Оформление О. Крыловой валле Ж. В15 Хроники появления инопланетян/Пер с фр. И. Дальнова

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 20

напоминал улей и люди шептались: "Должно быть, это -

предзнаменование".

В сентябре 1702 г. много дней подряд после полудня солнце становилось

цвета крови, и начинали опадать волокна хлопка. Такое же явление

наблюдалось в 1917 г. в Фатиме (Португалия).

Когда 2 января 1749 г. в небе появились три круглых предмета,

"напоминающих луну", которые оставались неподвижными в течение четырех

дней, в Японии воцарился хаос. Произошли настолько сильные народные

волнения, связанные с этими "небесными загадками", что правительство

приняло решение действовать. Те, кто приняли участие в мятежах, были

казнены. Смятение еще более усилилось, когда люди заметили в небе "три

луны", расположенные в РЯД, а несколько дней спустя - "два солнца".

Без сомнения, это были природные явления, похожие на миражи, которые

неверно истолковывались и вызывали в народе многочисленные волнения.

При дальнейшем изучении этих материалов оказалось, что нередко было

невозможно отделить в них фактические наблюдения от толкований,

опирающихся на эмоции. Однако по ним было точно, что необычные

явления, наблюдавшиеся или воображаемые, так или иначе сказывались на

поведении людей. Во всех случаях эти рассказы свидетельствовали, что

жизнь людей была полна загадочными происшествиями, которые они не

могли объяснить. Можно предположить, что все необычные явления,

которые в действительности имели место или были только в воображении

людей, побудили их к вере и во многом определили их судьбу, т. е. их

судьба была управляема оккультными силами.

Достаточно коротко ознакомиться с архивами средневековой Восточной

Европы, чтобы убедиться, что подобная шумиха вокруг летающих предметов

и паранормальных явлений нередко возникала и там. В 1575 г. Пьер

Боэстуо заметил:

"Лик неба настолько часто изменялся бородатыми. и косматыми кометами,

факелами, огнями, колоннами, копьями, щитами, драконами, лунами,

многочисленными солнцами и другими предметами подобного рода, что,

если бы возникло желание подсчитать явления, произошедшие с Рождения

Иисуса Христа, и отыскать причины их возникновения, человеческой жизни

на это не хватило бы".

Согласно изданию этой же книги за 1594 год, вот что произошло в

нескольких милях от Тюбингена (Германия) 5 декабря 1577 г. в 7.00:

"Множество черных туч появилось вокруг солнца, как это бывает при

грозе; появились из солнца и другие тучи, желтые, как шафран. Из этих

туч исходили потоки света, имеющие форму больших, высоких и широких

колпаков, и земля, казалось, сама

была желтая, кровавая, покрытая высокими, широкими колпаками, которые

принимали различные цвета - красный, голубой, зеленый, но более всего

черный... Любой может достаточно просто догадаться о значении этого

чуда и узнать, что Бог хочет от людей покаяния, что Всемогущий Бог

помогает всем людям узнать его в этом знамении. Аминь".

Для нас представляет несомненный интерес тот факт, что эти небесные

предметы очень напоминают НЛО наших дней, которыми управляют странные

создания. Так, слухи об НЛО и космических пришельцах очень взволновали

многочисленных важных особ из Римской католической церкви. Может быть,

правильнее было бы начать с цитаты, взятой из жизни святого Антония,

рожденного в Египте и жившего в 300 г. после Рождества Христова -Х

создателя христианского монашеского ордена.

В пустыне святой- Антоний встретил существо Хмаленького роста, которое

после краткой беседы с ним убежало.

"Спустя немного времени в маленькой каменистой долине, закрытой со

всех сторон, он видит карлика с сопящим рылом, с рогами на голове и

раздвоенными, как у козла, копытами. Увидев его, Антоний, как хороший

солдат, прикрылся щитом веры и шлемом надежды; тем не менее существо

подарило ему пальмовую ветвь, чтобы он мог питаться на протяжении

пути, и как своего рода знак мира. Антоний, видя это, остановился и

спросил, кто он такой. И получил следующий ответ:

"Я - смертное существо и житель Пустыни, в которой

блуждаютязычники,поклоняющиеся ложной вере и называющие себя фавны,

сатиры и инкубы. Я направлен как представитель моего племени. Мы

просим вас ходатайствовать за нас о милости вашего Господа и нашего,

который, как мы знаем, пришел однажды, чтобы спасти мир, и голос

которого дошел до всей Земли".

Как только произнес он эти слова, слезы потекли по щекам старого

путешественника - свидетельство глубокого переживания и того, что он

был исполнен радости. Он радовался величию Христа и гибели Сатаны и

все время удивлялся, что он может понимать язык сатира. И тогда,

ударив о землю посохом, он сказал:

"Горе тебе, Александрия, которая вместо Бога поклонялась чудовищам!

Горе тебе, город проституток, в котором собираются вместе демоны всего

мира. Что вы можете сказать теперь? Глупцы, которые говорили о Христе,

и вы, которые вместо Бога поклонялись чудовищам..."

Он еще не закончил говорить, а дикое создание исчезло вдали, как если

бы. обладало крыльями.

Пусть никто не усомнится, что этот случай имел место; его

достоверность находит свое подтверждение в том, что произошло, когда

на троне был Константин, и чему весь народ был свидетелем. Существо

подобного рода живьем было доставлено в Александрию и показано народу

как чудесный спектакль. Позже, чтобы избежать разложения трупа под

воздействием жары, его сохранили в соли и отправили в Антиохию, чтобы

на него мог посмотреть император".

И снова мы встречаемся с рассказом, вероятность которого не может быть

подвергнута сомнению: жизнь первых святых наполнена удивительными

чудесами, которые должны быть рассмотрены скорее с точки зрения

литературного повествования, чем научных данных. Важно то, что тексты

с религиозной основой содержат материал, который, если можно так

выразиться, отвергает сомнения в существовании созданий, по мнению

большинства людей, сверхъестественных по своей природе. Наблюдения

святого Антония и им подобные будут иметь решающее значение, когда

религиозным деятелям придется разрешать проблему ценности

средневековых свидетельств о существах, пришедших с неба, а также

оценивать вызывание демонов при помощи

оккультных способов, и даже чудеса нашего времени...

Детали и терминология в наблюдениях святого Антония и других не имеют

здесь большого значения. Достаточно отметить, что в его рассказе

странное существо в одинаковой мере называется сатиром иди карликом и

что сам он говорит нам о язычниках, которые также использовали слова

"фавны" и "инкубы". О "человеке такого рода" говорит и святой Иеремия.

Термины, которые они использовали, стали объектом путаницы на всем

протяжении изучения этих легенд. Однако из вышеприведенного рассказа

становится ясно, что для святого Антония создание не было ни ангелом,

ни демоном. Если бы оно таковым являлось, это сразу бы стало заметно!

В индийской книге по астрономии доисторических времен "Сурия

Сиддханта", возраст которой 20 веков, говорится, что "под луной и над

тучами летают сиддхи (совершенные люди) и видиакры (обладатели

знания)". Согласно Эндрю Томасу (1958), индийская традиция склоняется

к тому, что сиддхи могли становиться по своему желанию "очень тяжелыми

или легкими, как перышко, преодолевать пространство и исчезать".

В писаниях лионского архиепископа Агобара также можно найти

толкования, относящиеся к существам, которые пересекают небеса и

опускаются на землю. Агобар, рожденный в Испании в 779 г., в

трехлетнем возрасте прибыл во Францию, где впоследствии стал

архиепископом в 37 лет. "Один из самых известных и просвещенных

прелатов девятого века" (умер в 1840 г.) оставил после себя интересный

рассказ о знаменательном происшествии:

"Мы видели и слышали многих людей, погруженных в такую великую

глупость, в такие глубины безумия, что верили в существование некой

области, которую они называли Магония, где в тучах летали корабли,

доставляя сюда земные фрукты, чтобы предотвратить град и бурю; моряки

платили дань колдунам бури, а сами получали зерно и другие продукты.

Среди

этих людей, чье слепое безумие было достаточно глубоким, позволяя им

поверить в такие вещи, я заметил четверых, связанных по рукам и ногам,

которые выделялись из общей массы, - трое мужчин и женщина. Они

утверждали, что выпали из этих кораблей. Их доставили к нам, чтобы

толпа их не побила камнями. Но правда одержала верх".

Ниже мы увидим, что оккультисты дают совершенно различные толкования

того же самого случая.

СЕМЬ ПОСЕТИТЕЛЕЙ ФАЦИУСА КАРДАНА

В течение вс'его средневековья существовало важное течение мысли,

идущей вразрез с официальной религией, которое подкреплялось работами

алхимиков и их последователей. Среди них были первые ученые и

известные люди, которые выделялись независимостью взглядов, порой даже

рискуя жизнью, например Парацельс. Природа существ, которые появлялись

облаченными в таинственные блистающие одежды или покрытыми темной

шерстью и войти в контакт с которыми было очень трудно, вызывала у

этих людей огромный интерес. Они были первыми, кто нашел точки

соприкосновения между этими странными существами и созданиями из

Библии и писаний первых каббалистов.

Согласно библиографам, в небесную иерархию входили существа с

человеческим обличьем, называемые херувимами, что на иврите означает

"полный знаний". Иезекииль описывает их следующим образом:

"И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь

ходил между животными, и сияние от огня, и молния исходила' из огня"

(Иезекииль 1:13).

Эти таинственные создания, которые пересекали небеса и землю на своих

"облачных кораблях", невзирая на авторитет Агобара, - не были ли они

одного

роду и племени с ангелами, как спрашивали себя древние философы. Нет,

потому что они были смертны:

"Евреи имели обыкновение называть этих существ, которые были между

человеком и ангелами, садэм. Греки, изменяя порядок букв и Добавляя

одну согласную, называли их демоны. Древние философы считали этих

демонов существами некой воздушной расы, которые управляли жизнью и

смертью и были неизвестны тем, кто в те отдаленные века не пытался

постичь истину в своем древнем обиталище, т. е. в каббале и еврейской

теологии. Они обладали специальным искусством входить в контакт с

воздушным народом и находить общий язык со всеми обитат&/1ями

воздуха"'.

Даже Плутарх создает полную теорию о природе этих существ:

"Было бы. абсурдным утверждать, что не существует середины между двумя

крайностями - смертью и бессмертием; в природе не может существовать

такого огромного пробела. Нельзя обойтись без своего рода

промежуточной жизни, относящейся и к смерти, и к бессмертию. Вот

почему так же как мы находим связь между душой и телом, которую

обеспечивает разум животных, так же между божественным и человеческим

существует раса демонов".

Нс вызывает удивления констатация того факта, что "философы" не были

согласны с Агобаром в оценке троих мужчин и женщины, которых толпа в

Лионе избила камнями.

"Совершенно напрасно некий философ раскрывает лживость какой-нибудь

химеры, которую выдумали люди, и предлагает очевидное доказательство

обратного. Важно то, что есть его опыт или

Моитфокон де Вийар, граф Габалии, или Беседы о научных загадках. Гл.

XI. Клод Барбен, Париж, 1670.

Хчасть его аргументов и умозаключений. Человек встречает доктора и

пишет, что они. (опыт и доказательства) лживы и ничего не значат; и

отныне он устанавливает по ту сторону силы правды свое господство.

Люди больше верят доктору, чем собственным глазам. Во Франции

существовало памятное доказательство этого всенародного безумия.

Известному каббалисту Цедехии во времена царствования Пепина пришло в

голову убедить мир в том, что какие-то частицы населяют тех людей,

природу которых я вам только что описал. Уловка, которой он решил

воспользоваться, - посоветовать сильфам подняться над всеми, в воздух.

Что они сделали довольно роскошным образом. Эти существа были видны в

воздухе в человеческом обличье, иногда в военной форме, марширующие,

отдыхающие на ветках или разбивающие лагерь из восхитительных палаток.

Иногда они были видны на прекрасно сконструированных воздушных

кораблях, летающие эскадры которых подчинялись воле теплого ветра.

Что же произошло? Вы допускаете, что в эту невежественную эпоху кто-то

хотел хотя бы поразмыслить над природой этих чудесных представлений?

Люди тут же верили, что колдуны завладели небом с целью порождения

бурь и выпадения града на урожай. Ученые (теологи и юристы) были,

скорее, того же мнения, что и людская масса. Император также верил во

все это; и эта нелепая химера зашла столь далеко, что даже мудрый Карл

Великий, а после него Людовик 1 налагали суровые взыскания на всех

этих вымышленных воздушных тиранов. Вы можете прочитать об этом в

первой главе "Королевских указов" этих императоров.

Сильфы, видя чернь, ученых и даже венценосные головы обеспокоенными их

появлением, решили изменить сложившееся у людей мнение об их невинных

полетах. Они начали захватывать людей в каждом населенном пункте,

чтобы показать им своих прекрасных женщин, свою Республику, свое

правительство, а затем возвращали их на Землю в различных частях

света. Они привели в исполнение свой план.

Люди, видевшие возвращение с неба похищенных соотечественников, бежали

со всех сторон, заранее убежденные, что вернувшиеся были колдунами,

которые покинули своих товарищей, чтобы, пропить яд на фрукты и

растения. Одолеваемые ажиотажем, вызванным такой фантасмагорией, они

начали подвергать пыткам этих невинных людей. Неисчислимо огромное

количество тех, кто принял смерть от огня и воды во всем королевстве.

Однажды в Лионе были замечены, трое мужчин и женщина, спустившиеся с

воздушных кораблей. Все население города собралось вокруг них, крича,

что это колдуны, посланные Гримальдусом, герцогом Берревентским,

врагом Карла Великого, чтобы уничтожить урожай французов. Напрасно эти

четверо защищались, говоря, что они такие же, как и все остальные и

были похищены, некоторое время назад невероятными людьми, показавшими

им такие чудеса, о которых они никогда не слышали. Они сами хотели

всем рассказать о том, что видели.

Разбушевавшаяся чернь совершенно их не слушала и требовала предать

огню, когда доблестный Агобар, лионский епископ, который совсем

недолго прожил в этом городе, но приобрел большой авторитет, прибежал,

встревоженный шумом. Выслушав обвинения людей и слова обвиняемых, он

сурово заявил, что и те, и другие ошиблись. Неправда, что эти люди

упали с неба, и то, что они рассказывают об увиденном там, -

невозможно. Люди поверили словам досточтимого отца Агобара больше, чем

собственным глазам. Они успокоились, отпустили на свободу четырех

посланцев сильфов и через некоторое время получили книгу Агобара,

которую он написал в подтверждение высказанных им умозаключений. Таким

образом, свидетельства этих четырех очевидцев оказались совершенно

бесполезными".

В средние века было описано такое множество подобных историй, что

проблема общения с неземными созданиями стала преобладающим занятием

алхимиков и важной частью их философии. Парацельс

написал целую книгу о природе этих существ, но основательно

позаботился о том, чтобы предупредить читателей об опасностях, которые

могут возникнуть при контактах с ними.

"Я не хотел бы здесь говорить (из-за тех неприятностей, которые могут

обрушиться на головы желающих это испытать) о том соглашении, Хкоторое

позволяет контактировать с этими существами и благодаря которому они

появляются и говорят с нами".

В отрывке, озаглавленном "Почему эти существа являются к нам", он

предлагает такую хитроумную теорию:

"Любая вещь, созданная Богом, рано или поздно проявляется в человеке.

Иногда Бог противопоставляет это дьяволу и разуму, чтобы убедить всех

в их существовании. С высоты небес он также отправляет своих ангелов и

служителей. Таким образом, эти существа являются к нам не для того,

чтобы остаться среди нас "и объединиться с нами, но для того, чтобы мы

в конце концов сумели их понять. По правде говоря, эти явления

довольно редки. Но почему должно быть иначе? Не достаточно ли одному

из нас увидеть ангела, чтобы все остальные поверили в существование

других ангелов?"

Парацельс родился около 1491 г. Это тот самый год, когда Фациус Кардан

отметил поярление семи странных посетителей, родственных небесным

созданиям, невероятно заинтересовавших великого философа. Этот отчет

был в записях его сына Джерома Кардана (1501-1576), который хорошо нам

известен как великий математик.

Джером Кардан жил в Милане и был не только математиком, но и

оккультистом, и физиком. В своей книге "De Subtilitate" Кардан

говорит, что довольно часто слышал от своего отца некую историю, и

извлекает из архивов описание этого события.

"13 августа 1491 г. Когда я закончил свои обычные повседневные дела,

около 8 часов вечера ко мне внезапно явились 7 человек, облаченные в

шелковые одежды, похожие на греческие тоги, и обутые в сияющую обувь.

Одеяния, которые они носили под блестящим красным пластроном, казались

вытканными из яркокрасной материи и обладали невероятной красотой.

Не все, однако, были одеты одинаково, а только те из них, кто,

казалось, обладал более высоким положением, чем другие. Самый большой,

с лицом красного цвета, был с двумя сопровождающими. Другой, с более

светлым лицом и меньшего роста, был с тремя сопровождающими. Таким

образом, всего их было семь. Нельзя сказать точно, были ли на них

головные уборы. Им было, по-видимому, приблизительно по 40 лет, по

крайней мере, никак не меньше 30. Когда спросили, кто они такие, они

назвали себя людьми, сделанными из воздуха, но рожденными и смертными.

Правда, их жизнь длиннее нашей и может продолжаться до 300 лет. Когда

их спросили о бессмертии нашей души, они ответили, что ничто не

переживет личность, у которой есть душа. Когда мой отец спросил,

почему они не раскрыли людям местонахождение сокровищ, о которых сами

знали, они ответили, что им это запрещено в силу специального закона,

карающего тяжелейшим наказанием того, кто откроет эти сведения людям.

Они разговаривали с моим отцом более 3 часов. Но когда он задал

вопрос, относящийся к основанию Вселенной, они разошлись во мнениях.

Самый большой среди них отказался от утверждения, что Бог создал мир в

незапамятные времена. Другой, наоборот, говорил, что Бог создавал мир

понемногу, таким образом, что, если бы. он остановился в его создании

хотя бы на мгновение, мир погиб бы... Что бы. это ни было - факт или

басня, - но таким образом обстоит дело".

Почти 300 лет спустя в сентябре 1768 г. молодой человек 16 лет

возвращался в университет Лейпцига с двумя попутчиками из Франкфурта.

Большая часть пути проходила под дождем, и иногда карета с

трудом преодолевала подъемы дороги. Один раз, когда путешественникам

пришлось выйти из кареты и идти пешком за лошадьми, молодой человек

заметил невысоко над землей странный светящийся предмет.

"Внезапно в овраге, слева от дороги, я увидел своего рода прекрасно

освещенный амфитеатр. В воздухе блестели маленькие светильники в форме

трубы в неисчислимом количестве; они были расположены ступенями, один

Blog

Оформление О. Крыловой валле Ж. В15 Хроники появления инопланетян/Пер с фр. И. Дальнова

Содержание