Geum.ru

Тибетский буддизм

Вид материалаДокументы

Содержание


Молитвенные колёса
Подобный материал:
ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ

 

Существует множество легенд о сотворении мира и происхождении тибетского народа. Согласно одной из них, Эмон, Первоначальное и Совершенное, разбил скорлупу яйца, из которого вышли человеческие существа. От одного из потомков Эмона четыре богини-супруги родили сыновей, от которых произошли шесть основных племен. По другой, в традиции бон, из инертных элементов образовались два яйца, белое и черное, из которых вышел добрый отец, живущий в свете и несущий добро, и злой отец, живущий во тьме и производящий зло, смерть и злых демонов. Из многих частей их мира появилась пена, и Божество Ясного Света было рождено, как люди, которые первоначально жили на небе, питались пищей радости и счастья и достигали неизмеримой продолжительности жизни. О происхождении племени тибетцев существует легенда, что милосердный Бодхисаттва Авалокитешвара, покровитель Страны Снегов, когда в её пределах жили только демоны, рождающие демонов, стал обезьяной-самцом и начал жить с горной ведьмой. У них родились три сына и три дочери, от которых и произошли тибетцы, люди Бод. Так или иначе, тибетцы в своих мифах и легендах, а также народных верованиях не отделяют человеческое и земное от небесного, божественного. В этой земле ещё не разучились читать знаки судьбы и обращаться к богам за помощью и покровительством. Ритуалы и мистерии, которые на взгляд человека «западной цивилизации» могут показаться наивными, искусственно театральными, на самом деле исполнены глубокой веры, которая в самых необразованных слоях тибетского народы впитывается с молоком матери. Здесь в каждой горе, в каждом озере и в каждом камне живет божество.

 

Тибетский буддизм можно классифицировать как одно из течений махаяны, образованное в V–VI вв. под влиянием индийского тантризма. Однако учения и школы в самом Тибете так многообразны, а за годы проникновения в Страну Снегов буддизм так наполнился колоритом народных верований, влиянием бон и множеством «местных» божеств, что термин «одно из течений махаяны»– значительное упрощение той веры, с которой мы сталкиваемся в Тибете.

 

По легенде, буддизм проник в Тибет при правителе Лхатотори Ньенцене. При его жизни с неба на крышу замка Юмбулаган упали священные тексты, золотая ступа и шесть букв священной мантры «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ»; предсказано, что их тайна будет открыта через пять поколений. Пятым правителем от Лхатотори стал Сонцен Гампо. Он отправил 16 молодых людей из знатных семей в Индию для изучения письменности и раскрытия тайны упавших с неба реликвий. После этого в Тибете был создан собственный алфавит, и стали переводиться священные тексты, появились летописи. В укоренении буддизма в царствование Сонцена Гампо сыграли роль его непальская жена Бхрикути и индийская жена – принцесса Вэньчэн, которые привезли с собой буддийские реликвии. Для них были выстроены храмы в Лхасе. Обе супруги позже были провозглашены женскими ипостасями бодхисаттвы Авалокитешвары: Бхрикути – Зеленой, Вэньчэн – Белой Тарой.

Однако как первый ценпо, могущественный покровитель буддизма, в историю вошёл Тисон Децен. Он пригласил в страну индийских ученых Вималамитру и Шантаракшиту, а затем и великого учителя Алмазной колесницы (Ваджраяны) Падмасамбхаву (тиб. «Гуру Ринпоче» – «Драгоценный Учитель»). В этот период появились первые монастыри и крупные учебные заведения, начала складываться школа ньингма, старейшая из школ буддизма в Тибете. Был построен монастырь Самье, а буддизм объявлен государственной религией. Вскоре произошли трагические события, связанные с чередой убийств сторонников буддизма и приходу к власти Дармы (Ландармы), когда буддизм жестоко преследовался в стране, к власти вернулся бон. После кратковременного правления Ландармы, который также был убит, в стране наступил длительный период междоусобных войн, внутренних конфликтов и религиозных распрей.

Падмасамбхава и Еше Цогьял успели укрыть многие священные тексты в виде терм (сокровищ) в труднодоступных местах Тибета, оставив также подробные предсказания о том, кто и когда их должен обнаружить. И четыре смутных столетия в истории Тибета ознаменовались, в конечном счете, торжеством буддизма в стране. Этот период ознаменован, как период «нового возжигания пламени веры». Изгоняемый из Центрального Тибета в период гонений, буддизм успел закрепиться на окраинах – в восточных и западных провинциях. Правителем Тибета был приглашен великий учитель Атиша, с именем которого связано формирование школ Кадам Кагью и Сакья. Школа Карма Кагью была основана Марпой и его учеником, поэтом-мистиком Миларепой. Начиная с XII века эту школу возглавляет перерожденец (тулку). И это первый лама в истории буддизма, который сознательно принимает перерождения на благо живых существ, незадолго до смерти оставляя своим ученикам указания относительно места и времени своего следующего воплощения. Примерно в это же время возникла школа Сакья, известная миру своими просветленными учителями, великими учеными и философами. С именем Цзонкапы связано формирование школы Гелуг. Возникновение Института далай-лам связано с именем Сонам Гьяцо, которому впервые был пожалован этот титул Алатан-ханом. Но Сонам Гьяцо – третий Далай-лама, двумя предыдущими были признаны посмертно Гэдун Дуб (ученик Цзонкапы и основатель монастыря Ташилхунпо) и Гэдун Гьянцо. Многие Далай-ламы были талантливыми учеными, авторами многотомных трудов, основателями монастырей и искусными политиками. В этом ряду особо почитаем V Далай-лама, при котором был построен дворец Потала. В 1959 году XIV Далай-Лама эмигрировал из Тибета в Индию, где живет в настоящее время.

Марпа – одна из главных фигур во «второй волне» распространения буддизма в Тибете (XI-XII века), ученик Наропы. С его именем связано возникновение школы Кагью. Главный его ученик – поэт-мистик и великий йогин Миларепа.


Ваджра (санскр. «молния, громовой топор, алмаз», тиб. – дордже) – символ буддийской веры, нерушимости Учения Будды, мгновенного Просветления, является атрибутом Будд и Бодхисаттв. Ваджра олицетворяет мужское начало Вселенной (колокольчик – женское).

 

Молитвенные колёса (барабаны) – когда они вращаются, священные «мантры» возносятся к небесам.


Гималайский турклуб 

Himalayan Travel Club
Москва, Тверская, 22 (Дом экономиста рядом с Пушкинской площадью)
(495) 609 08 09

(495) 699 10 60

8 903 744 67 62
gimalai-tour.ru
azia-tour.ru
afrika-tour.ru
amerika-tour.ru

www.evropa-tour.ru


info@gimalai-tour.ru
info@azia-tour.ru
info@afrika-tour.ru
info@amerika-tour.ru


У нас есть книги, видеокассеты, СD, DVD и прочие материалы о Тибете, Непале, Мустанге, Индии и многих других странах и регионах.