Geum.ru

Автореферат разослан 1 октября 2007 г

Вид материалаАвтореферат

Содержание


По теме диссертации опубликованы следующие работы
Подобный материал:
1   2   3
Третья глава «Мироосвоение в русском менталитете» уделяет внимание анализу феноменов частной собственности, богатства и справедливости в российском менталитете, сравнительному анализу моделей хозяйствования в России и на Западе. Обосновывается положение, что идее хозяйственного прогресса, как стяжательства, русские противопоставляли идею преображения жизни путем преодоления греховной основы человека через самоотверженный подвижнический труд. В экономическом опыте русских доминировал не экономический интерес, а сложившаяся моральная экономика, которая главной целью имеет выживание. Поэтому люди отказывались от экономических успехов и связанного с ним риска, от тех ценностей, которые кажутся естественными в современной либеральной цивилизации. Имущественные отношения для основной массы населения носили трудовой характер, а достижения материального благополучия не являлись самоцелью. Отсюда в характере русских относительное безразличие к материальному богатству, индивидуальной собственности. В главе обосновывается отсутствие традиций частной собственности в России и православный взгляд на богатство, которое не есть результат труда, оно посылается Богом и дается не для скопления и хранения, но для благоугодного к ближним полезного употребления. Внимание сосредоточено на праведном употреблении богатства, а не стяжании его. Богатство должно служить человеку, а не наоборот. Доход не был самоцелью.

Раскрывается, что в России была создана православная этика предпринимательства и товарно-денежных отношений, тогда как западное христианство культивировало в человеке прагматизм, накопительство, страсть к деньгам и богатству. В русском менталитете наибольшую ценность приобретает категория достатка, как мера духовности в приобщении к богатству. Предприниматели смотрели на свою деятельность иначе, чем на Западе, не столько как на источник наживы, а как на выполнение задачи, возложенное на него Богом или судьбой. Предпринимательство рассматривалось как определенный вид творчества, самоутверждения.

Богатство в православной этике воспринималось как нарушение справедливых механизмов. И если в основе рыночной экономики лежат принципы рациональности и целесообразности, то в России отдают приоритет идеям справедливости. В исторической ментальности у русских выработалось уравнительное понимание справедливости, связанное с суровыми климатическими условиями России, необходимостью физического выживания людей. Здесь не существовало объективной возможности обеспечить распределение производимых материальных благ пропорционально заслугам каждого человека перед обществом. Представления о равенстве несут в русском менталитете преимущественно моральный, а не правовой характер. В главе раскрывается динамика эволюции представлений о собственности, справедливости и богатстве в современной России.

В главе анализируется западная и русская ментальные модели мироосвоения и хозяйствования. Подчеркивается, что мироосвоение характеризует исторически сложившиеся функции народа, прагматику его поведения, в каких формах и видах бытовой, индустриальной, культурной, хозяйственной деятельности реализуется его менталитет, способности и потребности. Делается вывод о том, что все его компоненты, экономическая сфера общества пронизаны духовностью, давая импульс и определяя развитие всей системы «природа – культура - общество». Мироосвоение носит интегральный характер.

Модель хозяйствования западного менталитета носит рациональную основу и базируется на стремлении субъекта к достижению прибыли и ее максимизации. Протестантизм требовал особой психологии отношения к богатству как самоцели, его увеличению, наживания денег со спокойной совестью. Предпринимательство было возведено в ранг общезначимой этической проблемы, возникло религиозно-освещенное отношение к наживе, а стремление к обогащению рассматривалось как дело благоугодное. В экономическом опыте России доминировал не экономический интерес, а сложившаяся моральная, экономика, которая главной своей целью имела выживание или простое воспроизводство. Россия имела такой хозяйственный уклад, который позволял ей самой существовать независимо от иностранного ввоза и вывоза. Фернан Бродель назвал русскую цивилизацию «миром миров», что она сама по себе «мировая экономика». Под влиянием православия в русском менталитете сформировалась моральная традиция мироосвоения и хозяйствования, сохраняющаяся и там, где сознательная религиозность оказалась утраченной. Для русского мироосвоения характерны принципы религиозно-этического подхода к освоению жизни.

В главе рассматриваются современные иудейские и протестантские критики православия, обосновывается положение, что оно отнюдь экономически не бесплодно, а православный аскетизм никогда не был и не будет помехой на пути к православному рыночному хозяйству. Православная модель хозяйствования с уважением относится к принципам трудовой этики, разумному использованию частной собственности и свободного предпринимательства, но особо относится к собственности, настаивает на полезном и разумном пользовании богатством. На примере старообрядчества раскрывается как в России были заложены предпринимательские традиции деловой активности на православной основе. Особое внимание уделяется анализу понимания этики успеха, рациональным компонентам православной модели хозяйствования, противоречивым свойствам национального характера и менталитета при переходе к рыночному хозяйству. Делается вывод о том, что России наиболее органична модель рыночной экономики тех стран, чьи характеристики окажутся наиболее близкие к российским. На основе сравнительного анализа раскрываются мотивации хозяйствования и домостроительства, экономического поведения в русском и западном мироосвоении, рациональные потенции православия. Показывается, что православное мироосвоение и модель хозяйствования обладают большим энергетическим и синергетическим потенциалом, особенно в условиях, когда человечество столкнулось с глобальными проблемами выживания.

Как показало развитие постиндустриальной системы, которая культуроцентрична, традиционные ценности, органическая культура имеет свои преимущества. Парадокс в том, что востребованными здесь явились именно органичность традиционных культур с преобладанием нематериальных форм деятельности, с особой неформальной атмосферой сотрудничества и отношения к делу. Черты русского менталитета и его мироосвоения достаточно хорошо соответствуют тем представлениям и общественным отношениям, которые предъявляет научно-техническая революция.

В «Заключении» подводятся итоги проведенного диссертационного исследования и формулируются основные выводы.

В условиях глобализации и проводимых либеральных реформ можно говорить и ставить вопрос о размывании традиционной ментальности, причем не только в России. Изменения в ментальной сфере представляют серьезную угрозу национальной безопасности России. Наш анализ подтверждает, что восприимчивость российского менталитета к иноземному опыту носит избирательный, не механический характер. Ещё Ф. Бродель подчеркивал устойчивость архетипов в России, которая с периодичностью возвращалась в свое изначально незавершенное состояние «мира миров». В нашем обществе продолжают сохраняться устойчивые духовные ментальные константы. Многомерный и интегративный характер русского менталитета выразился, прежде всего, во взаимодействии его ментальных детерминант, которые неразрывно связаны друг с другом. Основными структурообразующими ментальными архетипами являются соборность, общинность, государственность.

Интегративный потенциал русского менталитета коренится в принципе религиозно-этического подхода к освоению мира. Многомерный русский менталитет гармонизирует соотношение духовного и экономического в системе «природа – культура - общество», определяет качество и направленность социального бытия, темпы и характер производственной деятельности, мироосвоения в целом. Обнаруживается в менталитете и устойчивое влияние традиций, обеспечивающих не только его стабильность, но и его динамику, механизм самозащиты, вариативность его компонентов в восприятии и усвоении нового, что также делает русский менталитет интегральным и многомерным. Особенно интегративная роль, потенциал русского менталитета, проявляется в периоды радикальных обновлений, кризисов и др. При всей противоречивости российского менталитета можно говорить о чрезвычайной крепости его духовного ядра, его стабильности и консерватизме. Он легко заимствует элементы материальной культуры, технологические инновации, навыки, моду, элементы образа жизни. Но религиозный и православный архетипы русской культуры продолжают сохраняться и бессознательно определять поведение людей.

Гибкость и подвижность многомерных ментальных доминант дает такие качества русскому менталитету, как способность ассимилировать и не отвергать «чужого», толерантность к другому, стремление к согласованию позиций, примат обязанностей перед обществом над личной свободой. И что особенно ценно – это способность синтезировать в себе инновации, если они не противоречат и не отвергаются ментальным ядром. Свой духовный, природный потенциал Россия должна использовать для создания модели социально-справедливого общества, которое должно быть обществом взаимопомощи, поддержки сильными слабых.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:


Публикации в журналах, рекомендованных ВАК
  1. Советов, Ф. В. Русская и западная ментальные модели хозяйствования [Текст] / Ф. В. Советов // Вестн. КГУ им. Н. А. Некрасова. - Кострома, 2006. - № 12. – С. 112-116.


Остальные публикации
  1. Советов, Ф. В. Закономерные особенности русского менталитета [Текст] / Ф. В. Советов // Сборник трудов аспирантов и магистрантов. Сер. «Социально-гуманитарные науки» / Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т. – Н. Новгород, 2007. – С.
  2. Советов, Ф. В. Особенности русского мироосвоения [Текст] / Ф. В. Советов // Культурно-историческое наследие народов Поволжья : сб. ст. и докл. межвуз. конф. по культурологи / Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т, ГХИ. – Н. Новгород, 2007. – С.
  3. Советов, Ф. В. Взаимодействие ментальных факторов в русской истории [Текст] / Ф. В. Советов // Культурно-историческое наследие народов Поволжья : сб. ст. и докл. межвуз. конф. по культурологи / Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т, ГХИ. – Н. Новгород, 2007. – С.



Подписано в печать ________Формат 60х90 1/16 Бумага газетная.

Печать трафаретная. Объем 1 печ.л. Тираж 100 экз. Заказ № ____




Отпечатано в полиграфическом центре Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета,

603950, г. Нижний Новгород, ул. Ильинская, 65