматизации, из которой они должны "выйти" в образах.

Постепенно дети начинают осознавать, что Святые, Явлены Про­мыслом Божьим не только как примеры для подражания, но и предстатели за нас перед Богом и сомолитвенники наши. Их жития суть некое толкование Евангелия в жизненных примерах, поясняющее догматические истины и помогающие детям усвоить духовную глубину евангельских притчей.

Развитие религиозного сознания неотделимо от развития религиозного чувства. Поэтому важно предоставить детям воз­можность самостоятельно устанавливать связь внешнего образа с внутренним, самим учиться отделять доброе от злого, осмысливать поступки свои и своих сверстников.

9. ФИЗИЧЕСКОЕ (ТЕЛЕСНОЕ) ВОСПИТАНИЕ И РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ

Физическое (телесное) развитие является частью естественного развития детей. Физическое здоровье детей образует неразрывное

единство с их психическим здоровьем и эмоциональным благополучием. Пути достижения телесного воспитания ребенка не сводятся только к узкопедагогическим средствам физического воспитания и медицинским мероприятиям.

Мало знать доброе и желать его, надо еще и иметь силы его до­стигнуть. Детское тело необходимо образовывать в достойное орудие духа, посвящаемое Христу. Педагогам следует приучать дошкольников смотреть на тело как на орудие духа, подчинять тело господству духа, оставлять на его долю удовлетворение потребностей, необходимых для поддержания и продолжения телесного существования: соблюдать умеренность и простоту в пище, одежде и вообще во внешнем поведении.

Многое зависит от возраста ребенка. В единении духовного и телесного развития детей необходимо избегать крайностей. Этот аспект воспитания требует специальных знаний и подхода.

Дошкольник находятся на пути к Богу. Ему необходимо окрепнуть физически, чтобы этот путь был благодатным. Трудно ожидать от ре­бенка 4-6 лет отдачи физических сил и здоровья, в полной мере соответствующих религиозной жизни взрослых. Нельзя заставить детей, которым присуще естественное, природное движение, соответствовать двигательной активности взрослых. Иначе воспитывающим взрослым придется отвечать за детский "бунт", или, что хуже, за их психическое расстройство. Эмоциональное психическое неблагополучие никак не будет способствовать тому, чтобы путь познания Бога остался благодатным.

Условия современной жизни определяют особый подход к организации и развитию детей. Очевидно, что трудовое воспитание современных дошкольников не выступает средством их физического развития и совершенства. В настоящее время у детей наблюдается снижение двигательной активности и мышечной нагрузки (первые признаки гиподинамии). Возрастает опасность психических заболеваний уже у детей с трехлетнего возраста, а также заболевания, связанных с сердечнососудистой, дыхательной, нервной и эндокринной системами.

Поэтому необходимо заботиться о том, чтобы организм ребенка был здоровым и соответствовал формирующемуся религиозному сознанию. Здоровым организм может быть лишь тогда, когда движение составляет фундамент физического развития детей, когда двигательная активность и мышечные нагрузки являются условием и средством общего развития ребенка, формирования его психики, способностей, жизненной активности.

На основе потребности ребенка быть сильным, ловким, смелым происходит развитие и формирование двигательных навыков. Разви­тость движений и сформированность физических качеств - один из показателей нервно-психического развития в раннем возрасте. Чем разнообразнее движение, тем большая информация поступает в мозг, тем интенсивнее умственное развитие. Однако, при телесном воспитании и развитии необходимо иметь в виду, чтобы, укрепляя силы тела, не погубить духа, не развить своей воли. Для этого главное -- мерность, предписание, определенный контроль со стороны взрослых. Особая роль в этом отводится постам.

Пост - это духовный подвиг, особое средство испытания воли. Дело сугубо личное, и поэтому пост предпочтителен в атмосфере семьи. В православном детском саду пост следует рассматривать как укрепление силы воли и духа. При соблюдении поста (с элементами отказа от пищи и определенных продуктов) необходимо иметь медицинское обоснование, учитывающее особенности здоровья каждого ребенка, а также согласие их родителей.

Существенным местом решения многогранных задач физи­ческого (телесного) воспитания принадлежит гигиеническому во­спитанию и обучению, направленному на пропаганду здоровья и здорового образа жизни как среди детей, так и среди взрослых -педагогов и родителей.

Душа получит прекрасно подготовление к истинно доброму на­строению, если будет строго и мерно соблюдаться выработанный порядок действований на тело.

В процессе воспитания в православном детском саду дети должны неисходно быть под скинией Церкви, церковности и Святых Тайн. Только в Церкви, участвуя в ее богослужениях и таинствах можно постепенно помочь ребенку подняться по ступеням духовного развития, приблизиться к совершенной духовной радости, обрести в какой-то степени в сердце своем еще и здесь на Земле, Царство Божие.

Вся работа педагогов должна быть направлена на подготовку де­тей к встрече с миром, формирования умения противостоять в изве­стных пределах воле другого человека, сохранять чистоту православного учения. Необходимо готовить дошкольников к неп­риятию зла, страстей соблазнов, формируя способность сохранять веру среди неверия, чистоту среди греха...

Духовная жизнь должна быть устроена и освящена светом Божьим, чтобы она не находилась в хаосе. В противном случае, неокрепшая детская душа, получит не источник духовной силы, а примеры ошибок, противоречий, грехов. Ребенку надо помогать, чтобы он не утратил ясности религиозных идей, поддерживать и развивать его духовные устремления.

ЛИТЕРАТУРА

1. Болдуин Д.М., проф. Духовное развитие детского индивидуума и человеческого рода. Методы и процессы. Т. 1. М., 1911, Т.2. М., 1912.

2. Введенский А., проф. Психология веры /Религиозная вера как биогенетический принцип в психологии/. Св.-Тр.Серг. Лавра, 1899. Отт. из Богослов. Вест., 1899.

3. Введенский Д. И. За счастие детей. /Вопросы христианского воспитания/ СПб, 1910.

4. Викторова Е. Мы и наши дети.//Православная беседа, 1991 №1, С.8-9.

5. Вопросы православной педагогики.//Выпуск 1, М., 1992.

6. Граббе Григорий, Епископ. Любите чад своих. //Православная беседа, 1991 №1, С.11-15.

7. Грома П., свящ. Дети и религия.//Вера и разум, 1908, №5, С.594-601, С.740-754.

8. Гуляев А.А., свящ. Православное богослужение как фактор ре­лигиозного воспитания детей. Уфа, 1908.

9. Доброславский В. Константин Петрович Победоносцев в своих педагогических воззрениях. // Вера и разум, 1911, №4, С.419-458, №5, С.594-610.

10. Доброславский В. Народный учитель: /Исторический очерк/. //Вера и разум, 1909, №15-16, 17-18, 19-20.

11. Домострой. Ярославль, 1991.

12. Духовнонравственная педагогика или советы родителям и настав­никам как воспитывать в детях нравственность и благочестие. М., 1902.

13. Затворник Феофан, епископ. Семя благодатной жизни. //Православная беседа, 1991 №1, С.9-11.

14. Затворник Феофан, епископ. С терпением и ожиданием. //Православная беседа, 1991, №2, С. 10-12

15. Зеньковский В., прот. Вступая в меру возраста. //Православная, беседа, 1992, №8-9, С.8-11.

16. Зеньковский В. В. Задачи религиозной психологии. // Христиан­ская беседа, 1917, №1, С.24-25.

17. Илич И. П. Проблемы женского воспитания. Париж, б. г.

18. Ильин И.А. Учение Гегеля о морали и нравственности. //Вопросы философии и психологии, 1917 кн.4-5 / 139-140, отд.1, С.151-227.

19. Каледа Глеб, свящ. Семья как школа. //Православная беседа, 1991, №2, С.8-9.

20. Каменский И., свящ. О преподавании закона Божия и в особенно­сти катехизиса. По поводу книги ... Кострома, 1876. //Странник, 1878, №2,4.

21. Коменский Ян Амос. Великая диалектика. М., 1896.

22. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. Нью-Йорк. Изд-во Св.-Владимирской семинарии, 1975. /Машинопись/.

23. Кунлетский М. Начала религиозного воспитания и обучения: отно­шения педагогов к вопросу о религиозном воспитании и обучении.//Странник, 1883, №2,3,4,7.

24. Ласкеев П. Всякий дом, построенный на песке, не устоит: /Христианское мировоззрение и духовная школа/. //Странник, 1907, №5.

25. Лествица Преподобного Иоана, М., 1992.

26. Липский Н., свящ., Психологические основы умственного и рели­гиозно-нравственного воспитания в дошкольный период. Нежин, 1905

27. Лобовик Б.А. Религиозное сознание и его особенности. Киев: На­ук, думка, 1986.

28. Магдалина, сестра. Мысли о детях в православной церкви сегодня. М., 1992.

29. Маккавейский Н. Педагогика древних отцов и учителей церкви. Киев: Тип.П.Барского, 1897.

30. Меньшиков М.О. Дети. /Из сочинения "Начала жизни"/.М., 1899.

31. Миронольский С. Практические советы неопытному учителю, с приложением катехизиса молодого педагога. СПб., 1909.

32. Митисов И. Педагогические воззрения Высокопреосвященнейшего Амросия, Архиепископа Харьковского. Казань, 1902.

33. Михайловский В., свящ. О религиозном воспитании детей до школы. СПб., 1875.

34. Модзалевский Л.И. Очерк истории воспитания и обучения с древ­нейшего до нашего времени. Для педагогов и родителей. Ч.2, СПб.,1899.

35. О воспитании детей в духе христианского благочестия. М., 1844.

36. О воспитании детей у древних христиан. М., 1858.

37. О религиозном воспитании детей. М., 1993.

38. Остромысленский Е.., прот. О средствах к воспитанию детей духовного и крестьянского звания. // Странник, 1864, №2, П, С.115-..., №3, 11, С.167-...

39. Певницкий В.О религиозном воспитании детей в семействе. //Труды Киевской Духовной Академии. 1904, №4.

40. Петров Г.С., свящ. Живые цветы /Дети и взрослые/. СПб., 1907.

41. Поворинский В.В. Энциклопедия семейного воспитания и обуче­ния. Вып.50, О приучении девочек к домашнему хозяйству. СПб., 1902.

42. Погодин М.П. Советы о преподавании детям Евангельской исто­рии. М., 1875.

43. Религия и народность, как основы воспитания.//Вера и разум.1911, № 9.

44. Сикорский И.А., проф. Психологические основы воспитания. Киев, 1905.

45. Сикорский И.А., проф. Об умственном и нравственном развитии и воспитании детей. Ред.П.Каптеев. СПб., 1902.

46. Сикорский И.А., проф. Душа ребенка. С кратким очерком даль­нейшей психической эволюции./ Энциклопедия семейного воспитания и обучения/. Вып. ХХХ-ХХХН. Ред.П.Каптеев. СПб., 1901.

47. Скворцов П., свящ. Основные начала и главные средства воспитания в духе Православной Церкви. Владимир, 1899.

48. Соллертинский С, проф. Лекции по педагогике, читанные студен­там СПб Духовной Академии в 1889-90 акад года. СПб., 1894, /Рукопись/.

49. Солофенко А., свящ. О церковно-обрядовом воспитании в школе. //Вера и разум. 1916, №4, 0.478-493.

50. Спенсер Г. Воспитание умственное, нравственное и физическое. М., 1900.

51. Стелецкий Н., прот. О началах христианского воспитания детей в семье и школе. Киев, 1907.

52. Христианское воспитание детей. М., 1905.

53. Христианская семья и брак. М., 1992.

54. Шестаков. Мысли о воспитании в духе православия и народности. //Вера и разум. 1891, т.1, С. 127-161, 284-317, 513-537