Учебное пособие для студентов волгоград 2001 Введение
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие для студентов медицинских вузов Волгоград 2003г, 624.61kb.
- Учебное пособие для студентов 6-го курса и врачей-интернов Волгоград, 2001, 256.4kb.
- О. А. Ломовцева Основы антимонопольной деятельности Учебное пособие, 1390.1kb.
- Учебное пособие рпк «Политехник» Волгоград, 1200.72kb.
- Учебное пособие рпк «Политехник» Волгоград, 917.7kb.
- Учебное пособие Москва • «Логос» • 2001 удк 1(091) ббк 87. 3 К19 Канке В. А. К19 Философия:, 3051.91kb.
- Учебное пособие рпк «Политехник» Волгоград, 1194.54kb.
- Учебное пособие рпк «Политехник» Волгоград, 2701.63kb.
- Учебное пособие разработано в соответствие с программой дисциплины "Статистика" и предназначено, 217.11kb.
- Ю. В. Михайлов история соединенных штатов америки учебное пособие, 1843.26kb.
I. Средневековье: содержание и периодизация истории.
История Западного Средневековья, пришедшего на смену античности,- это история более чем 1000-летнего периода в жизни народов Западной Европы, (впрочем, так же, как и в свое время, и народов Азии и Северной Африки), переживавших особый этап в своем развитии - феодализм как ступени в развитии доиндустриальной цивилизации.
Каковы же наиболее типичные основные черты этого периода?
1. В социально-экономическом плане - это время, когда на смену рабовладельческому пришел и утвердился более прогрессивный феодальный способ производства. Было обеспечено более широкое и быстрое развитие производительных сил общества.
2. Средние века - время возникновения новой социальной структуры, формирование новых общественных слоев и типов отношений.
3. Средневековье - это время успехов городов как центров производства с их цеховым ремеслом и особым городским строем, формирующимся так называемым третьим сословием.
4. В политическом плане период Средневековья характеризуется складыванием государственности, процесса завершившегося образованием централизованных крупных государств и сопровождавшегося возникновением сословно-представительных, а затем абсолютных монархий.
5. Средние века - это время зарождения и становления современных европейских народов со всеми основными национальными чертами и особенностями. Вместе с тем, это период, когда складывается многообразная, но целостная европейская цивилизация, как цивилизация христианская. Она оказала решающее воздействие на развитие всего мира.
6. В средние века формируется новое миропонимание, новая система человеческих ценностей, качественно новый уровень культуры. Это время утверждения мировых религий, на которых основан средневековый образ мира.
В соответствии с наиболее существенными моментами эволюции средневековой Европы в ее истории выделяются следующие периоды:
1. Период детства средневековой цивилизации (раннее средневековье) - VI-X в. в.
2. Утверждение и расцвет феодализма, многообразной, но единой Европы - XI-XIII в. в.
3. Позднее Средневековье. Время кризиса феодализма и начала вызревания в его недрах предпосылок и элементов нового этапа развития цивилизации - XIV-XV в. в.
II. Основные черты и эволюция цивилизации Средневекового Запада.
Начало переворота, благодаря которому человечество перешло на новый этап развития цивилизации можно обнаружить в кризисе римского мира.
Существование мировой Римской империи в начале нашей эры поддерживалось существованием гигантской сложной государственной машины. Ее содержание ввергало массу населения огромной территории во все большую нищету, вело к упадку торговли, ремесла и искусства, запустению городов и сокращению численности населения. Как следствие - сокращался рынок сбыта продукции земледелия и ремесла. Упадок производства вел к сокращению численности рабочей силы и потребности в рабах. Рабский труд переставал оправдывать себя экономически, а к тому же резко уменьшался и приток рабов по мере ослабления Рима. В конечном счете и общество, основанное на рабстве, изживало себя. В этих условиях, с конца II в. н. э. начинаются вторжения на территорию ослабевшей Западной Римской империи варварских германских племен как составляющей так называемого "великого переселения народов". В итоге в 476 г. на территории Италии образовалось королевство вестготов, а в VI в. бывшая империя была разделена между варварскими племенами. Уже к концу X в. на Западе появился новый мир как результат синтеза, находившихся в состоянии эволюции римского и варварского миров.
В условиях распада всей централизованной организации жизни и прежде всего экономической, ускорившегося и усугубившегося варварскими разрушениями, начался процесс аграризации. Центром жизни становилась сельская местность, куда уходили горожане. Богатые горожане возвращались в свои поместья - латифундии, а городская беднота становилась у них зависимыми работниками, наряду с рабами, отпущенными на волю.
Специфический процесс имел место и в среде варваров. Ускоряется процесс распада родоплеменных отношений, расслоение общины по имущественному признаку. В конечном счете шел быстрый процесс выделения и отделения могущественных людей, как варварского, так и римского происхождения, от бедных. Росла крупная земельная собственность и усиливалась эксплуатация бывших рабов, свободной ранее бедноты, попадавших в новую зависимость.
Этот процесс шел в условиях, когда, казалось, история пошла вспять. Было загублено множество жизней, разрушены памятники культуры, хозяйственные постройки. Ремесло и торговля находились в упадке, как и сельскохозяйственное производство. К этому добавились природные бедствия и прежде всего эпидемии чумы. Налицо был и качественный регресс – технический: камень уступил место дереву.
Однако в конце VIII в. Европа встала на путь возрождения и продвижения вперед. В результате борьбы между племенами варваров в VI-VIII в.в. наибольшая часть, а затем и вся территория западной Римской империи была объединена. В 800 г. король одного из племен франков Карл был провозглашен императором возрожденной Римской империи.
В условиях существования огромного государства требовалось создать систему централизованного управления. Карл создал ее в лице наместников, императорских доверенных лиц, собраний высшей знати. Их поддержку Карл и его приемники "покупали" путем земельных дарений (бенефициев).
В течение IX в. под ударами внешних врагов, дробления империи на 3 части между наследниками императорская власть ослабела. Светские и церковные магнаты могли легко захватывать земли, урезывать имущество и свободу простолюдинов. Империя начала разваливаться.
Вместе с этим шел процесс имевший решающее значение для будущего Европы. Рост экономической мощи земельных магнатов открыл им путь и к присвоению публичной власти в виде системы вассалитета как формы зависимости. Между королем и магнатом, магнатом и его окружением отношения строились на основе: служба и верность (подчинение) в обмен на бенефиций (землю) и защиту. Благодаря тому, что бенефиции со временем становились наследственными, шел процесс сплочения вассалов в новый социальный класс - класс феодалов (феод - земля).
Каждый вассал стал зависеть от своего синьора, но это подчинение получило договорное, т.е. правовое обоснование и предусматривало взаимные обязательства обеих сторон. Власть все больше сопрягалась с землевладением.
Таким образом, формировавшееся новое общество в своей экономической основе - это прежде всего система землевладения и землепользования, т.е. имело аграрную основу.
В социально-политическом плане - это система личных связей иерархически объединяющих членов господствующего слоя общества, в основе которых лежали земельные дарения синьоров своим вассалам.
Параллельно с процессом консолидации класса феодалов шел процесс формирования и эксплуатируемого ими класса, феодально зависимого крестьянства.
Крестьяне "сидели" на надельных землях, принадлежавших феодалам, и несли на них барщину и оброк. В противоположность рабу крестьянин вел самостоятельное хозяйство, имел семью, двор, скот и инвентарь. Вместе с тем, он был прикреплен к земле, а следовательно к феодалу и имел весьма ограниченную свободу. Зависимость крестьянина основывалась на внеэкономическом принуждении.
Синьор и крестьянин удовлетворяли свои экономические потребности в рамках соответственно вотчины и двора. Хозяйство носило натуральный характер, а обмен товарами был сведен до минимума. Только церковь и синьоры пользовались деньгами для престижных, в основном, покупок. Крестьянин же использовал их эпизодически (покупка соли, табака и т.п.).
Господствующий класс, осевший на землю, требовал от крестьянства увеличения повинностей и служб. Оно было вынуждено идти на усовершенствование способов ведения хозяйства и повышение производительности труда. В результате было положено начало так называемой аграрной революции X-XIII в.в. Начинает использоваться трехпольный оборот, колесный плуг с отвалом и др. Результатом стало повышение урожайности.
В целях увеличения земель предпринимаются захваты новых территорий, как в Европе, так и в далеких восточных странах. В Европе они осуществляются под лозунгом христианизации, на Востоке - в ходе 8 крестовых походов в Святую землю (Палестина) - 1096-1270 г.г.
XI-XIV в. стали временем развития на Западе городов, большинство из которых существовали еще в античные времена как политические, административные и военные центры.
Начиная с X в. начинается рост городов как экономических центров. Город был возобновлен торговлей и стал детищем купцов. Свою роль сыграло и возрождение сельского хозяйства на Западе, которое стало лучше обеспечивать города припасами и людьми. Важную роль в подъеме городов сыграли и представители земельной аристократии и духовенства, селившиеся в них.
Как правило получили развитие города там, где заканчивались торговые пути и где был наибольший прогресс в сельском хозяйстве. В свою очередь развитие городов оказало и обратное воздействие на прогресс сельского хозяйства. Имела место широкая миграция из сельской местности в город.
Город, в конечном счете, из различных социальных слоев создавал новое общество. В городах действовали свои особые законы. Имелись свои органы самоуправления. Проживая на территориях, принадлежавших земельным магнатам, горожане, тем не менее, имели специфические права, привилегии, зафиксированные в особых грамотах и ревностно защищаемые от любых посягательств.
Все горожане считались лично свободными. Даже крестьянин, бежавший от своего феодала в город и проживавший там 1 год и 1 день, становился свободным. Существовало выражение: "Городской воздух делает свободным".
Однако, в целом, городское общество все же принадлежало к обществу феодальному. Ведь город в своей целостности самоопределялся как синьория. Сельские окрестности город подчинял своей власти феодального типа и испытывал сильное влияние феодалов, которые могли селиться в городах, как и духовенство.
Каково же было в целом состояние экономики средневековья?
Она имела целью обеспечить людям средства существования, не более того, и носила главным образом аграрный характер. Труд, доставлявший в основном средства существования высшим слоям, не имел целью экономический прогресс - ни индивидуальный, ни коллективный. Средневековый Запад - бедно оснащенный мир. Технический прогресс проявлялся в основном количественный. Основная масса населения в силу своей подчиненности не была заинтересована в использовании его достижений. Распространение орудий труда, механизмов, технических приспособлений оставалось редкими исключениями. Преобладал ручной труд с использованием простейших орудий труда. Результатом этого были низкие урожаи. Земледелие носило в основном экстенсивный характер. Земля быстро истощалась.
В итоге экономика находилась в заторможенном состоянии. Средневековый Запад постоянно жил в состоянии крайне неустойчивого равновесия. Это был мир голода и еще больше страха голода. А вместе с этим шел "мор" в виде эпидемий. Закономерно, что средняя продолжительность жизни не превышала 30 лет.
Феодальное общество сталкивалось с жестокой реальностью противоречий и борьбы классов.
Наиболее яркой была борьба горожан (бюргеров) и дворянства. Однако наиболее значительной по своим последствиям была социальная напряженность в деревне. Борьба между синьорами и крестьянами была постоянной, обостряясь время от времени. Если в городах с XI по XIII в. восстания возглавлялись бюргерами, добивавшихся политической власти, чтобы обеспечить свободу профессиональной деятельности как основы их богатства, то в деревне восстания крестьян имели целью не только улучшение положения через фиксацию, уменьшение или полную отмену повинностей, но и просто были борьбой за выживание. Вплоть до XIII в. синьоры признавали за крестьянами одну собственность - собственность на свою шкуру.
Столкновение классов проявилось и в городах в виде борьбы бедноты против богатых.
Наряду с борьбой между классами в феодальном обществе шла внутриклассовая борьба: конфликты между феодалами; борьба за лидерство среди верхушки городов.
Цементом для многих общественных движений средневековья являлась религиозная вера как единственная идеология, дававшая понятные массам цели и идеалы борьбы. Не случайно, что высшей формой революционных движений были ереси. (Ересь - христианские течения, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа). Вместе с тем, религиозные лозунги устраняли реальное социальное содержание революционных движений и снижали поэтому их общественную эффективность. Тем не менее, ереси были опасными не только для церкви, но и для феодального строя. Поэтому еретиков жестоко преследовали.
Каково было положение в Средневековье королевской власти и церкви?
По мере развития торговли, товарного производства в городах становилось все более неприемлемым существование разделенных и отделенных островков территорий, небольших поселений и малых социальных ячеек. Прогресс требовал объединения территорий. Нужна была новая организация экономического пространства - территориальное государство. И в X-XI в.в. на карте Европы их уже существовало значительное количество, однако, в условиях роста могущества земельных магнатов, они были недостаточно централизованы, королевская власть зачастую была номинальной (король считался лишь первым среди равных). Это было время феодальной раздробленности.
Но постепенно на почве развития городов и товарно-денежных отношений формирование сильного 3 сословия - горожан, начинается процесс политической централизации. Происходит процесс объединения раздробленных государств, укрепление в XIII-XIV в. в. королевской власти в форме сословно-представительных монархий.
Сословно-представительная монархия - форма феодального государства, при которой власть монарха сосуществует с органами сословного представительства дворян, духовенства и горожан.
Королевская власть действовала под лозунгами охраны общего блага от тирании и защиты "слабых" от "сильных". В то же время она в значительной мере контролировалась феодальными магнатами. Поэтому стремилась освободиться от контроля и постепенно заменяла их военные, судебные и другие функции, расширяя свои земельные владения и иногда действовала в пользу горожан или крестьян, призывая при этом к миру. Однако, на деле, естественным ходом вещей королевская власть склонялась на сторону тех, к кому она принадлежала - на сторону угнетателей. Тем более что короли постоянно находились под страхом уничтожения феодалами.
Аналогичную позицию занимала и церковь. К тому же, церковные феодалы вызывали особую ненависть у крестьян, как двуличные эксплуататоры.
Вместе с тем, вклад христианской религии и церкви был определяющим в формировании и подъеме западноевропейского мира.
Уже в условиях распада родового строя варварских племен и возникновения новых общностей появилась потребность в монотеистической вере, как факторе консолидации. Она могла обеспечить в качестве идейной основы процесс образования государственности. Только такая вера могла обеспечить морально-нравственное регулирование в средневековом обществе, удовлетворить возникающую потребность в формировании общечеловеческого миропонимания и мировоззрения. Именно на религии формировался сам средневековый образ мира. Такой религией на европейском континенте стало христианство, возникшее в последний период существования Римской империи. Христианство - интегрирующий фактор жизни всего европейского сообщества. А потому европейская цивилизация - цивилизация христианская.
Наиболее существенный признак христианства - вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира, воплощения второго лица триединого Бога. Главный источник вероучения - Священное писание - Библия, особенно ее 2-я часть - Новый Завет.
На рубеже XIII-XIV в.в. христианский мир стабилизировался в своей целостности. Вместе с тем, отчетливо стали проявляться новые явления.
С середины XIII в. начинают пробивать себе дорогу новые экономические тенденции. Город утверждается не только как центр торговли, рынка, но и как мастерская, т.е. центр производства. Начался процесс разделения труда на основе специализации работы. Следствием торговой экспансии, осуществлявшейся городами, как торговыми узлами, стало развитие денежного хозяйства - еще один феномен, связанный с развитием городов как центров потребления и обмена. Благодаря росту потребности в деньгах, повсеместно в Европе XIII века стали чеканить золотые и серебряные монеты. Товарное хозяйство начинало преобладать над натуральным. Внедряясь в сельское хозяйство, оно сыграло решающую роль в эволюции Средневекового Запада. И, прежде всего, заставило феодалов все больше менять формы феодальной эксплуатации: барщина XIII в. в Западной Европе имела тенденцию к сокращению и даже к исчезновению и все больше возрастал денежный оброк.
В этих условиях крестьянство все больше было вынуждено втягиваться в товарно-денежные отношения через продажу части продукции. Но лишь меньшинство крестьян могло получать излишки продуктов для этого. Это было под силу зажиточным. Для многих же это означало разорение, тем более что в результате роста населения их хозяйства дробились. Мелкие крестьяне вынуждены были наниматься в услужение к более состоятельным соседям или залезать в долги.
Крестьянский мир начинал раскалываться. На меньшинство - кулаков и большинство, вынужденное становиться наемными работниками.
Развитие денежного хозяйства больше всего пошло на пользу купцам, что проявлялось в дальнейшем росте городов и возвышении нового класса, экономическая власть которого держится на деньгах - класса буржуазии.
В этих условиях города усиливают борьбу против синьоров. В конечном счете, то ли в результате открытого столкновения, то ли за выкуп, многие города добились самостоятельности и приобрели полное самоуправление, становясь своеобразными коммунами. Чаще всего реально управление оказывалось наследственной привилегией городских богатых семей. Но в некоторых городах органы самоуправления (магистраты) избирались. Возникали своеобразные городские республики.
Итак, синьоры все меньше занимались хозяйством (с переходом на оброк), деньги не вкладывали в него, а тратили непроизводительно. Определенные успехи денежного хозяйства способствовали падению заинтересованности крестьян в развитии хозяйства, их разорению, распространению наемного труда в деревне.
В конечном счете, все это свидетельствовало о подрыве основ феодального строя и о начале его кризиса на рубеже XIII-XIV в.в.
Он обострился в связи с событиями 1315-1317 г.г. Ненастная погода повлекла за собой плохие урожаи в европейских странах, рост цен и в конечном счете всеобщий голод. Ослабление физической сопротивляемости населения вследствие голода способствовало возникновению великой чумы 1348 г. В Европе разразилась демографическая катастрофа.
Вместе с тем, кризис заставил искать новые способы жизнедеятельности. Класс феодалов начал приспосабливаться к новым условиям, заменяя земледелие более доходным животноводством, изменяя условия эксплуатации крестьян, характер их повинностей и платежей, начав применять денежные. Наконец, он прибег к войне, как средству облегчения положения господствующих классов. И как всегда война ускорила ход событий и обусловила рождение новой экономики и общества.
Бюргерство стремилось искать новые способы изготовления изделий. Кризис создал благоприятные условия эволюции в сторону государственной централизации. Иначе говоря, кризис XIV в. начал быстро окупаться перекройкой экономического и социального облика христианского мира.
III. Византия в Средние века.
После падения Западной Римской империи восточная половина империи еще долго существовала. Название "Римская империя" с течением времени было вытеснено названием "Византийская империя" ( по древнему названию ее столицы Византий, переименованной императором Константином в 330 г. в Константинополь). 335 год стал началом Византийской империи после раздела Рима между сыновьями очередного императора. Византийская империя включала Балканский п-ов, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет, Мессопотамию, Закавказье. Более устойчивые, чем у Западной Римской империи, экономические отношения с Азией, Востоком, меньшая роль рабства, достаточно большое количество самостоятельных крестьянских хозяйств стало основой менее резкого упадка, чем в Западной части. Византия не была завоевана варварами.
В VII-VIII в.в. Византия, сохраняя политические и культурные традиции древнего Рима, его общественный строй, все же быстро эволюционировала в сторону феодализма. Этому способствовал и захват Балканского полуострова славянскими племенами, создавшими свои "варварские" государства (Болгария, Сербия, Хорватия).
Однако, в VI, VII в.в. Византия переживает серьезные внутренние трудности, возникавшие в результате растущего противоречия между новыми явлениями в общественном строе и старыми устоями, что проявлялось в ухудшении экономического положения и беспрерывных народных движениях, а также вследствие потери 2/3 территории в результате захватов персов, а затем арабов. (К началу VIII в. осталась 1/3 территории).
В условиях постоянной необходимости ведения войны византийские императоры в VIII в., укрепляя армию, состоящую из местных ополчений, начали вознаграждать воевод, офицеров, да и солдат земельными наделами, на которых работали посаженные на землю рабы и крестьяне-общинники, попадавшие в зависимость.
В этих же целях проводилась секуляризация церковных земель.
В середине XI в. (1054 г.) в церковной жизни Византии имел место
разрыв с римским папой. Следствие - разделение единой до этого христианской церкви на западную - католическую и восточную - православную. Они отличались друг от друга уже к этому времени в обрядности, языком богослужения (латынь и греческий) и системой управления.
За многовековой период своего существования Византия создала богатую и многообразную культуру: архитектуру, мозаика и фрески; художественное ремесло; чрезвычайно развитое летописание, светскую литературу.