Geum.ru

Политический идеализм в теории международных отношений: иллюзии и реальность

Вид материалаДокументы
Подобный материал:





Политический идеализм в теории международных отношений:

иллюзии и реальность


Как уже от­ме­ча­лось в пре­ды­ду­щих стать­ях на­стоя­ще­го раз­де­ла, со­вре­мен­ная ме­ж­ду­на­род­но-по­ли­ти­че­ская нау­ка про­ни­за­на борь­бой и вза­им­ной кри­ти­кой раз­лич­ных ме­то­до­ло­ги­че­ских под­хо­дов и тео­ре­ти­че­ских па­ра­дигм. Наи­бо­лее ожес­то­чен­ный спор тра­ди­ци­он­но про­ис­хо­дит ме­ж­ду сто­рон­ни­ка­ми реа­ли­сти­че­ских (нео­реа­ли­сти­че­ских) и идеа­ли­сти­че­ских (не­оли­бе­раль­ных, не­ои­деа­ли­сти­че­ских) взгля­дов на при­ро­ду и ха­рак­тер ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний. Пред­ста­ви­те­ли кон­ку­ри­рую­щих па­ра­дигм рас­хо­дят­ся в от­ве­тах на та­кие прин­ци­пи­аль­ные во­про­сы как: "кто яв­ля­ет­ся глав­ны­ми ак­то­ра­ми?", "ка­ко­вы ос­нов­ные про­бле­мы ме­ж­ду­на­род­ной тео­рии?", "что пред­став­ля­ют собой ос­нов­ные про­цес­сы в ме­ж­ду­на­род­ном об­ще­ст­ве?" и, на­ко­нец, "в чем со­сто­ят глав­ные ре­зуль­та­ты ме­ж­ду­на­род­но-по­ли­ти­че­ско­го раз­ви­тия?" (См. об этом: Ken Booth and Steve Smith (Ed.). International Relations Theory Today. Polity Press, 1995, p. 18-22).

Так, в про­ти­во­по­лож­ность сто­рон­ни­кам по­ли­ти­че­ско­го реа­лиз­ма, пред­ста­ви­те­ли идеа­ли­сти­че­ско­го на­прав­ле­ния убе­ж­де­ны в том, что го­су­дар­ст­ва — не толь­ко не един­ст­вен­ные, но и не глав­ные ме­ж­ду­на­род­ные ак­то­ры. Мно­гие из них, в ча­ст­но­сти ав­то­ры ци­ти­руе­мой ни­же кни­ги, счи­та­ют, что эта роль при­над­ле­жит ме­ж­ду­на­род­ным (в дан­ном слу­чае, меж­пра­ви­тель­ст­вен­ным) ор­га­ни­за­ци­ям. В чис­ле глав­ных про­блем тео­рии и прак­ти­ки ме­ж­ду­на­род­ной по­ли­ти­ки реа­ли­сты вы­де­ля­ют про­бле­мы реа­ли­за­ции и за­щи­ты на­цио­наль­но-го­су­дар­ст­вен­ных ин­те­ре­сов, со­пер­ни­че­ст­ва и рав­но­ве­сия сил на ми­ро­вой аре­не, стра­те­гии дос­ти­же­ния и со­хра­не­ния го­су­дар­ст­вен­ной си­лы (не в по­след­нюю оче­редь в ее во­ен­ном из­ме­ре­нии), за­клю­че­ния и пе­ре­смот­ра меж­го­су­дар­ст­вен­ных сою­зов в за­ви­си­мо­сти от из­ме­не­ния гео­по­ли­ти­че­ской (гео­стра­те­ги­че­ской) си­туа­ции и т. п. Идеа­ли­сты же ак­цен­ти­ру­ют вни­ма­ние на на­ли­чии уни­вер­саль­ных, об­ще­че­ло­ве­че­ских ин­те­ре­сов, цен­но­стей и идеа­лов, не­отъ­ем­ле­мых прав че­ло­ве­че­ской лич­но­сти, на не­об­хо­ди­мо­сти соз­да­ния все­объ­емлю­щей сис­те­мы кол­лек­тив­ной безо­пас­но­сти в це­лях их со­хра­не­ния и за­щи­ты. И ес­ли по­ли­ти­че­ские реа­ли­сты на­ста­ива­ют на том, что ос­нов­ные ме­ж­ду­на­род­ные про­цес­сы пред­став­ле­ны кон­флик­та­ми, то идеа­ли­сты от­да­ют пред­поч­те­ние пе­ре­го­во­рам и со­труд­ни­че­ст­ву. На­ко­нец, с точ­ки зре­ния по­ли­ти­че­ских реа­ли­стов, не­из­мен­ность че­ло­ве­че­ской при­ро­ды и весь опыт ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний по­ка­зы­ва­ют, что на­де­ж­ды на из­ме­не­ние их ха­рак­те­ра и соз­да­ние но­во­го ми­ро­во­го по­ряд­ка, ос­но­ван­но­го на за­кон­но­сти и со­блю­де­нии ин­те­ре­сов лич­но­сти, — не бо­лее, чем уто­пия. Идеа­ли­сты же, на­про­тив, ве­рят в дос­ти­же­ние ми­ро­вой гар­мо­нии, из­бав­ле­ния че­ло­ве­че­ст­ва от кро­во­про­лит­ных и опус­то­шаю­щих воо­ру­жен­ных кон­флик­тов, в со­зи­да­тель­ные воз­мож­но­сти об­ще­че­ло­ве­че­ской нрав­ст­вен­но­сти и ме­ж­ду­на­род­но­го пра­ва.

При этом, по за­ме­ча­нию Алек­сан­д­ра Венд­та, идеа­ли­сти­че­ское на­прав­ле­ние в ме­ж­ду­на­род­ной тео­рии меж­во­ен­ных лет бы­ло дос­та­точ­но силь­но обол­га­но, а сам тер­мин “идеа­лизм”, на­чи­ная с унич­то­жаю­щей кри­ти­ки Э. Кар­ра (в ра­бо­те The Twenty Years of Crisis: 1919-1939, пер­вое из­да­ние ко­то­рой уви­де­ло свет в 1939 го­ду), ото­жде­ст­в­лял­ся с уми­ро­тво­рен­но­стью, уто­пиз­мом и на­ив­но­стью, ко­ро­че — с не­дос­тат­ком “реа­ли­сти­че­ско­го” взгля­да на ме­ж­ду­на­род­ные от­но­ше­ния. Та­кая по­зи­ция уко­ре­ни­лась на­столь­ко глу­бо­ко, что мно­гие со­вре­мен­ные ис­сле­до­ва­те­ли ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний пред­по­чи­та­ют и се­го­дня из­бе­гать ис­поль­зо­ва­ния это­го тер­ми­на. Тем не ме­нее в по­след­ние го­ды на­блю­да­ет­ся не толь­ко уже­сто­че­ние кри­ти­ки в ад­рес по­ли­ти­че­ско­го реа­лиз­ма, но и яв­ное пе­ре­ос­мыс­ле­ние су­гу­бо не­га­тив­но­го от­но­ше­ния к по­ло­же­ни­ям идеа­лиз­ма (под­роб­нее об этом см: Алек­сандр Вендт. Че­ты­ре со­цио­ло­гии ме­ж­ду­на­род­ной по­ли­ти­ки. // Ме­ж­ду­на­род­ные от­но­ше­ния: со­цио­ло­ги­че­ские под­хо­ды./ Под ред. П.А. Цыганкова. М., 1998, с. 49; 85-87).

На­сле­дуя тра­ди­ции мыс­ли­те­лей XV ве­ка, ут­вер­ждав­ших о мо­раль­ном и по­ли­ти­че­ском един­ст­ве че­ло­ве­че­ско­го ро­да; гро­ци­ан­ские идеи о воз­мож­но­сти и не­об­хо­ди­мо­сти пра­во­во­го ре­гу­ли­ро­ва­ния меж­го­су­дар­ст­вен­ных от­но­ше­ний; кан­тов­скую ве­ру в дос­ти­же­ние веч­но­го ми­ра ме­ж­ду на­ро­да­ми, идеа­лизм в со­вре­мен­ной ме­ж­ду­на­род­ной нау­ке име­ет и бо­лее близ­кие идей­но-тео­ре­ти­че­ские ис­то­ки, в ка­че­ст­ве ко­то­рых вы­сту­па­ют уто­пи­че­ский со­циа­лизм, ли­бе­ра­лизм и па­ци­физм XIX в. Его ос­нов­ная по­сыл­ка - убе­ж­де­ние в не­об­хо­ди­мо­сти и воз­мож­но­сти по­кон­чить с ми­ро­вы­ми вой­на­ми и воо­ру­жен­ны­ми кон­флик­та­ми ме­ж­ду го­су­дар­ст­ва­ми пу­тем пра­во­во­го ре­гу­ли­ро­ва­ния и де­мо­кра­ти­за­ции ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний, рас­про­стра­не­ния на них норм нрав­ст­вен­но­сти и спра­вед­ли­во­сти и соз­да­ния, та­ким об­ра­зом, спра­вед­ли­во­го ме­ж­ду­на­род­но­го по­ряд­ка. Со­глас­но дан­но­му на­прав­ле­нию, ми­ро­вое со­об­ще­ст­во де­мо­кра­ти­че­ских го­су­дарств, при под­держ­ке и дав­ле­нии со сто­ро­ны об­ще­ст­вен­но­го мне­ния, впол­не спо­соб­но ула­жи­вать воз­ни­каю­щие ме­ж­ду его чле­на­ми кон­флик­ты мир­ным пу­тем, ме­то­да­ми пра­во­во­го ре­гу­ли­ро­ва­ния, уве­ли­че­ния чис­ла и ро­ли ме­ж­ду­на­род­ных ор­га­ни­за­ций, спо­соб­ст­вую­щих рас­ши­ре­нию взаи­мо­вы­год­но­го со­труд­ни­че­ст­ва и об­ме­на. Од­на из при­ори­тет­ных тем идеа­ли­сти­че­ско­го на­прав­ле­ния — это соз­да­ние сис­те­мы кол­лек­тив­ной безо­пас­но­сти на ос­но­ве доб­ро­воль­но­го ра­зо­ру­же­ния и вза­им­но­го от­ка­за от вой­ны как ин­ст­ру­мен­та ме­ж­ду­на­род­ной по­ли­ти­ки. В по­ли­ти­че­ской прак­ти­ке идеа­лизм на­шел свое во­пло­ще­ние, в ча­ст­но­сти, в раз­ра­бо­тан­ной по­сле пер­вой ми­ро­вой вой­ны аме­ри­кан­ским пре­зи­ден­том Вуд­ро Виль­со­ном про­грам­мы соз­да­ния Ли­ги на­ций, крах ко­то­рой и ис­пы­та­ние вто­рым все­мир­ным кон­флик­том не по­ме­ша­ли ве­ду­щим го­су­дар­ст­вам ми­ра сфор­ми­ро­вать Ор­га­ни­за­цию Объ­е­ди­нен­ных На­ций, при­зван­ную слу­жить де­лу со­хра­не­ния все­об­ще­го ми­ра и пре­ду­пре­ж­де­ния войн.

В на­уч­ной ли­те­ра­ту­ре по­сле­во­ен­ных лет од­ной из наи­бо­лее влия­тель­ных ра­бот идеа­ли­сти­че­ско­го на­прав­ле­ния ста­ла вы­дер­жав­шая не­сколь­ко из­да­ний и оп­ро­вер­гаю­щая уп­ро­щен­ные и ка­ри­ка­ту­ри­зи­ро­ван­ные пред­став­ле­ния об идеа­лиз­ме кни­га аме­ри­кан­ских ав­то­ров как Гре­не­ви­ля Клар­ка и Луи­са Б. Со­на “Дос­ти­же­ние все­об­ще­го ми­ра че­рез ми­ро­вое пра­во”, вы­держ­ки из на­пи­сан­но­го Г. Клар­ком раз­де­ла “Не­ко­то­рые ха­рак­те­ри­сти­ки об­ще­го пла­на” Вве­де­ния ко­то­рой пуб­ли­ку­ют­ся в дан­ном но­ме­ре на­ше­го жур­на­ла. В кни­ге пред­ло­жен план по­этап­но­го ра­зо­ру­же­ния и соз­да­ния сис­те­мы кол­лек­тив­ной безо­пас­но­сти для все­го ми­ра за пе­ри­од 1960-1980 гг. (в приводимом издании книги этот срок “продлен” до 1985 г.). Ос­нов­ным ин­ст­ру­мен­том пре­одо­ле­ния войн и дос­ти­же­ния веч­но­го ми­ра ме­ж­ду на­ро­да­ми долж­на стать ре­фор­ми­ро­ван­ная ООН, дей­ст­вую­щая на ос­но­ве из­ме­нен­но­го и де­таль­но раз­ра­бо­тан­но­го Ус­та­ва.

Не­сколь­ко слов об ав­то­рах кни­ги. Один из них - Г. Кларк мно­гие го­ды (с 1906 г.) был прак­ти­кую­щим юри­стом и об­ще­ст­вен­ным дея­те­лем. Дру­гой, Л. Б. Сон, эмиг­ри­ро­вав­ший в США в 1939 г. из Поль­ши, яв­лял­ся при­знан­ным спе­циа­ли­стом в ис­то­рии ме­ж­ду­на­род­но­го пра­ва и, в осо­бен­но­сти в во­про­сах пра­во­вых спо­со­бов дос­ти­же­ния ми­ра, при­ме­няе­мых в про­шлом. К мо­мен­ту ра­бо­ты над кни­гой, ко­то­рая про­дол­жа­лась не­сколь­ко лет, он пре­по­да­вал в Шко­ле Пра­ва Гар­вард­ско­го уни­вер­си­те­та, где чи­тал, в ча­ст­но­сти, та­кие кур­сы, как "Пра­во Объ­е­ди­нен­ных На­ций" и "Про­бле­мы раз­ви­тия ми­ро­во­го по­ряд­ка".

Со­вме­ст­ная ра­бо­та ав­то­ров над кни­гой на­ча­лась в 1949 го­ду. Ее пер­вым ре­зуль­та­том стал уви­дев­ший свет в 1953 г. до­ку­мент, оза­глав­лен­ный “Мир че­рез ра­зо­ру­же­ние и пе­ре­смотр Ус­та­ва”. В 1956 го­ду к не­му бы­ло при­со­во­ку­п­ле­но “До­пол­не­ние”, а в 1958 г. вы­шло пер­вое из­да­ние са­мой кни­ги “Дос­ти­же­ние все­об­ще­го ми­ра че­рез ми­ро­вое пра­во”. По мне­нию ав­то­ров, ее на­зва­ние от­ра­жа­ет из­ме­не­ние, под­чер­ки­ваю­щее по­сте­пен­но ук­ре­п­ляю­щее­ся убе­ж­де­ние в том, что не­об­хо­ди­мость все­об­ще­го и пол­но­го ра­зо­ру­же­ния яв­ля­ет­ся од­ним из мно­гих взаи­мо­свя­зан­ных и оди­на­ко­во не­об­хо­ди­мых эле­мен­тов ми­ро­во­го по­ряд­ка, а не все­объе­млю­щим ре­ше­ни­ем. Ос­нов­ная по­сыл­ка ав­то­ров со­сто­ит в том, что ес­ли мир дей­ст­ви­тель­но хо­чет ми­ра, то он дол­жен со­гла­сить­ся с не­об­хо­ди­мо­стью соз­да­ния пол­но­стью аде­к­ват­ных ми­ро­вых ин­сти­ту­тов, при по­мо­щи ко­то­рых мож­но дос­тиг­нуть уни­вер­саль­но­го и пол­но­го ра­зо­ру­же­ния и осу­ще­ст­в­лять ми­ро­вой за­кон в пре­де­лах ог­ра­ни­чен­ной об­лас­ти пре­дот­вра­ще­ния вой­ны.

“Это прав­да, - пишет в своем предисловии Г. Кларк, - что ав­то­ры по­пы­та­лись пред­ста­вить пол­ный план, по­сред­ст­вом ко­то­ро­го мог бы быть дей­ст­ви­тель­но со­хра­нен под­лин­ный мир, че­рез ми­ро­вое ра­зо­ру­же­ние. Это прав­да так­же, что мы ве­рим в наш труд, ко­то­рый явился ре­зуль­та­том столь мно­гих лет изу­че­ния, а также кри­ти­че­ско­го ис­сле­до­ва­ния мно­гих со­тен ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных спе­циа­ли­стов мно­гих на­ций. Конечно, бы­ло бы са­мо­на­де­ян­ным ут­вер­ждать, что мы име­ем окон­ча­тель­ные от­ве­ты на раз­лич­ные тер­ни­стые про­бле­мы /.../ И все же, на­ши пред­ло­же­ния вы­дви­ну­ты в твер­дом убе­ж­де­нии, что ис­тин­ный мир че­рез все­об­щее ра­зо­ру­же­ние и имею­щее не­об­хо­ди­мую си­лу ми­ро­вое право - те­перь прак­ти­че­ская пер­спек­ти­ва, ра­ди ко­то­рой прак­ти­че­ский че­ло­век тру­дит­ся с обос­но­ван­ны­ми на­де­ж­да­ми”.

Предоставим нашему читателю самому судить о степени реалистичности и иллюзорности взглядов и планов авторов.