Учебное пособие по литургике Текст не отредактирован после сканирования

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Богослужение таинств крещения и миропомазания. 23 Таинство покаяния 69 Богослужение присоединения к православию.127 Богослужение таинства брака137 Богослужение таинства елеосвящения171 Таинство священства199 Югослужение погребений и поминовения усопших221 Глава ixбогослужение молебных пений 261 Глава хбогослужение освящения храма285

Подобный материал:

• Анкета участника международной научно-практической конференции «актуальные проблемы, 62.51kb.
• Текст лекций разработан, литературно, научно и технически отредактирован канд экон, 1968.16kb.
• Учебное пособие Житомир 2001 удк 33: 007. Основы экономической кибернетики. Учебное, 3745.06kb.
• Учебное пособие Издательство Тулгу тула, 2008, 2056.29kb.
• Иммануил Кант, 8155.4kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 783.58kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 454.51kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 794.09kb.
• Е. Г. Непомнящий Учебное пособие Учебное пособие, 3590.49kb.
• Учебное пособие Сыктывкар 2002 Корпоративное управление Учебное пособие, 1940.74kb.

протоиерей Геннадий Нефедов

Богослужение и таинства Православной Церкви

Учебное пособие по литургике

Текст не отредактирован после сканирования

Ориентироваться можно по данному оглавлению (смотрите на бегунок прокрутки – страницы почти всегда совпадают):


Введение 3

Глава I

БОГОСЛУЖЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ И ЧАСТНОЕ. 5

1. Периоды истории богослужений Русской Церкви. 6

2. Требник 8

История происхождения Требника 8

Виды Требников и их содержание. 9

Чинопоследрвакие соединяемым из иноверных к Православной Кафолической. 12

Восточной Церкви. 12

Последование молебных пений 13

3. Таинства • их назначения 13

4. Виды священнодействий (обрядов) и их значение.17

5. Пастырь — совершитель Таинств18

Глава II

БОГОСЛУЖЕНИЕ ТАИНСТВ КРЕЩЕНИЯ И МИРОПОМАЗАНИЯ. 23

1. Молитва матери по рождении ребенка 23

Молитвы в первый день 23

Молитва о женщине, извергшей младенца 24

Молитвы сорокового дня 27

2. Схема богослужения Таинств Крещения и Миропомазания. 28

Молитвы младенцу, предваряющие крещение 28

Чин оглашения. 28

Чин крещения. 28

Чин миропомазания-. 29

Воцерковление 29

3. Символика Таинства Крещения 29

4. История формирования чинопоследовання Крещения 30

Наречение имени. 31

Молитвы сорокового дня 31

Чин оглашения. 32

Молитвы запрещений в чине оглашения. 34

Отречение от сатаны 35

Сочетание Христу 36

Чин Крещения 37

Освящение воды.38

Освящение елея и помазание им воды и крещаемого.40

Погружение крещаемого в воду и облачение в белые одежды. 41

5. Богословский смысл Таинства и содержание молитвословнй чина Крещения 41

Молитва на наречение имени младенцу. 42

Молитвы сорокового дня 43

Чинопоследование оглашения. 44

Молитва во еже сотворити оглашенного.•. 44

Молитвы запрещения злых духов 45

Отречение от сатаны 47

Сочетание Христу 47

Завершительная молитва чина оглашения.48

Чин Крещения 49

Освящение воды. 49

Освящение елея 52

Погружение крещаемого в воду и облачение в белые одежды. 52

6. Символика Таинства Миропомазания. 54

7. История формирования чина Миропомазания 54

Хождение вокруг купели. 58

Чтение лрокимна Апостола и Евангелия. 58

Омовение частей тела, помазанных святым Миром. 59

Пострижение волос 59

Воцерковление 60

8.Прнготовление святого Мира 60

Схема чина мироварения 61

9.Освященне приготовленного Мира. 62

Схема чина освящения Мира. 62

10. Богословский смысл Таинства и содержание молитвословнй чина Миропомазания 63

Помазание святым Миром новокрещенного. 64

Хождение вокруг купели и слушание чтения Священного Писания. 65

Молитвы на измовение святого Мира./65

Молитва на пострижение волос. 66

Воцерковление 67

Глава III

ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ 69

1. Символика Тшнкти 69

2. История формировав» Чина Покаяния. 70

Установление Таинства Покаяния. 70

Публичное Покаяние.72

Тайная исповедь.77

3. Схема чинопоследования исповеди 82

4. БОГОСЛОВСКИЙ смысл Тшнства • содержите молнтвословий. 83

Священник — совершитель Таинства Покаяния 83

Подготовка священника к совершению исповеди 85

Увещание к кающемуся перед исповедью.89

Священное Писание о покаянном делании христианина.91

Подготовка кающегося к исповеди.95

Начальный момент исповеди.101

Покаянное обращение к Богу104

Молитвы священника о кающихся и обращение к ним111

Чтение Символа веры112

Исповедание кающимся своих грехов117

Оепитимиях,119

5. История совершения исповеди в Русской Церкви121

Глава IV
БОГОСЛУЖЕНИЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ К ПРАВОСЛАВИЮ.127

1. История принятия • Церковь иноверных127

2. Чины присоединения к Православию через Таинство Крещения131

Схема чинопоследования.,131

Происхождение и содержание чина131

3. Чины присоединения к Православию через Таинство Миропомазания.133

Схема чинопоследования133

Происхождение и содержание чинопоследования133

4. Чины присоединения к Православию через Таинство Покаяния135

Схема чинопоследования135

Происхождение, содержание и виды чинопоследований.135

Глава V

БОГОСЛУЖЕНИЕ ТАИНСТВА БРАКА137

1. Союз брачный137

Возникновение брачного союза и формы его совершения138

Формы совершения брака в Древней Церкви.140

Форма заключения брака в Русской Церкви.142

2. Символика Таинства Брака.142

3. Схема богослужения обручения и венчания.144

Обручение:.144

Венчание:.145

4. Богословский смысл священнодействий обручения н венчания я содержание молитвословий.145

Обручение145

Начальный момент обручения.147

Обручение кольцами.:149

Венчание150

Начало венчания150

Тайносоверщительный момент венчания.154

Чтение Священного Писания и общая чаша155

Образ круга во славу Святой Троицы.157

Окончание чина венчания158

5. История чина обручения.159

6. История чина венчания.160

7. Совершение браковенчания в Русской Церкви.162

Богослужение Таинства венчания второбрачных166

1. Историческое формирование чина венчания второбрачных.166

2. Схема чина венчания второбрачных.168

3. Идейный смысл молитвословий чина венчания второбрачных.168

4. Совершение чина браковенчания второбрачных в Русской Церкви.169

Глава VI

БОГОСЛУЖЕНИЕ ТАИНСТВА ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ171

1. Символика Таинства.171

2. История формирования чина Елеосвящения173

Пресвитеры — совершители Таинства святого елея.175

Епископы — совершители Таинства святого елея176

Лица, воспринимающие силу Таинства святого елея176

Лампада для елея180

Возжжение светильников 181

Употребление вина и воды в Таинстве Елеосвящения 182

Схема чинопоследования Елеосвящения.182

I Молебнов пение 182

II Освящение елея 183

III Помазание болящего елеем183

4. Содержание богослужебных текстов чина и их богословский смысл183

5. Совершение Таинства Елеосвящения в Русской Церкви.188

Чин причащения больных на дому.190

1 Таинство святой Евхаристии190

2. История чинопоследования причащения больных191

3 Схема чинопоследования193

4 Священнодействия чина и их духовный смысл 193
Чин бываемый на разлучение души от тела194

1 История чннопоследования «Отходной»194

2 Схема чинопоследования195

3 Богословский смысл молитвословий чина 196

Глава VII

ТАИНСТВО СВЯЩЕНСТВА199

1. История возникновения чинов посвящения.199

2. Символика хиротонии и хиротеснн203

Чин посвящения в чтеца и певца.204

1 История возникновения чина204

2 Схема чина посташюния чтеца, певца, свещеносца206

3 Идейный смысл священнодействий чина207
Посвящение в иподиакона208

1 История возникновения чина 208

2. Схема чина посвящения в иподиакона208

3 Идейный смысл священнодействий поставления в иподиакона.208

Рукоположение во диакона.209

1 История установления чина209

2 Схема чинопоследования хиротонии во диакона 210

3 Идейный смысл священнодействий чина рукоположения во диакона 211

Рукоположение во священника212

1 История установления чина212

2 Схема чинопоследования хиротонии во пресвитера 213

3 Идейный смысл священнодействий рукоположения во пресвитера214
Рукоположение во епископа215

1 История установления чина 215

2 Схема чина хиротонии во епископа.216

3 Идейный смысл священнодействий рукоположения во епископа 217
Возведение в чины протодиакона, протоиерея, игумена и архимандрита218

1 Возникновение хиротесий в священные чины (протодиакона, протоиерея, игумена и архимандрита) 218

2 Схема хиротесий в чины протодиакона и протоиерея219

3 Схема хиротесий в чины игумена и архимандрита219

4 Идейный смысл священнодействий чинов воэведенияв протодиакона, протоиерея, игумена и
архимандрита219

Глава VIII

ЮГОСЛУЖЕНИЕ ПОГРЕБЕНИЙ И ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ221

Молитвенное «последование по исходе души от тела».221

1 Понятие о смерти и молитвенном последовании об умершем221

2 Схема чина по Требнику 222
Чины отпеваний.223

1 Понятие о них и назначение223

Чин отпевания мирских человек224

1 История формирования чина отпевания мирских человек224

2 Схема современного чинопоследования отпевания мирских человек 228

3 Содержание и смысл молитвословий и священнодействий 228
Чин отпевания мирских человек в Светлую седмицу Пасхи231

1 Происхождение чина231

2 Схема чинопоследования 232
Чин отпевания младенцев.232

1 Происхождение чина 232

2 Схема современного чинопоследования233

3 Содержание и смысл молитвословий чина 234
Чин отпевания монахов235

1 История чина235

2 Схема современного чинопоследования235

3 Содержание молитвословий чина 236

Чин отпевания священников.237

1 История чина 217

2 Схема современного чинопоследования218

3 Содержание молитвословий чина211

Чины отпевания архиереев241

1 История чина 241

2 Схема чинопоследования242
3 Содержание молитвословий чина241

О чинопоследовании над усопшим неправославным.246

Чинопоследование панихиды.248

1 Понятие о панихиде и времени ее совершения248

2 Схема чинопоследования панихиды в пяток вечера в притворе храма по Типикону (глава 14)244
3 Литии об усопших250

Поминовение усопших по уставу православной церкви250

1 Молитва за усопших250

2 Церковный устав о поминовении 251

Вечерние богослужение 251

Утреннее богослужение252

Дневное богослужение 253

Вселенские родительские субботы254

Субботы Великого поста255

Субботы малых постов 256

Дмитровская суббота 256

Радоница256

Четверток седьмой седмицы но Пасхе 256

Поминовение убогих258

1-й 9-й, 40-й день и година258

Сорокоуст258

Обычные субботы 259

Поминовение воинов 29 августа 259

Благословение колива в праздники259

ГЛАВА IX
БОГОСЛУЖЕНИЕ МОЛЕБНЫХ ПЕНИЙ 261

1. Виды молебных пений261

2. Содержание молебных пений и история возникновения чинов264

3. Чинопоследование молебна общего280

4. Богослужение малого освящения воды.280

Символика водоосвящения280

История формирования чина 281

Схема чина 282

Содержание молитвословий чина 283

ГЛАВА Х
БОГОСЛУЖЕНИЕ ОСВЯЩЕНИЯ ХРАМА285

1. История формирования чина.285

2. Схема чинопоследования освящения храма архиереем.290

3. Литургический смысл священнодействий и молитвословий чина освящения храма292

4. Особенности чина освящения храма священником.300

5. Малое освящение храма»,.301

6. Освящение принадлежностей храма.303

7. История чинов малого освящения храма и его принадлежностей в Русской Церкви305

Устав бываемый о поколебавшейся святой трапезе 305

Чин во отвержение церкви от еретик осквернившейся 305

Чины и молитвы на освящение различных церковно-богослужебных принадлежностей306

8. Чинопоследование освящения нового дома.306

1 Схема чинопоследования306

2 Происхождение чина и содержание молитвословий 307
Библиография.311




Введение

Предметом Литургики является богослужение Русской Православной
Церкви. Богослужение через священнодействия вводит человека в
особую, духовную суть жизни Церкви, низводя на человека благодать
Божию и давая средства к освящению людей.

Церковь Христова есть «Тело Его, полнота Наполняющего все во
всем» (Еф. 1, 23). Она по своей природе — Единая, Святая, Соборная
и Апостольская (Символ веры). Все, что входит в Церковь, становится
святым, ибо Бог — свят (Лев. 11, 44), и прославляем может быть в со-
вете святых. Принцип соборности Церкви подчеркивает эту мысль. Все
множество вошедших в Церковь людей родилось в ней от «воды и Духа»
(Ин. 3, 5), очистилось от грехов и через Причащение Тела и Крови
Христовых выразило свою готовность принять в храмину своей души Ве-
ликого Царя — Христа Бога. В Церкви люди молитвенно
«сосредоточивают мысль, могущую изгнать всякую житейскую заботу»,1
и потому сердце их обретает способность участвовать в лицезрении славы
и любви Божией на Небе. Рождение это совершилось Богом через свя-
тых апостолов, поставленных Сыном Божиим на дело служения спасению
людей от греха и духовной смерти. Всех вошедших и входящих в Цер-
ковь роднит и объединяет смерть Сына Божия на Кресте (Еф. 2. 16),
усвоение любви и правды Царства Божия, открытого Им людям. Эта
жизнь стала доступна через благовестив Евангелия Иисусом Христом и
Его апостолами, но преимущественно открылась в день Пятидесятницы
ниспосланием от Отца Духа Святого в виде огненных языков (Деян. 2,
1—4) — событием, ставшим началом бытия Церкви Христовой, прео-
бражающей души уверовавших благодатью Святых Таинств.

Богослужение в Церкви условно делится на два вида: общественное
и частное. Общественное богослужение совершается по уставу Церкви,
изложенному в Типиконе. Оно охватывает богослужение суточного, сед-

1 Профессор Н.А-Успенский. Византийская литургия. Богословские труды. М.,

1982, сб. 23, с. 58.

минного и годового круга. Частное богослужение вначале входило состав-
ной частью в общественное богослужение, но аатем выделилось в обособ-
ленное от этого круга богослужение. Это можно сказать обо всех Таин-
ствах, кроме Таинств Священства и Евхаристии.

Поэтому Литургика, по программе 4 класса МДС, целенаправ-
ленно изучает чинопоследования Таинств и обрядов, изложенных в Треб-
нике, архиерейском Чиновнике, в Чинопоследованиях соединяемых из
иноверных к Православной Кафолической Восточной Церкви и в книге
«Последование молебных пений».

При изложении всех видов богослужения даются исторические све-
дения об установлении чинопоследований, развитии их обрядовой
стороны, а также структуры построения и символическое значение свя-
щеннодействий каждого чина.

Глава I
Богослужение общественное и частное

Богослужение общественное охватывает круг служб, совершаемых в
течение суток, седмицы, месяца и года. В нем участвует вся полнота
членов Церкви, приходя в многочисленные храмы. В центре этих служб
стоит Божественная Евхаристия. Все другие службы: вечерня, повечерие,
полунощница, утреня, часы с включенными в них памятями празднуемых
на каждый день святых и великих праздников — духовно готовят членов
Церкви к достойному участию в Евхаристии.

Богослужение частное выделяется из этого цельного круга богослу-
жений, учитывая личные нужды каждого христианина и приспосабливаясь
к обстановке и возможностям жизни каждого человека. Этот вид бого-
служений охватывает Таинства и обряды Церкви, во время которых пас-
тырю приходится индивидуально воздействовать на жизнь каждого веру-
ющего человека, неся ему Божие благословение и духовно его обновляя.

1. Периоды в истории богослужений
Русской Церкви

История богослужений в нашей Церкви делится на несколько пери-
одов и находится под непрерывным влиянием богослужения греческого.,
Систематическое указание на порядок и образ совершения церковных
служб находится в церковно-богослужебной книге, именуемой Типикон,
или Устав4.

В первый раз церковный устав был начертан на письме преподоб-
ным Саввой Освященным в VI веке и получил название палестинского,'
или иерусалимского. Подлинный устав Саввы был утрачен во время на-
шествия Хозроя на Палестину. Святой Софроний, патриарх Иерусалим-
ский, восстановил иерусалимский устав, дополненный в VIII веке трудами
преподобных Иоанна Дамаскина и Косьмы Маюмского. В таком виде ус-
тав скоро вошел в употребление в церквах греческих и особенно в Сту-
дийской обители в Константинополе. В этой обители он был снова вос-
полнен песнопениями Митрофана, Анатолия, самого Феодора Студита,
брата его Иосифа, Феофана Начертанного, Иосифа Песнописца и Гри-
гория, митрополита Никомидийского. Из последующих дополнений устава
особенно замечательны сделанные в X веке монахом обители св. Саввы
Марком, впоследствии епископом Идрутским. Он внес в устав правила о
песнопениях греческой Церкви, составленные в IX и X веках, и опреде-
лил порядок богослужения в тех случаях, когда на один и тот же день
падало несколько праздников. В последующее время над обработкой цер-
ковного устава трудились Никон Черногорец (XI век) и Филофей,
патриарх Константинопольский (XIV век). Некоторые статьи Филофеева
устава вошли и в славянские списки устава.1

Кроме устава иерусалимского на развитие и образование богослу-
жебных и дисциплинарных порядков имел влияние и другой устав —
студийский. Этот устав своим происхождением обязан преподобному
Феодору Студиту (ум. 826 г.), настоятелю Студийского монастыря, ос-
нованного в середине V века. После смерти преподобного Феодора его
устав был кратко записан неизвестным лицом в промежуток между поло-
виной IX и половиной X века.

В устав Афанасия Афонского (ум. 980 г.) студийская запись вошла
в переработанном и дополненном виде. В середине XI века появляется

1 Мансветов И. Церковный устав (типик), его образование и судьба в
Греческой и Русской Церкви. М., 1885, с.269.

Лебедев А. Наука о богослужении Православной Церкви. М., 1890, ч.1, с.148
150.

Нестеровский Е. Литургика или наука о богослужении Православной
Церкви. Курск, 1895, ч.1, с.238 246.

новая запись студийского устава, известная под именем устава патриарха
Алексия. Этот устав был написан для Успенского монастыря, основанного
этим патриархом близ Константинополя. Устав патриарха Алексия не
дошел до нас в подлиннике, но сохранился в нескольких позднейших сла-
вянских списках. Древнейший из них — синодальный список XII века.
С устава патриарха Алексия были сделаны списки для других мона-
стырей. Из Константинополя студийский устав перешел на Афон и в
Южную Италию. В Русской Церкви студийский устав был введен пре-
подобным Феодосией Печерским около 1070 года в Киево-Печерской
лавре, откуда он распространился и в другие монастыри с некоторыми
изменениями. Этот устав держался на практике до половины XIV века,
когда начал уступать уставу иерусалимскому. Студийский устав отличался
от иерусалимского и других правилами монашеской жизни. Служба по
студийскому уставу была короче и не столь торжественна, как по уставу
иерусалимскому.1

В XV веке иерусалимский устав окончательно вытеснил студийский.
Для России устав иерусалимский был переведен под названием «Око
Церковное» преподобным Афанасием, основателем Высотского мона-
стыря, во время проживания его в Константинополе в конце XIV и в
начале XV веков. Списки уставов были видоизменены и дополнены