Доклад на Первой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность» 27 октября 2004 года (Москва)

Вид материала

Содержание

Особенности правового регулирования паломничества в России
Регулирование паломничества — исторический взгляд и современность. Методологические документы
July 25th - the Feast of the Passion of St. James and Desember 3d, the Feast of the Translation and Election of St. James.
Aymeric Picaud
Идентификация паломника
The Pilgrim Record, The Pilgrims Passport.
Свидетельство паломника (сертификат)
О понятии термина паломничество

Подобный материал:

Правовое регулирование паломничества: исторический аспект и современность

Доклад на Первой общецерковной конференции «Православное паломничество:
традиции и современность» 27 октября 2004 года (Москва)

Биржаков Михаил Борисович, вице-президент Национальной Академии Туризма. Санкт-Петербург.

Роль и значение этой конференции, первой в тысячелетней истории православия, необычайно высока и значима. Выработанные решения, несомненно, будут положены в основу многих правовых документов, как церковного, так и светского (гражданского) назначения и учтены в законодательных актах нашего государства.

Одна из главнейших тем настоящей конференции — соотношение туризма и паломничества. Исторически паломничество — религиозный, социальный, культурный, идеологический и даже экономический феномен, существующий издревле во многих культах и религиях, активно и широко развитый в христианстве, является истоком туризма. Говоря научным языком, паломничество — это прототуризм. Если детально проследить все элементы типичного паломнического путешествия, то неизбежно структура общественных отношений и методов организации будет весьма сходна с туристскими путешествиями современности, осуществляемыми в массовом порядке, и исчисляемыми по числу прибытий в 922 млн. (2008 г., ЮНВТО) только в международном туризме. Если учитывать внутренние туристские перемещения, то этот показатель вырастет еще многократно. Вероятно, это не менее трети населения нашей планеты. Можно поэлементно сравнить программу средневековой паломнической экспедиции из Марселя в Палестину, паломническое путешествие на Святую Землю Томаса Кука в XIX в. и туры настоящего и найти удивительное единообразие в организационных принципах и методах их осуществления.

Является ли паломничество туризмом? И да, и нет. Все зависит от множественных внешних условий, сопровождающих эти процессы и явления. Так, на западе в условиях весьма лояльных отношений с государствами ареала католицизма Католическая Церковь твердо считает туризм сферой своего влияния. В Ватикане периодически проводится пасторальный конгресс по туризму, папская курия издает методические материалы по туризму для священнослужителей, Папа Римский к Международному Дню туризма посылает пастве особые послания¹. Интересна и принципиальная платформа таких отношений, вроде бы со светским, институтом отдыха.

Отношения общественного института отдыха (посредством туризма) и религии. Это относится к нам с вами также в полной мере. Отдыхать человеку велел Господь Бог. И, следовательно, это и наша забота и о верующих, прихожанах, и просто гражданах, возможно, временно отдаленных от Церкви. Заодно неплохо вспомнить, что верующий не тот, кто бьет поклоны, а тот - у кого Господь в душе и сердце. Это тема для философского размышления вообще. На отдыхе верующий остается в сфере нашего внимания - он же не снимает креста и не предается на три недели бесовскому веселию и греху.

Истинный христианин остается им всегда — и на отдыхе, уехав в туристское путешествие от своего дома и прихода, он нуждается во внимании и поддержке, посещении храма, наставлении и помощи духовного пастыря. В наше непростое время, после долгих лет неприятия, противостояния и даже гонения, государство вновь поворачивается лицом к Церкви, оно признаёт православие приоритетной, главенствующей религией на территории России. Мы с удовлетворением видим, что на многих курортах построены домовые храмы и часовни, где отдыхающий может найти слово Божие, совершить молитву, отправить требу, найти духовную поддержку.

Я вспоминаю слова напутствия паломникам Святейшего Патриарха Алексия И. Пять дней отдай Богу и молитве, поклонению святыням. А два-три дня (сколько возможно) разумному познавательному отдыху, восстановлению физических сил, образом, подобающим верующему человеку. Возможно, это не совсем точно, но смысл напутствия - адекватный. Таким образом, не следует отграничивать Церковь от туризма вообще. На мой взгляд - это адекватно отталкиванию верующего, что недопустимо. Наоборот следует найти пути взаимодействия и помощи, укрепления духа и духовного совершенствования человека. Хороший пример - армия, где многими десятилетиями все было политизировано донельзя. Сегодня на каждом военном корабле есть походный храм, в полках - полковые священники. Многие военнослужащие принимают крещение, ежедневно совершают молитвы, идут в бой с иконкой на груди. Это результат длительного диалога в пользу человека.

Посещая в порядке религиозного (познавательного) туризма святые места, храмы, наблюдая молебны и богослужения, участвуя, вроде бы со стороны - у человека, ранее отдаленного от религии, возникают устойчивые мотивации и желания приобщения к Церкви. Так, в 1999 г. во время служебной поездки в Иерусалим, связанной с подготовкой паломнического хода по торжественному случаю 2000-летия Иисуса Христа, член нашей делегации, весьма светский человек, занимавший высокий пост, обратился ко мне с просьбой посодействовать в крещении. В то время небольшой группе специалистов, надлежало пройти весь предстоящий путь паломников, посетить все святые места по программе, тщательно (почти в течение полугода) разработанной при содействии Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

После прохождения пути, присутствия на молебнах в храме Гроба Господня наш брат принял твердое решение принять святое крещение. Мы обратились с просьбой посодействовать в крещении к священноначалию Русской Духовной Миссии присутствующим сегодня здесь, в президиуме, епископам Феодосию и Марку. Мы получили благословение и напутствие. Наша просьба была выполнена. Обряд был совершен. Человек крестился и получил благодать. Я изредка по жизни встречаюсь с ним, и он всегда передает душевные слова радости и обретения духовного благополучия, а также выражения глубокой благодарности тогдашним руководителям Русской Духовной Миссии - что я и передаю Вашим Преосвященствам публично в присутствии высокого собрания.

Особенности правового регулирования паломничества в России

Прежде всего, следует отметить особые отношения Российского государства и религиозных организаций и, в частности, Русской Православной Церкви на настоящем периоде истории нашего общества. Церковь и государство неоднократно меняли свои отношения в смысле православной государственности². Об этом написаны многие труды, совершены исторические исследования и изучения феномена государственного строительства. Можно весьма условно выделить допетровскую эпоху, эпоху петровских преобразований и государственного строительства Российской империи, октябрьский переворот 1917 г. и уничижение Церкви и поругание ее святынь, семидесятилетний период строительства атеистического общества и, наконец, постперестроечные времена, когда с 1991 г. отношения и Православной Церкви, и государства стали возвращаться в нормальное русло. Власть и общество лояльно относятся к верующим и деятельности Церкви, а также другим конфессиям, более того, намечается все большее влияние Церкви на жизнь общества. В период утраты идеологических платформ общество и население страны все более обращается к духовным ценностям Православия.

Тем не менее, в нашей стране Церковь отделена законом от государства и живет самостоятельно. Федеральный Закон 1997 г. «О свободе совести и религиозных организациях» закрепляет отделение религиозных организаций и их деятельности от государства, и, что важно для тематики настоящей конференции - закрепляет четкими строками нормы исключительной компетенции обрядовой деятельности и ее регулирование за религиозными организациями. Стало быть, согласно норме федерального закона, да и по существу, паломничество, как религиозная деятельность - суть деятельность церковных организаций, что ограничивает, а в некоторых вопросах полностью исключает попытки регулирования паломничества государством и его институтами.

Поскольку в ст. 1 Федеральный Закон «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации» в части определения туризма в его целях указывает религиозные цели, следует уточнить существо этих целей как таковых. Толкование закона в части религиозных целей дает ГОСТ Р. 50960-2000, относя к ним и паломничество, т.е. паломнические и туристские поездки, что в корне неверно. Это далеко не единственная коллизия законодательных норм в этом законе, но нас интересует разрешение данной коллизии. Впрочем, следует быть справедливыми, закон «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации» разрабатывался в 1995 г. и был принят в 1996 г., т.е. ранее закона «О свободе совести и религиозных организациях». Сегодня надлежит принять меры для уточнения этой нормы и приведения двух законов в соответствие с реалиями жизни.

Другим мотивом, требующим немедленного отграничения паломничества от туризма, является довольно четкая перспектива принятия и введения законодательно нормы о финансовых гарантиях туристской деятельности, а именно туроператорской. В отношении паломнических служб и организаций это прямо означает значимое, а, может быть, и невозможное финансовое обременение. Планируемый размер финансовой гарантии 100 тыс. долларов США. Это станет реальным далеко не всем, кто занимается паломническим делом в настоящее время.

Прежде всего, неприятие этой нормы исходит от притворства целей, о чем мы говорили и говорим везде. Большинство из представителей олигархических структур, владеющих туристским рынком, которые вносят проект этой нормы, либо глубоко заблуждаются, не разбираясь в экономике, либо откровенно лукавят. Истинная цель большинства радетелей защиты граждан от так называемого «произвола туристских фирм» известна достаточно хорошо - это реструктуризация туристского рынка и монополизация туроператорской деятельности, выкидывание с рынка мелких производителей туристского продукта.

Притворство целей промоутеров этой идеи обнаруживается мгновенно - мы ясно предлагаем - давайте введем требование консолидируемой гарантии всем производителям туристского продукта, адекватно его доле в стоимости - и перевозчикам и гостиницам, и также всем иным, а не только туристским фирмам, на долю которых приходится не более 5-7% оборота. Это разбивает бредовые помыслы стяжателей, стремящихся захватить рынок туристских услуг. Однако постоянно проводится мысль о надевании этого финансового ярма на туроператора, фактически выступающего лишь посредником. Фактически туроператор становится козлом отпущения в системе всех сложных экономических отношений.

Все сидящие здесь в зале, имеющие отношения к организации паломничества, ясно понимают - паломническим службам финансовые гарантии не нужны и не реальны по своему воплощению. Паломнические службы и организации не могут и не должны попадать под действие дополнительного финансового обременения. Более того, если мы определимся с деятельностью паломнических служб, как служб религиозных организаций, исполняющих обрядовую деятельность, то есть — отграничим религиозное паломничество от туризма, то, согласно федеральному закону «О свободе совести и религиозных организациях», имущество религиозных организаций не подлежит залогу ни в какой форме.

Таким образом, требования финансовых гарантий не будут распространяться на паломническую деятельность. Это принципиально. Где паломнические службы найдут 100 тыс. долларов в залог обеспечения своей деятельности? Для этого организации паломнических служб должны быть учреждены религиозной организацией и быть сами по существу религиозной организацией, исполняющей обрядовую, а не туристскую, деятельность.

Однако отойти полностью от соприкосновения и регулирования паломнической деятельности гражданским правом и его институтами невозможно. Паломник, выходя из храма или обители, направляясь к месту назначения и нахождения объекта поклонения, несомненно, будет находиться в гражданском сообществе и обязан как гражданин соблюдать законы. Думается, что нет возражающих против того, что паломник должен соблюдать Правила дорожного движения и другие нормы. При совершении паломничества к святым местам вне России придется получать заграничный паспорт и визы, решать и другие формальности чисто туристского назначения, соблюдая при этом множественные законы и правила.

Некоторые виды деятельности, особенно в части перевозки, например, на собственных речных судах³, не относятся собственно к богослужебной деятельности и находятся под тяжелым бременем налогообложения. Как вариант, может быть предложено дооборудование этих судов под часовню и осуществление в процессе перевозки обряда окормления паломников. Такие три судна ходят по просторам Волги. Если провести надлежащую работу, то, возможно, удастся найти компромисс и частично облегчить налоговое обременение этого имущества, определив его как богослужебное.

Регулирование паломничества — исторический взгляд и современность. Методологические документы

Исторически паломничество регулируется, причем в самых различных аспектах. Прежде всего, в количественном плане. Следует отметить, что гулять по белу свету, наверное, интереснее, чем пахать поле, сеять пшеницу, рожать детей и их растить. Если все побросают свои жилища и уйдут в паломнические путешествия, кто будет работать на местах? Церковь испокон веков ограничивала хождение в паломничество путем обязательного получения благословения, которое давалось далеко не каждому. Достаточно непростой вопрос для рядового паломника — Когда и куда идти, каким путем, кому поклоняться, как это сделать правильно?

Во многом эти вопросы разрешаются в процессе получения благословения, а также окормления, получаемого паломником перед началом путешествия. Другой институт, закрепленный традициями паломничества практически во всех монотеистических религиях — возможность поручения обряда паломничества другому человеку, как индивидуумом, так и общиной. Паломническая поездка — дорогостоящее мероприятие и часто община собирала деньги и поручала совершить поклонение своему представителю. Нередко ему же доверяются и дары, которые следует принести к святым местам. В определенное время образовалась профессия паломника по поручению и даже нечто вроде профессиональных объединений таковых.

Среди исторических документов средневекового периода, сохранившихся до наших дней в подлинниках, следует обратить внимание на Каликстинский кодекс Codex Calixtinus. Это уникальный и весьма подробный путеводитель с наставлениями для паломника на пути к святому Якову в Компостелу (Галисия, Испания), состоящий из пяти книг.

В первой книге приведены проповеди, гимны, псалмы, литургические материалы для богослужений, в том числе для празднования July 25th - the Feast of the Passion of St. James and Desember 3d, the Feast of the Translation and Election of St. James. Во второй книге в 22-х частях описаны все чудеса, сотворенные святым Яковым. В третьей книге описывается путь святого Якова в Компостелу. В четвертой книге описывается роль святого Якова в военных победах христиан над маврами. Пятая книга и есть суть путеводитель для паломника pilgrims' guide. Она детально описывает принципы, правила и собственно маршруты⁴ паломнического пути к святому Якову в Компостелу (Испания).

Часть кодекса (предположительно пятая книга) написана французским священником Aymeric Picaud (ориентировочно между 1130 и 1140 гг.). Кодекс назван в честь Папы Римского Каликста II, который всячески поддерживал паломничество к святому Якову в Компостелу. Вероятно, Каликстинский кодекс — это один из первых подробнейших туристских путеводителей средних веков.

В настоящее время по паломничеству к святому Якову изданы современные путеводители, однако, впрочем, паломничество засчитывается только при прохождении маршрута пешком, на осле, лошади или, как дань современности, на велосипеде, также при условии посещения всех указанных пунктов по маршруту и отметки печатью в паспорте или маршрутном листе. Автомобиль, мотоцикл, автобус и другие средства передвижения не разрешаются. Указывается, что туристов в Компостелу прибывает до 3,5 млн. ежегодно, а собственно паломников до 1,5 млн.

Идентификация паломника

Паломник пользуется поддержкой приходов, общин, простых людей. Однако как выделить его из других странников и путешествующих? Этот вопрос разрешался выдачей сопроводительных писем, в определенные периоды выдавались даже паспорта паломников. Организовывались специальные паломнические экспедиции, которые сопровождали проводники и священнослужители.

Паспорт credenci al или, как иногда его называют, - сертификат паломника выполнял особую роль. Аналог такого паспорта The Pilgrim Record, The Pilgrims Passport. Это документ служил (и служит в настоящее время) для аккредитации и идентификации личности посетителя святынь, ныне снабжается фотографией и содержит определенные атрибуты паломника. Такой паспорт выдается региональными паломническими центрами лицам, совершающим паломничество к святыням христианства. Например, такой паспорт выдает братство святого Якова в Компостеле или ассоциация Amis de St. Jacques во Франции. Прибывающие морским путем такой документ паломники могут получить в портовых городах близ Компостелы. Паломник для признания совершения обряда великого паломничества, обязан каждый день своего пути отмечать⁵ паспорт в надлежащих приходах, церквах. Паломничество можно совершить в означенном пути пешком, на лошади (или осле) или велосипеде. Другие виды и способы передвижения не признаются. Паспорт позволяет его владельцу получить содействие в доступе к святым местам, свершению обрядов и участию в них, получить бесплатно или скромную плату в приютах и монастырях ночлег и питание. Роль паспорта состоит также в контроле за потоками паломников, направлении их к святыням. Не заменяет обычный паспорт (загранпаспорт), который также должен быть у каждого путешествующего. Стоимость паспорта паломника 10 евро. Для многих паломников этот паспорт - важная реликвия, свидетельство и подтверждение совершения паломнического обряда, память. Братство святого Якова в Испании The Conpaternity о/'Я James организует и регулирует вопросы паломничества на маршрутах к святому Якову в Испании, формирует паломнические маршруты, выпускает и выдает паломникам особый документ - паспорт паломника credencial, по которому они могут получить кров и питание в период совершения своего трудного пути. Размещение для паломников предоставляется примерно за три доллара.

Иногда приходы или епархии выдают организованным паломникам соответствующие сопроводительные документы, согласно которым авиакомпании могут предоставить скидки на авиабилеты. Так, авиакомпания EL AL предоставляет скидку христианским паломникам на авиабилет в Израиль.

Идентификация путешествующего как паломника необходима, поскольку случаются ситуации, когда в паломническую группу включают людей, путешествующих притворно с иными целями, вознамерившимися получить паломнические скидки и льготы.

Свидетельство паломника (сертификат)

Это документ, подтверждающий факт совершения паломничества. Ранее, в средние века, у католиков он приравнивался к индульгенции. В наше время такие красочные формуляры с пустографками за печатью продаются свободно всем посетителям за 5 долларов в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Заполнение формуляра -забота самого паломника. Многие паломники и туристы, получившие такой документ, бережно хранят его дома, часто вывешивая под стеклом на стене гостиной. При организованном паломничестве свидетельство выдают в торжественной обстановке персонифицируя процедуру, что правильнее.

О понятии термина паломничество

Церковное понятие паломничество и его истоки нам ясны. Однако в русском языке, хотим мы того или нет, прочно укрепилось понятие паломничество в более широком смысле. Возможно светское и политическое паломничество. К первому следует отнести паломничество, например, к А.С. Пушкину в Пушкинские Горы (к нему не зарастет народная тропа). Ко второму - чисто языческое поклонение мумии коммунистического вождя В.И. Ленина⁶, тело которого, христианина по истокам веры, не предано земле по обычаю, а забальзамировано и выставлено напоказ миллионам с организацией партийного паломничества. Следует также понять паломничество по 40 миллионам невинных душ россиян, загубленных коммунистами за безумную нежизненную идею, и святое поклонение их братским могилам близких и родственников, хождение и поклонение братским могилам героев войн, отдавших жизнь за Родину.

Традиции и обычаи формируются жизнью общества, и их следует уважать. Пусть коммунисты ходят на поклонение к своему вождю, время расставило уже все на свои места. У нас сейчас период примирения и ослабления идеологического противостояния. Впрочем, сами коммунисты свои поклонения мумии вождя паломничеством не называют.

Поэтому нам всем необходимо укрепляться в убеждении необходимости формирования и отстаивания своего терминологического принципа. Паломничество, о котором мы с вами ведем речь, несомненно, религиозное паломничество. И это правильно по форме и существу содержания обряда. Данное определение дает исчерпывающую характеристику паломничеству, как явлению, точно передает его духовный смысл и предназначение.

Blog