Geum.ru

Московские новости, N18, 21. 05. 2004, с 20



СодержаниеЦерковь и государство
Церковь и общество
Русская православная церковь
Религиозные меньшинства
За рубежом
Церковь и государство
С хаттабом только рифмуется
Средневековье против россии
Муфтию не везет
Кто запретит библию?
Мусульмане за аяцкова
Блуд и разврат пресекут законом
Р.Нигматулин, Уфа
Пора вернуть эту землю себе...
Именем закона
Новое выселение?
Как возвращали собственность
Приключения старорусских наследников
Мусульмане обнадежили сергея лаврова
Церковь и общество
...
Полное содержаниеПодобный материал:

  1   2   3   4   5   6








Религиозная жизнь
в России
No. 71

27 мая 2004 года.



Еженедельный дайджест центральной и региональной печати, посвященный духовно-просветительской и общественной деятельности РПЦ и других религиозных конфессий на территории РФ. Особое внимание уделяется их взаимодействию с социальными институтами - армией, пенитенциарной системой, учебными заведениями и проч., а также работе с молодежью. Выходит по четвергам.

По вопросам подписки и за дополнительной информацией обращайтесь в Отдел подписки Агентства WPS.Тел:(095) 955-2950, Факс:955-2927, www.wps.ru, wpsinfo@wps.ru.

(c) Agency WPS, 1992-2003


What the Papers Say Агентство Мониторинга СМИ


ISSN 1608-4381


Религиозная жизнь

No. 71, 27 мая 2004 года.

Содержание выпуска

ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО
  • Депутат Госдумы от фракции "Родина" Александр Чуев о совершенствовании законодательства о свободе совести и о религиозных организациях 7

Русский курьер, 27.05.2004, с. 3
  • Средневековые "споры о вере" в российских судах не прекратятся до тех пор, пока законодатель официально не запретит суду подвергать всяческим "экспертизам" источники вероучения официально признанных, зарегистрированных в России религиозных организаций 8

Московские новости, N18, 21.05.2004, с 20
  • Мусульманское духовенство Саратовской области выступило в поддержку Дмитрия Аяцкова 10

Иностранец, N19, 25.05.2004, с. 7
  • Мусульманское духовенство просит президента Башкортостана М. Рахимова предпринять меры против фактической легализации проституции 10

Аргументы и Факты, N 21, 26.05.2004, с. 8
  • Впервые в советской и постсоветской истории церковные приходы решили судиться с государством за свою национализированную собственность 10

Огонёк, N21, 26.05.2004, EV
  • На встрече с генсеком организации "Исламская конференция" Абдельвахидом Бельказизом глава МИДа Сергей Лавров обсудил перспективы вхождения России в ОИК 13

Коммерсантъ, 21.05.2004, с. 10

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
  • В МГУ прошел круглый стол на тему: "Наука, образование, воспитание молодежи и религия" 14

Коммерсантъ, 26.05.2004, с. 7
  • Научный руководитель Высшей школы экономики Е. Ясин не исключает, что активы компании ЮКОС будут переданы некоему "православному банкиру" 15

Коммерсантъ, 27.05.2004, с. 16

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
  • Патриарх Алексий II и председатель Палаты депутатов Италии Пьерфердинанд Казини обсудили проблему сотрудничества РПЦ и католической церкви 16

Российская газета, 26.05.2004, с. 2
  • Количество томов "Православной энциклопедии" возрастет на 5 - 6 книг и достигнет 30 томов 16

Тверская 13, 22.05.2004, с. 6
  • Андрей Кураев о проблеме объединения РПЦ и РПЦЗ 17

Российская газета, N105, 21.05.2004, с. 6
  • Митрополит Кирилл о своем видении роли церкви в современной России 18

Российские вести, N19, 27.05.2004, с. 4
  • Архиепископ Берлинский и Германский Марк не сомневается, что вопрос об объединении РПЦ и РПЦЗ будет решен положительно 21

Известия, 26.05.2004, с. 1, 2
  • 24 мая православная церковь отметила День памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия 22

Коммерсантъ, 25.05.2004, с. 7
  • Вопрос о канонизации погибшего в Чечне рядового Евгения Родионова остается открытым 22

Коммерсантъ, 24.05.2004, с. 7
  • В Читинском драмтеатре прошел благотворительный марафон в целях сбора средств на строительство кафедрального собора Казанской иконы Божией Матери 23

Гудок, 27.05.2004, с. 7
  • Глава РПЦЗ митрополит Лавр встретился с потомками эмигрантов, вернувшимися на родину 23

Газета, 27.05.2004, с. 2
  • Объединение РПЦ и РПЦЗ может привести к неоднозначным последствиям 24

Новые известия, 27.05.2004, с. 7
  • Путин подписал распоряжение о выделении из резервного фонда почти $10 десяти млн. рублей на восстановление церкви Введения с трапезной палатой ансамбля Кирилло-Белозерского монастыря 25

Жизнь, 21.05.2004, с. 6

МУСУЛЬМАНСТВО
  • 26 мая мусульмане столицы отмечают 100-летие Московской соборной мечети 26

Вечерняя Москва, 26.05.2004, с. 1
  • Мусульманские лидеры России объявили о создании Объединенного совета духовных управлений мусульман России по противодействию экстремизму и терроризму 26

Коммерсантъ, 21.05.2004, с. 8
  • Благодаря поддержке властей Москвы к Соборной мечети будет пристроен Большой соборный зал, способный одновременно вместить несколько тысяч человек 27

Московский комсомолец, N 111, 24.05.2004, с. 16
  • Член научного совета Московского фонда Карнеги А. Малашенко сомневается, что Объединенного совета духовных управлений мусульман России по противодействию экстремизму и терроризму станет действенной организацией 28

Газета, 21.05.2004, с. 3
  • В Дагестане запрещена продажа переводов Корана на русский язык 29

Газета, 24.05.2004, с. 3
  • На Шеморданском мясокомбинате в республике Татарстан состоялось торжественное открытие линии по производству халяльной продукции 30

Время и деньги (Казань), 21.05.2004, EV
  • В мечети "Сулейман", расположенной в поселке Левченко Республики Татарстан, прошло вручение подарочных наборов для инвалидов и малоимущих, причем, как для мусульман, так и для иноверных 30

Вечерняя Казань, 21.05.2004, с. EV

БУДДИЗМ
  • 21 мая в Красноярском культурно-историческом музейном комплексе состоялось разрушение мандалы 30

Сегодняшняя газета (Красноярск), 22.05.2004, с. EV

СТАРООБРЯДЦЫ
  • В Самаре будет восстановлена церковь, в который, по одной из версий, был расположен старообрядческий храм поповцев 32

Русский курьер, 24.05.2004, с. 12
  • Курская община старообрядцев просит президента Путина содействовать освобождению храма Успения Пресвятой Богородицы, захваченного брянскими старообрядцами 32

Коммерсантъ, 24.05.2004, с. 7

РЕЛИГИОЗНЫЕ МЕНЬШИНСТВА
  • Власти Нижегородской области пытаются вести борьбу с сектами несмотря на отсутствие грамотной законодательной базы 34

Нижегородские новости (Нижний Новгород), 22.05.2004, EV

ЗА РУБЕЖОМ
  • В ФРГ состоялась новая благотворительная программа "Голоса православной России в Германии" 36

Парламентская газета, 25.05.2004, с. 6

СТАТИСТИКА
  • По данным социологов, 82% оренбуржцев положительно относятся к религии 37

Оренбуржье (Оренбург), 22.05.2004, EV


ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО

ДЕПУТАТЫ ВОЗЬМУТСЯ ЗА СВОБОДУ СОВЕСТИ

Зоя Светова

Русский курьер, 27.05.2004, с. 3

Депутат Госдумы от фракции "Родина" Александр Чуев о совершенствовании законодательства о свободе совести и о религиозных организациях

Сегодня Комитет Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций проводит парламентские слушания по вопросам совершенствования законодательства о свободе совести и о религиозных организациях.

Депутат Госдумы от фракции "Родина" Александр Чуев рассказал "РК", какие проблемы законодательства нуждаются в совершенствовании.

- Чем существующее законодательство о свободе совести не нравится депутатам?

-Есть ряд поправок, которые предлагается внести в закон "О свободе совести и вероисповеданий". Есть ряд возникших проблем, которые не решаются сегодняшним законом, в частности, проблема традиционных религиозных организаций и социального партнерства с ними государства. Нужен либо отдельный закон, либо поправки в действующий. Это связано с тем, что накопилось много проблем. Например, - проблемы преподавания православной культуры в школе. Есть проблемы с доступом в СМИ, к которым религиозные организации, как правило не имеют широкого доступа, за исключением трансляций по телевизору богослужений на Пасху и Рождество. Также не прописана ситуация , связанная с социальной благотворительной работой. Налоговой Кодекс не дает привилегий и не создает специального режима благоприятствования для религиозных организаций, которые занимаются благотворительностью. Есть проблема религиозного экстремизма и методов борьбы с ним.

- Какой вопрос будет самым "горячим на слушаниях?

- Я думаю, что большую дискуссию вызовет проблема социального партнерства государства и традиционных религиозных организаций. На слушания приглашены представители нетрадиционных религиозных организаций и правозащитники, которые занимаются "религиозной свободой". Дискуссия будет касаться трактовки конституционной свободы совести. Может ли государство приоритетно сотрудничать только с некоторой, специально оговоренной в законе категорией религиозных организаций? Прежде всего, православной церковью, традиционным исламом, буддизмом.

-Что значит это самое сотрудничество?

-Имеется в виду образование, СМИ, благотворительность, сотрудничество в области духовного окормления армии и заключенных, работа с беспризорными детьми.

-Что говорят противники такого сотрудничества?

- Есть люди, которые считают, что, если такое сотрудничество возможно, то оно должно касаться всех организаций. С этим я согласиться не могу. Я считаю, что как только мы это сделаем, то у нас неизвестно какие религиозные организации с неизвестно какими задачами начнут заниматься нашими детьми, с армией, заключенными. Как вы знаете, есть очень специфические религии, которые имеют официальный статус. При этом, нравственный статус у них крайне размытый.

- Значит, ли, что представителей таких "специфических" религиозных организаций не стоит пускать ни в школу, ни в больницы, ни в тюрьмы?

-Увы, но , сотрудничать государству с ними , наверное, надо. Мы сегодня подходим к тому моменту, когда дальнейшее промедление в этом вопросе может стать катастрофой. Дети наши лишены нравственного окормления и часто не имеют ценностных ориентиров в жизни. Что, в свою очередь, приведет к потере ориентиров в обществе и к развалу страны.

-Поправки в закон могут касаться католической церкви?

- Нет. Я надеюсь, что католическая церковь не будет специально обсуждаться на слушаниях. Эта проблема уже в прошлом. Был обмен любезностями со стороны папы Римского и патриарха Алексия II.

-Речь будет идти о сектах?

-Да, об экстремизме. Экстремизме в разных формах политических. Идеологических.

- Ставит ли существующее законодательство заслон религиозному экстремизму?

-Достаточно слабо. Ставя заслон, оно ставит его против всех организаций сразу, не разделяя "чистых от нечистых". Нужен более тонкий подход к этой проблеме. Например, православный пост при определенной трактовке можно тоже посчитать неким выражением фанатизма экстремизма. Это неправильно. Но , когда речь идет о разрушении семьи, когда речь идет о том, что проповедуется свободная любовь, проповедуется отказ от всякого продолжения рода, проповедуются случайные связи. Здесь, сомнений не возникает. Речь идет об экстремизме.





С ХАТТАБОМ ТОЛЬКО РИФМУЕТСЯ

Недавно Савеловский суд Москвы определил, какие формы Единобожия опасны для россиян. Определение идеально вписывается в сложившуюся в РФ систему гонений по религиозному признаку

Александр Солдатов

Московские новости, N18, 21.05.2004, с 20

Средневековые "споры о вере" в российских судах не прекратятся до тех пор, пока законодатель официально не запретит суду подвергать всяческим "экспертизам" источники вероучения официально признанных, зарегистрированных в России религиозных организаций

Географическое название Бадр известно всем мало-мальски просвещенным мусульманам. В Бадре, на полпути между Меккой и Мединой, во 2 году исламской эры произошло первое "вооруженное столкновение" между последователями пророка Мухаммада, которых к тому моменту набралось 300 человек, и местными языческими князьками, собравшими десятикратно более мощное войско. Сражение происходило в разгар месяца Рамадан (теперь он священный) и закончилось полной победой мусульман. Так зародился Халифат и началось победоносное шествие молодой арабской веры в Единого Бога по планете. Так начался и всемирный джихад - война против тех, кто противится этой вере и пытается "придать Богу сотоварищей" (это - ключевой пункт обвинений мусульман в адрес, например, христиан).

В общем, слово "Бадр" вызывает ассоциации самые героические и отчасти воинственные. Оно таит в себе и некоторый намек, непонятный рядовому христианину и более чем прозрачный для просвещенного мусульманина. Слово "Бадр" начертало на своих знаменах элитное подразделение иранской армии - особая бригада спецназа. Так же называется и крупнейший исламский банк, работающий на Западе. Наконец, так именуется и самое скандальное мусульманское издательство России, которое в условиях антиваххабитской истерии умудрилось трижды переиздать в Москве фундаментальный труд того самого "великого и ужасного" Аль-Ваххаба - "Книгу Единобожия". Это манифест раннего (XVIII в.) ваххабизма; автор клеймит все разновидности язычества, проникшие в ислам более чем за тысячу лет, и призывает вернуться к первоначальной чистоте веры, когда поклонения не воздавались никому, кроме Единого Бога.

Исламская реформация Аль-Ваххаба стала идейной базой борьбы арабов против турецкого владычества. Опираясь на "Книгу Единобожия" и политическую поддержку англичан, один из аравийских шейхов - ибн Сауд - поднял восстание против "погрязших в полуязычестве и морально разложившихся" турок и создал независимое арабское королевство, ныне известное как Саудовская Аравия. Королевство это небедное, и распространение по всему миру идей чистого, не замусоренного фольклором ислама осуществляется в основном за счет саудовских благотворительных фондов. На их средства существовало в Москве и издательство "Бадр", которое в 1999 году Савеловская межрайонная прокуратура "выявила и разоблачила" как рассадник опасной для государства российского экстремистской идеологии.

Как водится, следствие по делу, связанному с религией, тянулось долго. Савеловский суд, куда дело передала одноименная прокуратура, назначал пять экспертиз "Книги Единобожия", но они давали противоположные результаты. Одни эксперты читали средневековый трактат как автореферат сорвавшейся диссертации чеченского боевика, а другие - как "символическую книгу", наподобие Библии или Корана, не заслуживающую слишком буквального и прямолинейного понимания. Наконец, на днях Савеловский суд решил: запретить распространение и издание на территории России "Книги Единобожия" как "призывающей к нетерпимости и разжиганию межрелигиозной вражды".

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ ПРОТИВ РОССИИ

На время следствия и суда, естественно, работа "Бадра" была приостановлена. Его главный учредитель и генеральный директор Н.И. Нажмудинов подался в бега. Любое соприкосновение с российским правосудием было для него нежелательно: в среде оперативников бытовала версия, будто Нажмудинов является братом знаменитого дагестанского эмира Багауддина, создавшего в 1990-е годы салафитский (читай: ваххабитский) джамаат в Дагестане и активно участвовавшего в "дагестанской войне" 1999 года. Руководство "Бадра" взял на себя Тахир Абдурахманов, которого прокуратура и привлекла к "делу о Единобожии" в качестве подозреваемого по части 1 статьи 282 УК РФ - в том, что он сознательно, "по предварительному умыслу", издал русский перевод средневековой арабской книжки, чтобы насадить в России вражду, нетерпимость, ненависть и т.п. В деле, впрочем, умалчивается, чем именно г-ну Абдурахманову было выгодно насаждение этих настроений в стране, в которой он проживает и гражданином которой является. В конце концов преследование Абдурахманова прекратили.

Рассказывает Тахир Абдурахманов, который был вынужден покинуть Москву и проживает в Ульяновске:

"После того как 21 февраля 2001 года меня привлекли в качестве подозреваемого, сменилось пять следователей. Наше дело курировал один из заместителей генерального прокурора, сотрудники ФСБ, РУБОП, ОБЭП...".

Едва ли все эти товарищи настолько хорошо разбираются в исламской литературе, что, увидев имя "Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими" на обложке "Книги Единобожия", сразу поняли, что за ним скрывается тот самый Аль-Ваххаб. Не секрет, что в ФСБ, РУБОП и ОБЭП некоторые еще путают Ваххаба с иорданцем Хаттабом, воевавшим в горах Ичкерии. "Расшифровать" официальное имя родоначальника ваххабизма мог кто-то из "своих", кто и "сдал" "Бадр" правоохранителям. Имена "осведомителей" увековечены в уголовном деле: это муфтий Чувашии А. Крганов и М. Таджуддин - сын Верховного муфтия всея Руси Талгата Таджуддина.

МУФТИЮ НЕ ВЕЗЕТ

Высокий сан не удерживает Верховного от весьма экстравагантных поступков, которыми он пытается доказать свою лояльность "партии и правительству". Прошлой весной он выступил сразу с двумя инициативами - переименовать свое уфимское Духовное управление в "Центральное духовное управление мусульман Святой Руси" (в этом ему отказал Минюст) и объявить джихад Америке за нападение на Ирак (этот призыв, сделанный на митинге "Единой России", обошелся Таджуддину в прокурорское предупреждение).

Талгату Таджуддину хронически не везет. Еще 15 лет назад он был полновластным правителем всех мусульманских общин России и европейских республик СССР. В конце "перестройки" от него отделились региональные Духовные управления, и сейчас, по некоторым данным, Таджуддин контролирует лишь 15 процентов своей бывшей империи. Однако, как и в былые времена, он активнее всех своих конкурентов поддерживает любые начинания власти, не устает воспевать "осанны" Ельцину и Путину, демонстративно берет благословение у Патриарха Алексия II. Конкурентов, объединяющих, напомним, до 85 процентов российских мусульман, Таджуддин огульно называет "ваххабитами", чем окончательно подрывает всякое доверие к этому термину. Но власть не ценит потуги муфтия: как показывает дело "Бадра", услугами Таджуддина (или его сына) она пользуется лишь "по мелочи" - когда жертва уже выбрана и нужно только подобрать "свидетелей".

КТО ЗАПРЕТИТ БИБЛИЮ?

Тахир Абдурахманов вспоминает о судебном процессе против "Бадра": "Аргумент в нашу пользу был тот, что "Книга Единобожия" была написана более 200 лет назад и является классическим трудом, исследуемым учеными, эта книга издана большими тиражами во всем мире, на разных языках, и нигде не было таких проблем. Адвокат "Бадра" Анатолий Пчелинцев на одном из заседаний сказал следователю: "Сейчас я спущусь в метро, подойду к православному ларьку и принесу с десяток книг, содержащих гораздо более резкие высказывания. А если мы откроем Ветхий Завет, то и там увидим много призывов к убийству. Я убежден, что надо учитывать, в какой исторической ситуации эти книги писались две тысячи или тысячу четыреста лет назад".

Проблема всех "религиозных процессов" в России (свежий пример - суд над Свидетелями Иеговы в Москве, см. "МН", N 9) - невозможность "искусство формулой проверить". Следователи и судьи пытаются разобраться с описывающими иную - невидимую - реальность богословскими текстами, или - того хуже - пророчествами, чуть ли не с помощью почерковедческой экспертизы. Овладевшие компьютером бывшие "научные атеисты", а ныне - эксперты-религиоведы, "забивают" в машину тот или иной "символический текст" - и машина высчитывает "процент негативной лексики" в нем. На основании выявленного процента (особенно высок он для пророческих текстов, ибо вечно пророки чем-то недовольны) суд принимает решение: текст разжигает рознь. Ну и, соответственно, закрыть, запретить, приостановить...

Есть, правда, всеми уважаемая "каста" книг: например, Библия, Коран, Талмуд. Их пока в компьютер на предмет "процента" не загружают. Так почему же такой кощунственной и нелепой процедуре подвергают другие "символические тексты"? Средневековые "споры о вере" в российских судах не прекратятся до тех пор, пока законодатель официально не запретит суду подвергать всяческим "экспертизам" источники вероучения официально признанных, зарегистрированных в России религиозных организаций. Иначе у суда есть все формальные основания признать "разжигающими рознь" Библию, Коран и Талмуд и ликвидировать все религиозные организации страны вообще.

Что делать российским властям с "ваххабитами"? Последовать ли примеру президента ЧРИ Масхадова, который в 1997 году (еще до Дагестана и Ингушетии) принял юридически неграмотный, а потому и неэффективный закон о запрете ваххабизма? Или согласиться с учеными-позитивистами, утверждающими, что никаких "ваххабитов" нет вообще, а есть экстремистски настроенные деятели в самых разных религиозных традициях?





n