В. В. Ермилов: Впоэме вражено «мертвенное бездушие полицейско-бюрократического, помещичьего государства, презрение его к простым людям» 2, «поэма дышала могучим антикрепостническим пафосом»

Вид материала

Поэма

Содержание В.В. Ермилов М.Б. Храпченко С.И. Машинский В.Б. Шкловский А.Н. Соколов Гуковский Г.А.

Подобный материал:

• План. Поэма «Мцыри» могучее проявление таланта Лермонтова. Огненная душа Мцыри а. Жизнь, 29.54kb.
• Поэма «кому на руси жить хорошо» Впоэме «Кому на Руси жить хорошо», 42.28kb.
• Дух государства: генезис и структура бюрократического поля пьер Бурдье, 421.21kb.
• Вестник адвокатской палаты Новгородской области Выпуск, 901.84kb.
• Nemo est supra leges…, 424.17kb.
• -, 421.26kb.
• «Слово о полку Игореве» величайший памятник древней русской литературы, 32.68kb.
• Графу Гвидо Кизиси Сарасини, великому покровителю музыки; Всем, объединенным чувством, 2464kb.
• Реферат на тему «мистицизм в поэме с. Есенина «черный человек», 124.4kb.
• Моя биография является свидетельством беспрецедентного преступления украинского государства, 311.51kb.

Белинский: Поэма – «творение чисто русское, национальное, выхваченное из тайника народной жизни, столько же истинное, сколько и патриотическое, беспощадно сдергивающее покров с действительности», «нельзя ошибочнее смотреть на "Мертвые души" и грубее понимать их, как видя в них сатиру»¹, «юмор, созерцающий жизнь сквозь видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы».

Аксаков: «древний эпос со своею глубиною и простым величаем»

«Гоголь являет нам тот древний, гомеровский эпос; в ней возникает вновь его важный характер, его достоинство и широкообъемлющий размер». Нужно сказать, что с легкой руки К.С. Аксакова сравнение с «Мертвых душ» с «Илиадой», а автора с Гомером закрепилось в гоголеведении.

В.В. Ермилов: В поэме вражено «мертвенное бездушие полицейско-бюрократического, помещичьего государства, презрение его к простым людям»², «поэма дышала могучим антикрепостническим пафосом»³.

М.Б. Храпченко: «Обличительный пафос, характеризующий лучшие художественные творения Гоголя, с наибольшей полнотой и силой выразился в поэме-романе»⁴

Гоголь «беспощадно развенчивал "хозяев жизни" – дворян»⁵.

«Мертвые души» в поэме, «выключенные из сферы полезной человеческой деятельности, живущие своими узкими, ограниченными интересами, Маниловы, Коробочки, Собакевичи, Плюшкины, выступают носителями застоя и косности, отсталости и инерции, неподвижности и дикости»⁶. Основную идею первого тома М.Б. Храпченко видит «в отрицании социального порабощения, в отрицании общественного застоя во имя прогресса, во имя широкого развития творческих сил народа»⁷. Гоголь создавал свою поэму, «беспощадно бичуя общественный порядок, существующий в стране»⁸

С.И. Машинский: «С гениальной художественной силой Гоголь показал в поэме не только процесс разложения феодально-поместного строя, но и ту страшную угрозу, которую нес народу мир чичиковых, мир помещичьего хищничества»⁹

В.Б. Шкловский: «само заглавие "Мертвые души" – острый и своеобразный каламбур»¹⁰

«Гоголь сознательно принял решение основать свое произведение на комическом воодушевлении»¹¹

А.Н. Соколов: Поэма, подобно зеркалу, «отражает страшную картину хозяйственного, общественного, морального падения, разложения господских сословий самодержавной крепостнической России»¹²

Гуковский Г.А.: Поэма является «великим обвинительным актом, предъявленным России Николая I»¹³. Первый том «Мертвых душ» – произведение «осуждающее антинародный общественный строй во имя народного идеала»¹⁴, «демократичное, содержащее обвинение и беспощадное разоблачение общественного зла»¹⁵

Итак, в 50-годы в гоголеведении происходит кристаллизация восприятия поэмы Гоголя как произведения, отражающего произвол чиновничества, обличающего бюрократический аппарат, показывающего бесправие крепостных крестьян. Этот подход к изучению поэмы мы можем считать традиционным и преемственным. С легкой руки известных критиков, - В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.Г Чернышевского, в литературоведение входит мысль о Гоголе как о великом обличителе. В.Г. Белинский увидел в поэме «творение <...> столько же истинное, сколько и патриотичное, беспощадно сдергивающее покров с действительности»¹⁶. «Мертвые души» Гоголя – удивительная книга, горький упрек современной Руси, но не безнадежный»¹⁷ – так отозвался А.И. Герцен о поэме в своем дневнике от 11 июня 1842 года. «Никто никогда до Гоголя не читал такого полного паталого- анатомического курса о русском чиновнике», «Мертвые души» представляют собой «ужасную исповедь современной России»¹⁸ – такой поэма виделась А.И. Герцену и спустя 9 лет после её появления. Н.Г. Чернышевский полагал, что Гоголь «первый дал русской литературе решительное стремление <...> в столь плодотворном направлении, как критическое»¹⁹. В литературоведении 50-х годов идея о преобладании обличительно – критического начала в поэме являлась главенствующей. Через описываемую концепцию происходит формирование одностороннего восприятия «Мертвых душ». Марксистское литературоведение подогнало под свою идеологию, законсервировало выборочно мысли из статей Н.И. Огарева, Н.Г. Чернышевского, А.И. Герцена, в которых критики не давали анализ поэмы, а всего лишь выражали свое мнение о ней. Достаточно было повторить ряд клише о поэме, чтобы объяснить ее смысл. «Мертвые души» пронизаны «могучим антикрепостническим и антикапиталистическим пафосом»²⁰. Гоголем изображена «беспощадная, уничтожающая картина крепостного общества, глубокий моральный распад, духовное и экономическое оскудение и разложение представителей господствующих классов»²¹. Гоголь смог «пригвоздить к позорному столбу николаевскую Россию»²², а «чиновничий аппарат царской России – мертвые души, которые являются главным предметом обличения в поэме»²³.

Помещики при подобном подходе к творчеству Гоголя были «галереей уродов, представителями уходящего мира, лишенными всего человеческого, которая c наглядностью выражала типические черты застоя и угасания господствующего класса»²⁴.

Литературоведческие работы 60-70-х и первой половины 80-х годов продолжают содержать в себе «сатирический» подход к анализу поэмы Гоголя. Но уже в конце 70-х годов в работах начинают освещаться аспекты, отклоняющиеся в той или иной степени от устоявшихся толкований поэмы

Мысль В.В. Кожинова: «исследователь должен, осваивая весь духовно-исторический размах творчества Гоголя, ни на одно мгновение не отвлекаться от ткани гоголевского повествования»²⁵.

С.А. Гончаров: поэма Гоголя приводит читателя к «евангельским нормам жизни и представлении о грехе и праведности, которые определяют важнейшие черты нравственного мира поэмы»²⁶.

90-е годы – годы, переломные для нашей страны. Крушение социалистических идеалов, отказ от своего прошлого не могли не сказаться на литературоведении. Впервые появилась возможность заниматься реальной наукой, наукой, не ставящей перед собою поиск проявления в творчестве того или иного автора нужных времени и режиму черт. Наступил период науки уже без оглядки на марксистко-ленинскую идеологию.

В.А. Воропаев²⁷: «Новизна предлагаемого нами подхода к биографии и творчеству Гоголя заключается в том, что мы рассматриваем их сквозь призму религиозного миросодержания писателя. Гоголь был православным христианином, – без учета этого мы мало что поймем в его жизни и сочинениях»²⁸. «Большинство современников представляло себе Гоголя как писателя-сатирика, обличителя общественных и человеческих пороков, веселящего юмориста. Гоголя в другом его качестве – как продолжателя святоотеческой традиции в русской литературе, религиозного мыслителя и публициста – современники так и не узнали»²⁹. Поэма «на внешнем уровне представляет собой череду сатирических и бытовых характеров и ситуаций, тогда как в окончательном виде книга должна была показать путь к возрождению души падшего человека» – отмечает В.В. Воропаев. В самом названии поэмы, указывающий нам направление изучения «Мертвых душ», «есть глубокий духовный смысл»³⁰.

А. Терц: «Мертвые души» становятся «полем битвы между автором и его жизненными свойствами, вынесенными вовне <…>»³¹. Герои Гоголя – плод его души, все негативные черты и пороки его личности. «…души, умерщвленные им и не воскрешенные вопреки обещанию, отлученные и продолжавшие сохранять с ним тайный контакт, отравляли Гоголя трупным ядом»³². «Мертвые души» посвящены «всеобъемлющей мысли Гоголя о цели и бесцельности жизни»³³. Это поэма о том, что «сама природа и душа мира мертвы, доколе они, как Гоголь, не проникнуты сознанием высшего назначения»³⁴.