Geum.ru

Я. М. Неверов придерживался популярной в 50-60-х годах XIX века идеи общечеловеческого воспитания, выдвинутой Н. И. Пироговым, против распространенной в то время официальной педагогической доктрины о ранней специал

Вид материалаДоклад
Подобный материал:

Неверовские чтения




Доклад




Личностно – ориентированный подход в нравственном воспитании школьников средствами уроков русского языка и литературы.


Учитель русского языка

литературы МОУ СОШ № 1

Вакалова С.А.


г. Новоалександровск, 2008



Успехи нашей школы всегда были закономерным результатом развития прогрессивной педагогической мысли и воспитательно-образовательной практики народов нашей страны. Вместе с тем, развитие педагогической науки, совершенствование воспитательно-образовательной практики невозможно без постоянного творческого освоения педагогического наследия прошлого.

Изменившиеся исторические условия в стране позволяют по-новому оценить деятельность многих русских прогрессивных педагогов, в том числе и деятельность видного педагога-гуманиста 40-90-х годов XIX века Я. М. Неверова, чьи заслуги, прогрессивная педагогическая деятельность и вклад в развитие педагогики долгое время либо замалчивались по конъюнктурным соображениям, либо характеризовались односторонне, тенденциозно, оставались невостребованными.

Неверов Я.М. был приверженцем идей русской гуманистической педагогики и сделал много для ее творческого развития. Имя его произносилось с уважением в обществе и печати, как имя передового человека, друга Т.Н. Грановского, Н.В. Станкевича и И.С. Тургенева, видного педагога-гуманиста, автора замечательных трудов по вопросам воспитания и образования. Не было, пожалуй, в педагогической науке ни одной более или менее значимой проблемы, которой бы он не коснулся.

Я.М. Неверов придерживался популярной в 50-60-х годах XIX века идеи общечеловеческого воспитания, выдвинутой Н. И. Пироговым, против распространенной в то время официальной педагогической доктрины о ранней специализации и сословности воспитания.

Осуждая пороки господствующей практики воспитания, Я. М. Неверов указывал, что и родители, и общество взамен общечеловеческих выбирали для детей узкоэгоистические практические цели, осуществление которых обеспечивало бы им титулы и карьеру. Для сыновей своих они предназначали цель их будущей жизни - "носить густые эполеты", иметь блестящие экипажи, дочерей же своих готовили "к безумной роскоши и кокетству". В результате такой практики, отмечал Я. М. Неверов, у детей с ранних лет воспитывалась психология вещизма и недооценки духовных ценностей. При такой ориентации в жизни мерилом всего становилась практическая польза, а бескорыстная любовь отодвигалась на второй план.

Известный педагог придерживался той мысли, что школа - это место, где не только обучают детей, готовят их к выбору профессии, но и формируют их убеждения, нравы, характер, готовят к жизни, и еще: школа - это та двигательная сила, которая приближает общество к прогрессу, учитель же - не только лицо, обучающее других, но и наставник.

Одним из важных дидактических положений Я. М. Неверова была его идея об общечеловеческом образовании, охватывающем, по его убеждению, обширный круг естественно-научных и гуманистических знаний. Обучение же рассматривалось им как фактор духовно-нравственного развития детей. По мысли видного педагога, оно не должно было быть ни механическим, ни догматическим, а активным сознательным процессом овладения детьми знаниями, возбуждающим их любознательность и интересы. Он ратовал за то, чтобы школа возбуждала в юношестве высокие благородные стремления, а обучение - святую любовь к науке и истине.

Я. М. Неверов ориентировал семью и общество на усиление внимания к воспитанию у детей высокой гражданственности, чувства ответственности, доброты и любви к отечеству и духовным ценностям.

Покидая Ставрополь в 1861 году, Неверов Я.М. оставил для педагогов и воспитанников гимназий специальную инструкцию "Нравственный катехизис", или "Ученический кодекс", им же составленный и предусматривающий не перечень карательных мер, требующих слепого повиновения гимназистов воле педагогов, а разумные, педагогически обоснованные к ним требования по развитию их сознательной дисциплины. "Кодекс" Я. М. Неверова не только включал ценные моральные изречения, основанные на христианской нравственности, но и нормы общечеловеческой морали, по сути своей не противоречащие духу христианства. Инструкция вменяла в обязанности наставников строго следить за физическим, умственным и нравственно-эстетическим развитием своих воспитанников, направлять их по пути добра и гуманности, поощрять к труду, внушать любовь ко всему благому и прекрасному.

В своем "Кодексе" Я. М. Неверов придерживался позиций гуманистической педагогики, поэтому всегда выступал против постыдного постоянного надзора, опеки и полицейского сыска над детьми, унижающих их личностные достоинства.

В современной педагогике идея гуманистической направленности образования изменила привычные представления о самой цели образования. На первое место выдвигается личность ребёнка, его социально-нравственное развитие посредством культуры, формирование собственного мира культуры. У учителя литературы есть для этого особый инструмент деятельности – благотворная воспитательная сила искусства. Литература, выражающая вечные нравственные и эстетические ценности, всегда будет способствовать духовному личностному становлению и развитию ученика.

Гуманизация образования предполагает такую организацию учебного процесса, при котором знания имеют личностный смысл, а сам ученик не теряет своей самобытности в процессе обучения. Поэтому ведущей стратегией гуманизации по праву назван личностный подход в обучении. Суть его состоит в том, чтобы поддержать ребёнка, помочь ему самостоятельно справиться с творческими задачами обучения.

Технологический арсенал личностно-ориентированного подхода, по мнению профессора Е.В. Бондаревской, составляют методы и приемы, соответствующие таким требованиям, как:

- диалогичность;

- деятельностно-творческий характер;

- направленность на поддержку индивидуального развития ребенка;

- предоставление учащемуся необходимого пространства, свободы для принятия самостоятельных решений, творчества, выбора содержания и способов учения и поведения.


В каждом ребенке существует потребность в актуализации своих интеллектуальных, коммуникативных, художественных и физических способностей. Важно побудить и поддержать стремление учащихся к проявлению и развитию своих природных и социально приобретенных возможностей. Создание условий для формирования индивидуальности личности учащегося и педагога - это главная задача образовательного учреждения. Необходимо не только учитывать индивидуальные особенности ребенка или взрослого, но и всячески содействовать их дальнейшему развитию.

Созданная под руководством В. Библера психолого-педагогическая концепция Школы диалога культур, определяет смысл учебной деятельности не только в приобретении ребенком знаний, умений и навыков, но и в формировании у него способности понимания, характерной для современной культуры. Между педагогом и учеником возникает диалог эпох, диалог культур. Но учитель не должен вести ученика «за руку» к ответу, а лишь как человек более опытный в поиске ответов на вопросы, которые ставит нам жизнь или которые мы ставим сами перед собой, совместно с учеником ищет решение. В самой «формуле» сотрудничества заложен принцип равноправия, который достигается благодаря тому, что никто из сторон не знает правильной истины хотя бы потому, что она недостижима (наука и процесс познания прекращают свое существование, когда все точки над i расставлены).

Научившись сопереживать, эмоционально откликаться на произведения искусства, школьники обретают свой взгляд на нравственные ценности, нормы поведения, правила общественной жизни.

Сформированность нравственных качеств личности проверяется ежедневно. Её показателем является внутренний контроль, действие которого приводит к дискомфорту, недовольству собой, если нарушаются традиционные правила общественной жизни, моральные и эстетические нормы. На этом развитие личности не заканчивается. Нравственное действие должно перерасти в привычку, то, что было поступком, должно стать позицией, опытом. Учитель должен исподволь, ненавязчиво направлять процесс становления нравственного опыта ребёнка и быть образцом нравственности для своих учеников.

Уроки литературы имеют преимущество в том, что они побуждают вести взволнованный разговор о непростых проблемах нашей жизни, о сложной судьбе героев произведений, о бездуховности, об утрате нравственных идеалов, о добре и зле, даже о роли семьи в воспитании человека. Уже в пятом классе при знакомстве с произведениями устного народного творчества идет обстоятельный разговор о трудолюбии, честности, правдивости, мужестве, стойкости при защите Родины, патриотизме, осуждаются малодушие, трусость, себялюбие, лень, праздность.

Невозможно не обсуждать на уроке литературы слова самого А.Платонова при знакомстве с его рассказом «Юшка»: «Любовь одного человека может вызвать к жизни талант в другом человеке или, по крайней мере, пробудить его к действию. Это чудо мне известно…» Ребята бурно высказывают свое мнение о том, как Юшке удавалось сохранить доброжелательность, доброе отношение к людям и миру, спорят о том, нужно ли сочувствие и сострадание людям.

И на уроках русского языка полезно использовать ряд текстов, несущих информацию и влияющих на понимание нравственных ценностей в жизни. Для того чтобы помочь ученикам осмыслить, осознать сущность любого нравственного понятия, необходимо рассмотреть его во всех оттенках, во взаимосвязи с другими близкими и противоположными ему.

При прохождении тем «Синонимы», «Антонимы» подходит прием, позволяющий раскрыть сущность нравственного понятия на основе сопоставления, сравнения его с другими, близкими и противоположными ему. Безусловно, учитель должен проделать эту работу сам, выстроив для себя своеобразный ряд синонимов. Например: сострадание, уважение, забота, послушание, чуткость, сопереживание, любовь, нежность, сердечность, сочувствие, миролюбие или совесть, благородство, стыд, обязательность, память, жертвенность, чувство вины, порядочность, угрызение совести и. т.д.

Для того чтобы глубоко проникнуть в смысл нравственных понятий, можно предложить учащимся тексты, содержание которых позволит им совершить для себя открытие и по-новому осмыслить сущность человеческих отношений и поступков.

Огромное значение имеют русский язык и литература и в патриотическом воспитании, ведь патриотизм – одна из составляющих нравственного воспитания. Вряд ли можно считать нравственным человека, не знающего историю своего народа, своей Родины, родного языка и литературы. У литературы немало образцов патриотизма. Богатыми возможностями воспитательного воздействия на учеников обладают произведения о Великой Отечественной войне. Именно в военной прозе сходятся волнующие современного читателя проблемы долга и личной ответственности за судьбу отечества, мира, проблемы нравственного выбора и патриотической памяти.

Организацию работы учеников провожу по-разному. Или веду работу со всем коллективом одновременно, единым темпом, то есть веду фронтальную форму учебной работы, или провожу работу учащихся над учебным материалом микрогруппами. Иногда оправдывается и такая организация учеников, при которой звенья работают над выполнением разных заданий по одному и тому же учебному материалу.

При изучении комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума», чтобы увлечь учащихся текстом, даю задание написать репортаж с бала, который проходил в доме Фамусова. Появляется возможность и необходимость полной характеристики фамусовского общества. Каждому ученику нужно обратиться к тексту. Или, например, вопрос: случалось ли тебе заблудиться, смог ты так же, как Васютка, найти дорогу домой? - задевает за живое. Класс чувствует, для чего разбирается художественное произведение. Только ли для того, чтобы знать? Это неинтересно. Если же предстоит подумать над чем-то сложным, но важным лично для тебя, тогда можно и не пожалеть сил. Это заставляет учащихся критически относиться не только к героям художественных произведений, но и к себе.

Индивидуальная и коллективная творческая деятельность позволяет определять и развивать индивидуальные особенности учащегося и уникальность учебной группы. Благодаря творчеству ребенок выявляет свои способности, узнает о «сильных» сторонах своей личности. В качестве примера такой творческой деятельности можно представить грамматические сказки, написанные ребятами иногда в соавторстве с родителями. Приведу пример такой сказки, объясняющей разницу в количестве букв и звуков. Автор сказки – ученица Дылёва Лера.

Однажды 10 гласных букв пошли в лес со своим дядюшкой «Й». Подошли они к полянке, а у дядюшки развязался шнурок. Буквы А, И, О, У, Ы, Э побежали по правой тропинке, а Е, Ё, Ю, Я – по левой тропинке и угодили в болото. Дедушка начал звать буквы, но откликнулись только А, О, У, Ы, И, Э, потому что они бегали неподалёку. А Е, Ё, Ю, Я не могли откликнуться, потому что попали в болото, замёрзли, простудились и потеряли свои голоса. Буквы А, О, У, Э и дедушка Й побежали выручать их. С тех пор Е, Ё, Ю, Я не имеют своих голосов, они только пишутся, а говорят за них дедушка Й и буквы А, О, У, Э.

Такая работа позволяет ученику проявить свою фантазию, творческие способности, помочь одноклассникам через яркие образы легче усвоить грамматическое правило. Достижение успеха в творческой деятельности способствует формированию позитивной Я-концепции личности учащегося, стимулирует осуществление ребенком дальнейшей работы по самосовершенствованию и самовоспитанию своего «я».

Значение приемов нравственной активизации личности, в основе которых лежит запись своих мыслей в письменной форме, нельзя недооценивать. Как бы хороши ни были коллективные, совместные виды ценностно-ориентирующей деятельности, основным условием нравственного развития личности является погружение человека в своей внутренний мир, актуализация своего жизненного опыта, пробуждение нравственных чувств, эмоций, мыслей, самоанализ внутренних состояний. В большей степени такая возможность создается тогда, когда, выполняя задание, ученик остается наедине с листом бумаги, безмолвным собеседником, которому он поверяет свои мысли и чувства. Поэтому часто в качестве домашних заданий прошу дать ответ на проблемный вопрос, поднятый при обсуждении произведения в классе, порассуждать об этом дома, выразить своё мнение.

Темы сочинений по изученным произведениям стараюсь давать нестандартные, чтобы не было желания списать с готового или опираться только на мнение известных литературоведов, критиков, а стараться выразить свою точку зрения, аргументировать свою позицию. Написание письма самому себе, какому-либо персонажу, герою или автору любимого произведения, значимому для человека создает ситуацию самораскрытия, внутреннего очищения, которая ведет к изменению нравственного сознания человека.

Многообразие средств, методов и форм поддержки ученика позволяет учителю выбрать приемлемые для конкретного ребёнка, конкретной учебной ситуации. Используя приёмы развивающего, дифференцированного, эвристического обучения, педагог создаёт индивидуальный для каждого ученика план обучения, учитывая его нравственный потенциал, интересы и способности.

Приёмы дифференцированного обучения помогают добиться высоких результатов в обучении и научить ребёнка самостоятельно справляться с творческими задачами обучения. Основная задача дифференцированного обучения - вовлечь в работу каждого ученика, помочь «слабому», развивать способности «сильных».

Как правило, на уроках не бывает равнодушных: сильные ученики работают с максимальной нагрузкой, а средние и слабые стараются, не теряя веры в свои силы и возможности, реализовать свои способности. У сильных учащихся появляется желание глубже продвигаться в образовании; повышается у всех ребят уровень я - концепции: сильные утверждаются в своих способностях, а слабые получают возможность испытывать учебный успех.

Несмотря на то что разные концепции, методики имеют свои особенности, все их представители сходятся в одной простой мысли выдающегося педагога ХХ столетия В.А.Сухомлинского: «Все дети талантливы по-своему!», а взращивать, развивать этот талант призваны мы, педагоги. Если после наших уроков учащиеся станут хоть немного чище, добрее душой друг к другу и окружающим людям, если понятия долг, честь, ответственность, порядочность не останутся для многих фразой из книги, то учитель может считать свою задачу выполненной, пусть и не полностью.