«Заговоры»

Вид материала

Литература

Содержание Глава 1 Заклинания и обереги жителей Советского района в первой половине 20 века 1.3 Заговоры «черной» магии 2.1 Мифологические существа и русская культура Дохристианская славянская традиция 2.2. Небесные создания 2.4 Создания, живущие на суше рядом с людьми Леший (лешак) – хозяин леса и его обитателей. На севере и в Сибири существуют легенды, что всеми лешими правит Лесной царь 2.5 Существа, живущие в воде. 2.6 Люди или почти люди, заключившие договор с нечистой силой.

Подобный материал:

• Андрей Львович Топорков, председатель Оргкомитета конференции 10. 30-14. 00 Утреннее, 56.65kb.
• Ярослав Бутаков, к и. н. Первое издание в россии, 70.03kb.
• Реферат Символизм как литературное направление в литературе конца XIX – начала, 32.23kb.
• Д. В. Васильев Оржицки, 510.7kb.
• Ф. И. Буслаев в своей знаменитой речи о народной поэзии в древнерусской литературе,, 1138.11kb.

МОУ Урожайненская СОШ История Мир мифологических существ и заклинаний грязнухинских крестьян первой половины xx века Работу выполнил ученик 9 кл Бочаров Дмитрий Руководитель Манаева В.Г. Урожайное 2007 Содержание Вступление Глава 1 Заклинания и обереги жителей Советского района в первой половине 20 века Коллективные заговоры Индивидуальные заговоры Заговоры «черной магии» Заклинания Глава 2 Мифологические существа, живущие в нашей местности. 2.1 Мифологические существа и русская культура. 2.2 Небесные создания 2.3 Низвергнутые 2.4 Создания, живущие на суше рядом с людьми 2.5 Существа, живущие в воде 2.6 Люди, или почти люди, заключившие договор с нечистой силой. Заключение Приложение Литература

Ежегодно на полках магазина появляются книги, имеющие примерно одно и тоже названия « Заговоры», « Нечистая сила». Изучив некоторые из этих книг, я увлекся этой проблемой, и поставил перед собой задачу, найти подтверждение тому, о чем написано в этих книгах, изучив историю своего района. Ознакомившись с воспоминаниями старожилов, встретившись с людьми, которые занимаются врачеванием , снятием порчи и прочее, я пришел к выводу, что на территории нашего края жили люди, умеющие пользоваться заклинаниями и оберегами, люди видевшие, либо встречавшие так называемую нечистую силу, либо люди, чьи предки имели сношение с ней.

В своем реферате я обобщил воспоминания старожилов, использовав тематическую литературу и справочники.


Цель моей работы :

• Дать представление о том, что такое заговор, оберег и заклинания
  
• привести примеры заклинаний, на основе меморатов, живших на территории
  

Советского района

• .Показать, как представлен в Советском фольклоре мифологических существ
  

Заклинание – древнейшая словесная форма проявления разумной деятельности и свободной воли человека.

Жизнь землевладельца насквозь обрядная, ритуальна: необходимо было заклинать плодородие земли, приплод домашнего скота, семейное благополучие, необходимо было «средствами домашней медицины» бороться с болезнями. Магическому заклинанию природы были посвящены как многодневные праздничные ритуалы (колядование, масленица и многие другие, так и отдельные мелкие обычаи).

Не было такой сферы жизни крестьянина, в которой он мог бы обойтись без магии или по крайней мере без магических предписаний, запретов: «Если чешется лоб - кланяться с приезжим»; «Кто теряет свою шапку- у того заболит голова»; «Кто идёт сзади человека и ступает своими ногами на чужые следы- тот скоро помрёт»» «Ворон на воротах сидит- к гостям» Существовала и целая плеяда примет – «нельзя открывать зеркала, гладкую поверхность, если в доме находится покойник», «черная кошка перебежала – к беде», «свеча в доме трещит в доме завелась нечистая сила», «теряются вещи в доме- домовой играет.» и т.п.(А.И.Беляева).

Так было на мой взгляд, потому что крестьянин ощущал свою жизнь окружённой невидимыми силами - духами. От Христа, Богородицы и святых угодников зависело общее благосостояние и, так сказать, помощь вообще.

От духов, обитающих в доме, во дворе, в бане, в лесу, в поле, зависели конкретные частные случаи. С такими частными случаями и связаны заговоры.

Условно заговоры можно разделить на два типа:


Глава 1 Заклинания и обереги жителей Советского района в первой половине 20 века

1. Заговоры «коллективные»
   

Это, в основном, заклинания, являющиеся частью сельскохозяйственных ритуалов Например, заговор - как исправить испорченную землю

1 Нужно выйти до того как запоют птицы, обвести взглядом весь огород сказать «

Земля Господа, а не колдуна. Аминь» или

2.Вбейте колышек из осины в любом иглу огорода со словами « Ты кол получай, а я

урожай. Аминь»,

Заговор на лечение животного должны были знать все хозяйки, ибо скот считался также как и земля ценностью. В деревнях одним из самых сильных заговоров считался следующий . Прежде чем идти из дома лечить животное зажгите лампаду и откройте одну хотя бы форточку. Встаньте в ноги животного и вполголоса скажите

« Менуй и здравствуй. Тебя Господь дал нам в проживание, но не время тебе подыхать. Вставай.» Сказать надо заговор 12 раз не прерываясь.

Сельскохозяйственные заговоры, связанные с полевыми работами крестьян, выращиванием урожая, сохранением скота на пастбищах и т.п.,- это обширная область текстов, приуроченных к тем или иным датам «церковноязыческого» календаря. Так, в день памяти сорока мучеников, именуемый в народе Сороки (9 марта по старому стилю, 22 марта по новому) пекли из ржаной или овсяной муки сорок шариков и затем по одному шарику выбрасывали ежедневно, за окно с приговором: «Мороз- красный нос! Вот тебе хлеб и овёс. А теперь убирайся подобру-поздорову!» (Считалось, что после Сороков предстоит ещё сорок утренних заморозков, и что отведав хлебных шариков, мороз уйдёт

На Сороки пекли из теста жаворонков и давали их детям; те, насадив печенье на длинные палки, бегали по пригоркам и закликивали жаворонков настоящих, а с ними и весну: «Жаворонки, прилетите, студёну зиму унесите, теплу весну принесите. Зима нам надоела, весь хлеб у нас поела!»

В дни зимних святок выпекали из пшеничного теста фигурки животных – коров, коз,

птиц. Они назывались козули ( символизировали изобилие и достаток в доме). В

Благовещение пекли жаворонков – печенье в виде птичек из пресного ржаного хлеба с

добавлением меда, растительного масла и морковного сока. Они обозначали благие вести, предстоящую весну, их не только ели , но и ставили в огород.

Таким образом - сельскохозяйственная магия - магия «коллективная,» её используют всем миром ради общего урожая, общего благосостояния.

2. заговоры «индивидуальные».
   

Индивидуальные заговоры направлены на лечение, обережение и успех одного человека или одной семьи.

Заговоры необходимо произносить в определенное время, в определенный день лунного календаря.( на прибывающей или убывающей луне), иногда только в определенные праздники, как правило религиозный, но иногда и языческие. При произнесении заговоров человек должен защитить себя, чтобы чужая напасть не обрушилась на него ( произнести молитву «Отче наш» и прочее.


Заговор «От сухой экземы.»

Наговорить на воду и этой водой обмыть больные места.

« Есть на небе три зореньки. Одна ясна, другая красна, третья ( имя). Аминь»Такой водой умывайтесь и сами, чтобы на вас не перешла.


Заговор «На закрытие раны»

« Край с краем

Кожа с кожей

Шерсть на шерсть

Все должно зарасти. Аминь»


Иное дело магия «индивидуальная, » воздействующая на отдельного человека.

Один из важнейших способов личной профилактики от наподения недружелюбных духов - обереги.

Оберегами окружена жизнь крестьянина: обручальные кольца, нательные кресты,-

« Господи, помилуй!», троекратное сплевывание через левое плечо, обычай « посидеть на дорогу»- всё это разные формы охранения себя от нечистой силы, от сглаза, от неудач и несчастий.

Есть и специальные словесные формы обережения. Конечно, в первую очередь это канонические мотивы христианина. Но, кроме того, в роли оберегов- молитв выступали духовные стихи (среди них особенно был популярен у крестьян «Сон Богородицы»). Длинные прозаические молитвенные обереги грамотные крестьяне записывали: силы обережных слов как бы переходит на лист бумаги, на котором они написаны.

Листы с оберегами брали с собой в путь, прикрепляли к входной двери для защиты от нечестии и злых людей, от сатаны и его подручных.

Оберегами как бы очерчивали вокруг себя, своей семьи, своего дома невидимый спасательный круг:

Округ нашего двора

Стоит камена гора,

В нашей избушке

Четыре уголка,

В каждом уголку

По святому ангелку,

На середке стоит

Сам Иесус Христос,

Стоит и градит

Небо и землю,

Всю нашу семью,

Восток и запад,

Святым духом заперт,

(Головина В.И)


Совсем другие средства ограждения себя, своего семейства, и своего жилища – от тех невидимых духов, что обитают внутри дома, во дворе, в хлеву, в бане и т.п.

Домовые, дворовые, банные - конечно нечисть, но нечисть, так сказать, своя домашняя. Разумеется , она способна содеять немалые пакости, но обыкновенно лишь в отместку за дурное с собой обращение. Поэтому, помимо прочих забот по хозяйству, у крестьянина были ежедневные заботы о хранителях домашнего покоя. Домовому оставляли на ночь молоко в блюдце; при переезде в новый дом обязательно уговаривали его последовать за собой; когда во двор приводили новую скотину, просили « хозяина»-«дедушку- домоглирушку» обращаться с нею ласков , « поить сладко, водить гладко» ; понарившись в бане, благодарили банного: « спасибо тебе, байнушко, на парной байнечке!»

Обереги и домоводческие заговоры - это, как правило, средства профилактические, необходимые для ограждения, охранения, убережения, от вероятных неприятностей, это средство, которыми успех и покой в жизни определяется в самых общих чертах. «Кто этот сон в день три раза приговорит, с тем человеком будет ангел ходить»- такова распространенная концовка «Сна Богородицы»

В конкретных случаях крестьянин использовал средства более конкретные. Тут мы входим в полутайную, а отчасти и вовсе запретную область крестьянского быта.

Обереги и любовные заговоры - два полюса « индивидуальных» заклинаний. Обереги – это безусловно положительная , белая, охранительная магия; любовные наговоры когда как. Присухи приемуществено богопослушливы - не случайно они обычно начинаются словами « Встану благословясь, выйду перекрестясь» , то есть сам присушивающий как бы не видит никакой аномалии в своих действиях.


Заговор «Когда мужу дом ненавистен»

Пусть какая-нибудь беременная наденет его рубашку и пусть она в ней ночь переспит, а когда вернет рубашку , надеть ее на своего мужа.

Иное дело – когда текст присухи чародейный, колдовской: « Встану не благословясь, пойду не перекрестясь, во чисто поле. Во чистом поле стоит терновый куст, а в том кусту сидит толстая баба, сатанина угодница. Поклонюсь я тебе, толстой бабе, сатаниной угоднице, и отступлюсь от отца и матери, от роду и племени. Поди, толстая баба разожги у красной девицы сердце по мне, рабе…»


1.3 Заговоры «черной» магии


Отречение от крестного знамения и благословения – вообще свойственна черной магии. Рассказы о колдинах до сих пор сохранились едва ли не в каждой деревне.

Перечислю некоторые правила, чтобы иметь успех в адских вызываниях ( черная магия) Это практикуют для вызова покойного.

Магические вилы необходимы любому черному магу - представляют цельную трость лесного орешника , с которых в подходящее время одним уда ром нового ножа, служащего для жертво­приношений, срубают ветвь, оканчивающуюся развилиной, ко­торую надо оковать сталью или железом.

Приготовляясь к вызыванию, постятся в продолжения 15 дней питаясь раз в день после захода солнца черным хле­бом с кровью, приправленным пряностями и порошком, со­ставленным из молочайниковых и наркотических трав, избегают употребления соли.

Спустя пять дней подобной диеты во время трапезы выпи­вают вина, настаивавшегося в продолжении пяти часов на пя­ти головках черного мака и пяти унциях конопляного семе­ни, смешанного с содержимым белья распутной женщины.

Вызывание производится в ночь с понедельника на вторник или же с пятницы на субботу.

Для этой операции выбирают уединенное и пользующееся дурной репутацией место, т. е. такое место, где бы можно бы­ло без помехи заниматься этим; таковы - кладбище, одиноко лежащие развалины.

Запасаются одеянием черного цвета двумя свечами венками, сплетенными из вербены, с черной рукоятью, магическими вилами, медной чашей для жерт­венной крови и треножником для курений.

Курение это составляется из ладана, камфоры, алоэ, се­рой амбры смешанных с кровью козла, крота и ле­тучей мыши, скатанных в виде шариков.

Кроме перечисленного, запасаются четырьмя гвоздями, вынутыми из гроба казненного, головой черного кота, летучей мышью, утопленной в крови, головой рогами козла и чере­пом убийцы.

В надлежащее время приступают к самой операции при­готовления к вызыванию.

Для этого изображают магический круг. В круг вписывают треугольник, в один из углов треугольника помещают треножник для курений, напротив которого чертят маленький круг для оператора. Сзади по бокам этого круга вычерчива­ют два подобных же круга для ассистентов, затем проводят еще круг и ставят монограмму Константина.

Шкурой закланной жертвы, разрезанной на полосы, соз­дают внутренний круг, прикрепляя его в четырех сторонах четырьмя гвоздями из гроба казненного. В промежутках меж­ду гвоздями, но снаружи круга, размещают голову кота, че­реп человека, рога козла и летучую мышь, окропленные с помощью березовой ветки жертвенной кровью. На треножни­ке разжигают уголья, приготовленные из ольхового и кипари­сового дерева, на которые бросают курение.

Заклинания произносят, постепенно повышая голос, что со­провождается появлением фантомов вызванных, причем иног­да наблюдается появление бурного и производящего впечат­ление ледяного ветра, разных звуков вроде треска, стука, по­явление летающих фосфорических огоньков и т. п. явлений.

Это черная, нехристианская магия. Как высказывалась одна из знатных в районе заклинательниц она этой магией не пользовалась, а в районе таких маг было немного.

4. Заклинания
   

Главным противодействия в ежедневной жизни злым духам были лечения заклинания.

В зависимости от серьезности заболевания заговоры были разной силой и полноты. От легких недомоганий применяли, как правило, легкие, обходные средства: « от головной боли прикладывали ко лбу листья кислой капусты ; ячмень на глазу прикладывали теплый мягкий только что испеченный ржаной хлеб; от кашля лежат на высоких полках в банях. Пьют вместо чая: душмянку (душицу), перечную мяту, шалфей и сушеную малину.


От простуды. Когда вспотеет занемощий, спину у него натирают соком из тертой на терке обыкновенной русской редьки.»


Эти народной медицины широко известны и без заклинательного сопровождения. К собственно врачебным манипуляциями прибавлялись заговорные слова:


На ожог. Обожоное место смазывают сметаной или молоком и приговаривают : « Лиска красна, детки красны, слизни, мазни, на медь поставь у рабы Божьей( имя)»?


От тяжелых, серьезных заболеваний и травм и разговоры были серьезные.

В каждой крестьянской семье , разумеется, знали заговоры на разные случаи жизни. Ну если при лихорадке, горячке, сильном порезе или ночи чаения при нервной болезни ( икота, исполох, радимец и т.п.) ни сам больной и никто из его дома домашних не мог помочь, звали людей, имеющих « ладить».

Нередко среди знахарей и знахарок были хорошие акушерки, массажистки, может быть, даже гипнотизеры.

Одна из таких знахарок Дорофеева Р.В из села Половинка говорит, что сама « как бы заболевает, когда заговаривает болезнь.»

В лечебных заговорах личитель сражается с невидимым нечистым духом, проникшим в тело « раба Божия» или « рабы Божией» , и недаром почти все эти заговоры начинаются с молитвенных обращений.

От чего происходит излечение? От теоретического воздействия – от « поле», которым воздействовала знахарка на пациента? От расположения светила? От трав, которые использовала знахарка? От лечебной силы голоса и слов? От степени полноты заклинания? Разумеется, заговоры старались запоминать с особым тщением, слово в слово – потери одного из них, о распространенному убеждению, портится весь заговор. Однако при устной передаче – от матери к дочери, от отца к сыну, от « знающего» к ученику – тексты неизбежно искажались: слова переставлялись местами, терялись отдельные формулы, забывались отдельные фрагменты, иногда же на оборот – для большей действительности заговаривающие соединяли фрагменты разных текстов, заклинания от одной болезни использовали лечение другой.

Словом устное живое слово жило своей естественной жизнью. А вера в его магическое могущество оставалось. Это вера в чудо и тайную силу тайных слов и сделала заговоры и обереги необходимым явлением частной жизни человека - что в доисторическое, что в новейшие времена.


Глава 2 Мифологические существа, живущие в нашей местности.


2.1 Мифологические существа и русская культура


Окружающие пространство перенаселено. Любой из нас чувствует присутствие за спиной, боится этого присутствия и удивляется ему- так как не может его с точностью описать и зафиксировать.

Мифические существа подстерегают человека почти за каждым поворотом, вступая в странное, порой не безопасное взаимодействие с воображением. Населяя сумерки, они то вторгаются в наши сны, то галдят и щебечут со страниц газет и книг, с экранов телевизоров и кинотеатров.

Образы религиозной поэзии и народного творчества: сказки, предания, легенды и песни - не только тени нашего подсознания, но и соработники в повседневной реальности.

Всякий человек, живущий и действующий в рамках той или иной национальной и культурной традиции, неизбежно пользуется этими образцами - и в то же время осуществляет их отсев, отбор. С одной стороны, он предпочитает те сюжеты и фигуры, с которым интимно связан в силу воспитания, образования, выбранного варианта самоиндификации, с другой – оперирует символами и метафорами, интересными ему в контексте интеллектуального, религиозного и морального выбора.

Для персонажа нового и новейшего времени, уходящего от мистики в 19 столетии возвращающегося к ней 21 веке, обращение к мифологическим персонажами и строящимся вокруг них волшебными историями – в известной степени игра; но именно в игре, где ослабевает контроль, человек чаще всего проговаривается, выдаёт свою истинную природу и главное направление интереса.

Влечение к мифу, религии и магии, столь характерно для последних десятилетий, стало не только признаком краха чисто дневного, рационального сознания, но и органам чувств невозможно доверять

Мир, где мы живём, становится всё менее определённым, мы теряем его привычные очертания. Как бы стоим со свечёй меж двух зеркал, и где- то на границе зрения и слуха мелькают тени, слышатся шорохи и стоны…

В таких обстоятельствах классификация или хотя бы последовательное описание фольклорных и околофольклорных образов, оставиших свой след в национальной культуре ( культуре русского языка как пространства относительного взаимопонимания) может быть воспринята как последняя попытка найти прочную почву в странной иге зыбких и навязчивых отражений, условностей и виртуальностей, гипотез и сочетаний сематических полей.

Персонажи параллельного мира, с которыми люди, говорящие по-русски, привыкли иметь дело, генетически принадлежат трём разным традициям.


Дохристианская славянская традиция (сказочные герои – Баба-Яга, Кощей, лешие, бесконечные домовые, водяные, русалки и пр.). В известной степени эти образы оказались восприняты и переработаны в народной христианской традиции, некоторые из них в XX в. внедрились в массовую культуру (вампиры, оборотни).

Из писателей, публицистов и учёных XIX в. сказочный мир славянских народов интересовал А.С. Пушкина, А.К. Толстого, А.Н. Афанасьева, К.С. Аксакова, братьев Киреевских. В XX столетии этот мир был исследован и описан В.Я. Проппом и Б.А. Рыбаковым.


Иудео-христианская и тесно связанная с нею европейская (прежде всего германская) оккультная традиция (ангелы, черти, ведьмы и т.д.). Народное христианство у славянских православных этносов, прежде всего у великороссов и малороссов, сильно отличалось от его западного аналога.

Итак, классификация может выполнять только служебную, прагматическую функцию. Именно поэтому мне показалось удобным остановится на варианте самой почтенной по возрасту систематизации вымышленных существ – оккультной (возникла в раннем средневековье и всегда сопровождала христианскую цивилизацию) – и распределить эти существа в соответствии с природой (божественной, демонической, человеческой), четырьмя стихиями и четырьмя сферами обитания (небо, земля, водный и подземный миры). Такая классификация не будет строгой; иные ее разряды неминуемо станут пересекаться, накладываться друг на друга, но ведь речь пойдёт об области достаточно неопределённой, познаваемой скорее художественной и религиозной интуицией, нежели рассудком, и сами ящики нашей картотеки – не более чем соты коллективной памяти людского рода .

Сознание – мёд, подсознание улей, и есть предположение, что пасечники попросту передрались друг с другом…. Существенно и то, что на основе нашей классификации каждый впоследствии сумеет оценить, к какой стихии более всего тяготеет он сам и его близкие….

Краткий каталог мифологических существ, которые якобы существуют в нашем регионе, описанные и рассказанные людьми, по их словам видавших и общавшихся с ними, может выглядеть примерно так.


2.2. Небесные создания


Ангелы (греч. вестники). Это бесплотных существ, облик которых нельзя описать достоверно прежде всего потому, что он недоступен простым смертным. Между тем ангелы постоянно являлись людям, о чём сохранились свидетельства в религиозной и светской литературе. Как сказано у Псевдо-Дионисия Ареопагита, чаще всего они представали в виде огненных колёс, животных или мужей, исполненных достоинства и власти.

Легенда гласит, что первоначально ангелы были едины, но потом – неудавшегося восстания непокорных – появилось разделение по чинам. Они возделывают души людей, как суровую и неблагодатную почву. У каждого человека существует свой ангел-хранитель, который ведёт непрерывную войну с бесами всех мастей и калибров и сеет семена разумного, доброго, вечного.

Впрочем, согласно народной традиции, рядовые ангелы – очень хрупкие создания. Обычно они живут за правым плечом каждого отдельно взятого грешника, но если негодник курит или матерится, или неправильно ведёт себя в храме – отстают, застывают, где нибудь в сторонке и заливаются горючими слезами.

«Милые ангелы, только вас здесь не хватало», - иронизировал над несовершенством собственной жизни современный московский поэт Сергей Ташевский. На небесах живут представители небесных божеств Один из них Купало

Купало – бог плодов, в честь которого устраивались игрища в начале жатвы (24 июня, ночь на Ивана Купало, когда все нормальные люди отправляются на поиски разрыв- травы – цветущего папоротника).


Сегодня век науки точной,

Права ботаника, права,

Но я то знаю, в час урочный

Огнём цветёт разрыв- трава.


Так писал Владимир Солоухин в ещё весьма далёкие от магии 1960-е гг.


2.3.Низвергнутые


Часть ангелов во главе с прекраснейшим из них – Люцифером – восстала и была низвергнута. Таким образом, они стали чертями, бесами и демонами, носителями абсолютного зла.

Бесы (от имени египетского божества Беса ) –так собирательно именуют падших ангелов, которые от своего ангельского прошлого сохранили сверхъестественные способности, власть над пространством и стихиями, а также умение произвольно менять свой облик. Появление беса всегда сопровождается характерным запахом серы, по воспоминаниям очевидцев.. Бесы могут принимать вид того или иного человека, являться в сиянии ангелов , принимать вид животных- собак, кошек и т.п., по преимуществу черных (так они пугают обывателей). Реальный облик беса – хвостатое и рогатое существо, чьи ноги заканчиваются копытцами.

За спиной у него крылья, но куда меньше и слабее, чем у ангелов.

Мелких бесов обычно именуют чертями ( от слова чёрный), более значительных и романтичных – демонами.


2.4 Создания, живущие на суше рядом с людьми


Народное сознание всегда чуралось научного подхода к демонологии и хранило память о множестве разнообразных существ, всегда опасных и несчастливых, порой отвратительных, порой даже чем-то симпатичных. Многие из этих персонажей – с христианской точки зрения – когда-то были мелкими языческими божествами. Иные из них, утратив приличный облик ( божественный или человеческий ), после смерти (или краха языческой веры ) вынуждены скитаться, не зная покоя.

Встретить их можно повсюду. Иные их собратья прочно обосновались на земле, живут в доме, в поле, в лесу, по берегам и в пучине озёр и рек – в общем, всюду, где обитают и прогуливаются легкомысленные и легковерные люди.

В жизни каждого человека важнейшее место всегда занимало жильё. Немудрено поэтому, что домовые – создания, живущие в доме и вокруг него.

Домовой. Классический домовой – дух и хранитель дома. Домового достаточно легко распознать. Все замечали, что порою в жилище происходит нечто не понятное: то свет отключится, то вещь какая нужная пропадет. Это все проказы домового, который бывает не доволен, когда о нем забывают. С ним следует делиться едой, посвящать в семейные хлопоты, делать не большие подарки – и он станет вашим самым надежным товарищем и помощником.

По преданию, в каждом доме живет свой домовой. Он любит подшучивать над хозяевами – щекочет спящих, швыряет посудой, вопит дурным голосом.

Домовой – оборотень, он без труда может превратиться в кошку или собаку.

Сторожилы говорили, что домовые любят те семьи, которые живут в согласии, и тех хозяев, которые заботятся о своем капитале. Однако ленивых домовой не воспитывает, а, напротив, понукает их еще больше запустить хозяйство.

Дворовый – дух, живущий во дворе, обычно более пакостливый, чем домовой. Вид дворового меняется в зависимости от времени суток: днем это змея с петушиной головой, вечером – точная копия хозяина дома, даже волосы становятся схожего цвета.

Дворовый очень разборчив. Он не любит белых, сивых и буланых лошадей, кошек и собак. Ему по нраву только вороные и серые.

Если корова принесла теленка или лошадь – жеребенка, то их лучше держать в доме. Дворовый ревнив и может удушить новорожденного. Впрочем, подобной жестокости можно избежать, если принести в жертву этому требовательному духу сороку. Легкомысленную птицу следует повесить во дворе.

В отличии от домовых, дворовые чужды солидарности, воинственные и недоброжелательно относятся друг к другу. К тому же они завистливы и способны на изощренную месть. Раиса Дорофеева рассказывал печальную историю о том, как один дурной домовой позавидовал доброму: у того, дескать, и животные целы, и хозяин рачительный. Продырявил плохой хорошему чан с водой, хороший все льет и льет, и не может наполнить чана. От тоски хороший дворовый повесился, превратившись в сосульку, а плохой знай себе радуется, руки потирает.

Оборотень – человек или дух, способный принять иной облик; один из самых распространенных образов в фольклоре и литературе.

В. Даль пишет, что «оборотень – человек, обращённый ведуном или ведьмой или сам перекидывающийся, как чудесник, в волка или в других животных, порою в куст или в камень».

Тема оборотней освещена настолько широко, что давно уже стала достоянием поп-культуры. Сам обряд перевоплощения известен до мельчайших подробностей: следует найти голый пень, воткнуть в него нож и перекувыркнутся через голову (в русских сказках именно путём такого сальто серый волк превращался в прекрасного принца – и наоборот; совершенно иные обряды оборотничества описаны у Карлоса Кастанеды).

Леший (лешак) – хозяин леса и его обитателей. На севере и в Сибири существуют легенды, что всеми лешими правит Лесной царь. В. Даль рассказывает: « Леший поёт голосом без слов, бьёт в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет, перекидывается в мужика с котомкой, в волка, в филина, обходит путников и лесников, заставляя их плутать. Чтобы не сбиться с дороги, следует вывернуть платье наизнанку». Выглядит леший странно: волосы зачесаны налево, кафтан запахнут направо, ходит без шапки, бровей и ресниц совсем нет.

Лучшее средство от лешего щепотка соли и матерная брань.

Упырь (вампир) – существо, в которое вселяется демоническая душа двоедушника после его смерти. Упыри – бледные как снег существа; их отличают очень длинные ногти. Именно ногтями они впиваются в свою излюбленную пищу.

Особенно воображение простолюдинов потрясали упыри- мертвецы, встающие по ночам из своих могил и питающиеся кровью людей и животных. Эти существа экстравагантны и являются то в виде летучих мышей, то в виде всадников- призраков. Упыри любят шум и зловещий пересвист, могут свободно врываться к людям, когда те спят, и пить их кровь. Всякий укушенный упырём – им же и становится. Если раскопать могилу вампира, то обнаружится, насколько красные его губы, как он румян и свеж.

Справится с упырём можно только при помощи осинового кола. Вонзив это орудие в тело кровопийцы, останки следует сжечь на осиновом же костре.

Домовик – ещё одна разновидность мертвеца, встающего из могил (не путать с безобидным домовым). Домовиками становятся души похороненных в так называемых домах, т.е. в общих могилах вне кладбищ, куда определялись до седьмого четверга на светлой седьмице самоубийцы, утопленники и прочие люди, умершие дурной смертью.

Домовики, которые считаются подручными нечистой силы, пособниками колдунов и ведьм, чаще всего молча ходят среди людей в той одежде, в которой их похоронили, - другой у них нет, пугают людей, воруют у них хлеб и прочую снедь, то есть сохраняют привычки обычных людей и доживают за гробом тот срок, который недобрали на земле.


2.5 Существа, живущие в воде.


Вода – особая стихия . Наши предки жили достаточно далеко от моря, поэтому их воображение более волновали обитатели рек.

Морские же духи типа морского царя, кита- рыбы и прочих хозяев Окияна всегда носили какой- то загадочный и удалённый характер: то ли демоны, то ли добрые волшебники, то ли насельники запредельного мира…

Водяной – дух воды, царь подводного мира, внешне – усатый старик с длинной зелёной бородой. Согласно преданиям, водяные – бесы, низвергнутые с небес и попавшие в воду. К людям они требовательны и ревнивы, могут и утопить. Единственное средство от происков водяного – крестное знамение. Хочется купаться – перекрестись.


2.6 Люди или почти люди, заключившие договор с нечистой силой.


Колдун – партнёр ведьмаков и ведьм, однако теснее их связанный с языческой древностью. Согласно А.Н. Афанасьеву, колдун – бывший жрец, заклинатель, маг, добивающийся нужного результата путём умелого сочетания заклятий и ритуалов.

Если вам вдруг опротивела размеренная жизнь и захотелось стать колдуном, то следует заключить договор с Сатаной, положив икону изображением вниз и по богохульствовав от души. Дальше начинаются приключения. Вам выдадут «Чёрную книгу», и вы можете начинать вашу практику.

В первую очередь всякий уважающий себя колдун наводит порчу. Снять порчу может только священник или какой-нибудь другой колдун, согласившийся совершить доброе дело. Способен чернокнижник и лечить людей, но при этом он устанавливают такую зависимость добровольного пациента, что мало не покажется.

Главное в обращении с колдунами – не злить их. Настойчиво рекомендуется также звать их на свадьбы, так как обиженные волшебники способны сотворить много зла молодоженам и всем пирующим.

Распознать кудесника при жизни можно с помощью вербной свечи. Увидев пламя вербы, этот персонаж неминуемо станет на голову. Когда колдун умирает, его сотрясают страшные судороги.


История и чувственный опыт человечества свидетельствует о размытой границе между видимым и невидимым параллельными мирами, между фольклором и действительностью.

Незнание, неуверенность в своих силах порождает у людей представление о существовании существ, которые управляют людьми, влияют на их сущность и душу, существ, которые живут в мире, но не наблюдаются людьми воотчую.

Обереги и заклинания, имеют давнюю историю и идут с истоков язычества, которые на мой взгляд, имеют цель - противодействия нечистой силе, злым людям. Они сохранились в районе и до сего дня и передаются из поколения в поколение.


Приложения.


Заговоры, имеющие хождения, среди жителей района в первой половине 20 века.


От гниющих ран

Помнуть хлеб в руках, опустить его в чашку с водой и читать молитву

« Не гори рана, не боли. Ни с кровью, ни с гноем , очисть хлеб божий, тело раба ( имя). Аминь.» Обмыть рану водой.


Чтобы больной не ходил под себя.

Заварить почки вербы от Вербного воскресенья и прочитав заговор дать пить больному. « Укрепляю, исцеляю, поднимаю: тело, плоть, душа. Аминь «


Когда мужу дом ненавистен

Пусть какая-нибудь беременная наденет его рубашку и пусть она в ней ночь переспит, а когда вернет рубашку , надеть ее на своего мужа.


2. Принесите воду из церкви и после заката начитайте на нее « Как мы с тобой оженились по любви, по согласию, как жили и деток прижили, так и ты будь таким же непорченым, как вначале Аминь»


Кровотечении из носа

Левой рукой рви любую травку, не глядя на нее говоря

« Трава, которую не садили, не сеяли, исполни Божье веление, мне на исцеление. Аминь» Приложить травку к носу кровь перестанет бежать


Кровотечение из раны

Читать обводя рану мизинцем руки

« Руда стоит, как лед стоит. Так и из раны кровь не бежит»


Заговорить рану собаки

Если из раны льет кровь, остановите ее. Затем читайте заговор и рана заживет. Читают 3 вечера.

Унять кровь

«Два брата камень секут

Две сестры в окошко глядят

Две свекрови в ворота стоят

Ты сестра воротись

А ты кровь уймись

Ты брат смерись

А ты кровь запрись

Брат бежит, сестра кричит

Свекровь ворчит

А ты мое слово, крепко на утихание крови

По сей час, по сию минуту.»


На закрытие раны

« Край с краем

Кожа с кожей

Шерсть на шерсть

Все должно зарасти. Аминь»


Чтоб заноза вышла

Говорить на занозу 3 раза

Боже исцели сию боль, как святые Кузьма и Демьян исцелили 5 ран Аминь.

Если у вас есть березовый деготь смажье им место занозы и завяжите. Заноза выйдет сама.


Заговорить изжогу

Читать на воду. Пусть больной выпьет сразу как проснется утром.

«Осы летают, от зла ожагают . Не жги изжога, не отжигай рабу божьему . покоя дай. Аминь »


Изгнать глистов

Если у больного паразиты он вял, худой

Нужно дождаться когда месяц на убыль пойдет. Наговорить на водичку и дать больному. Скоро черви выйдут

«Место червя в яблоке, место червя в могиле, место червяка в земле, место ему в коровьем говне, а не во мне. Выйди червь, на свое место, иди в яблоко, иди в могилу, в землю, в коровье гавно. Слово мое крепко и лепко. Аминь»


Обереги


Оберег -Чур меня.

Чтобы недобрый человек не ходил в дом, надо представить его лицо, обвести его кругом и перечеркнуть. Или мысленно наложить на его лицо перечеркнутый круг.

2. Вытянуть вперед руки ладонями вперед. От сглаза сложить в кулак руку, большой палей должен находиться над всеми остальными


1 Очищение огнем

В ночь на Ивану Купала зажечь костер и прыгнуть через него( излечиваются 40 болезней)

В этом костре можно сжечь рубашки с больных- сгорят болезни,Купаться голым в эту ночь или париться в бане веником из ароматных трав

В доме зажечь пасхальные свечи


2 Чистая вода

Налить в стакан чистой воды, бросить в нее 3 уголька, добавить щепотку соли. На стакан 3 раза дунуть и 3 раза сплюнуть. Неожиданно 3 раза прыснуть на больного этой водой. Дать отхлебнуть из стакана. Затем рубашкой вытереть грудь в обзасти сердца, лицо. Оставшуюся воду вылить под притолоку. Можно читать Отче наш.

3. Оберегает соль.

Купив соль несколько крупинок кидают в огонь от сглаза.

Когда корова отелиться проводить ее над солью – от сглаза и порчи.

4 Крест –оберег

На шее крест самый сильный оберег от сглаза и порчи.

Ветки рябины сложить крестом и прекрепить у входа в жилище или хлев.

5. Лук.

Взять 3 луковицы, очистить , проткнуть иглой с толстой красной нитью, завязать нитку вокруг луковицы, чтоб образовалась петля. Повесить его в разных местах своего дома. Висеть должны 7 дней и ночей. Потом снять завернуть в чистую бумагу, круто посолить и сжечь в огне или завязать в узелок и бросить через плечо на перекрестке, или выбросить в реку.


Источники к литературе

Мемораты:

1. Беляева Анна Ивановна 1927 года рождения, проживает в с. Урожайное Советского района.
   
2. Головани Валентина Игнатьева 1907-1991гг
   
3. Долгова Татьяна Ивановна 1920 года рождения, проживающая в с. Шульгин- Лог Советского района.
   
4. Дорофеева Раиса Васильевна 1905-1992гг
   
5. Петенева Раиса Степановна 1928 года рождения, проживающая в с. Половинка Советского района.
   

6 Сапронова Евдокия Степановна 1917 – 1998 гг

7 Усамина Вирмина Васильевна 1930 года рождения, ныне место проживание неизвестно.


Литература:

1. Песков А.М « Заклинание русского народа» Москва 1993г