Пространство и материя

Вид материала

Документы

Содержание Попытаюсь сформулировать, что есть время, как понятие. Пространство и время Измерение пространства Тяготение и антитяготение. Притяжение, отталкиваие, развитие, случайность

Подобный материал:

• Триглав Природы Материя, 120.3kb.
• Материя, её всеобщее свойство и способы существования, 205.45kb.
• Темы рефератов Наука как часть культуры, 43kb.
• Тема «Материя и движение, пространство и время» имеет важное значение для формирования, 258.39kb.
• Философский журнал 1997, 2165.17kb.
• Философский журнал 1997, 1590.88kb.
• Жан-пьер шанжё, ален конн материя и мышление, 6789.87kb.
• Программа по дисциплине «Философия» Тема Учение о бытии, 110.75kb.
• Доклад на Конгресс 2004 г. В с. Петербурге по теме: «Материя, пространство, время», 59.12kb.
• Т. Ю. Бородай понятие материи в «тимее» платона, 507.67kb.

ПРОСТРАНСТВО И МАТЕРИЯ.

Если природу рассматривать в противоположностях, а это очевидно, то две главные субстанциональные противоположности в своем единстве являются: материя и пространство.

Пространство имеет одно свойство: бесконечную пустоту, т.е. ничто.

В то время как материя обладает массой свойств в противоположность пространству. И все свойства материи как нельзя лучше вкладываются в пространство и совершаются в нем. Материя и пространство наиболее ярко выраженные противоположности. По сути они являются абсолютными противоположностями во всей чистоте понятия. Их крайности сходятся в чистоте и полновесности единства противоположностей. Они стремятся друг к другу. Они как «кинжал в ножны» входят друг в друга. Материя в пространстве раскладывается на составляющие и вновь приходит к единству. Она пульсирует в пространстве как «кровь в жилах». Эти две главные противоположности – материя и пространство – обуславливают новый, вернее, забытый подход к рассмотрению пространства, как лона материи. Кроме этого единства противоположностей в мире нет ничего. Они составляют все сущее во Вселенной. Если материя многолика, многообразна, то пространство, как её противоположность, представляет только бесконечную пустоту. Если материя – нечто, то пространство – ничто, как противоположность нечто. Материя находится в вечном непрерывном изменении, движении, развитии, а пространство само по себе остается неизменно. Ведь пустота не может ни изменяться, ни двигаться, ни развиваться.

(на полях: В.А.Герд в книге «Индивидуальность человека: бытие и деятельность». Уральская Государственная Горно-геологическая Академия, г. Екатеринбург, 1996г. стр. 4. упирает на то, что в мире нет ничего кроме движущейся материи. Однако, пространство тоже существует, как противоположность материи).

В нашей метагалактике материя заключена в основном в звездах и черных дырах, которые излучают и гравитируют. И нет ни одного сантиметра пространства, не охваченного этим излучением и тяготением. По всей видимости, это не все способы охвата материей пространства. Наверняка, есть у нее еще много кое-чего кроме излучения и тяготения при помощи чего она ассимилирует пространство. И в силу этого мы говорим, что пространство не есть пустота. Да, с этой точки зрения, пространство не есть пустота, но как категория, как антисубстанция, отдельная от материи – оно есть бесконечная пустота, и более ничто. Оно (пространство) является лоном для материи, которая находится в пустоте и пронизывает ее, но материя не может с пустотой взаимодействовать в смысле реакции, так как с пустотой реагировать невозможно. Все реакции и явления материя производит сама с собой в пространстве. Пространство присутствует не только в рыхлых структурах, но оно находится и в таких вещах как ядра атомов и в элементарных частицах – именно как пустота. А мы говорим, что пространство искривляется, тогда как оно сама пассивность, в противоположность материи. Все эффекты, безусловно, нужно отнести к материи. Этой невообразимой «чудеснице» всех процессов, взаимодействий, изменений, движений и развития. Если материя и пространство противоположности в своем единстве, то пространство, несомненно, - пустота – и более ничто, а материя - нечто.

Доказательством того, что материя и пространство являются противоположностями, есть то, что в природе нет ничего одностороннего, все состоит из противоположностей, как в материальном, так и в духовном мире. Сама материя, как субстанция, не может существовать без своей противоположности – антисубстанции, каковой является пространство. Оно и есть антиматерия, и другой антиматерии не существует и бесполезно ее искать. Не существует антиматерии, которая состояла бы из одних античастиц, потому что в противоположность частицам существуют античастицы. Так устроена материя, в противоположностях внутри самой себя, а необходимость существования противоположности материи в целом выполняет пространство, которое имеет противоположные свойства к материи. Материя прерывна, а пространство непрерывно. Материя нечто, а пространство ничто. Материя имеет массу свойств и чрезвычайно активна, в то время как пространство имеет одно свойство – бесконечную пустоту. Материя не может существовать без пространства, как не могут существовать самостоятельно: добро без зла, свет без тьмы, частица без античастиц и т.д. А пространство может существовать без материи и существует. Это доказывает даже то, что в межгалактических пространствах частицы материи располагаются достаточно свободно. В противоположность материи – пространство нематериально, а антиматерия из античастиц – материальна, что противоречит закону единства противоположностей.

Может ли искривиться пространство? Луч света в сильном поле тяготения отклоняется от прямолинейного движения, но это ещё не говорит, что искривилось пространство. Если есть искривленное пространство, то с таким же основанием его можно назвать «прокисшим» или «изломанным», так как луч света преломляется при вхождении в воду или другую прозрачную среду.

Пространство есть вместилище всех тех явлений, которые происходят в природе. Есть материя как субстанция, как основание всего сущего. И есть её противоположность – «ничто». Вот это «ничто» и есть пространство и его искривить нельзя. Невозможно искривить пустоту. Пространство инертно по отношению к материи и к самому себе. Материя, наоборот, чрезвычайно активна. Материя – нечто, а пространство – ничто. В поле тяготения, всего-навсего, искривился путь света. Потому что он – свет – притягивается этим полем тяготения, как все материальное притягивается друг к другу или отталкивается. Притягиваться и отталкиваться - это свойство материи, а не пространства.

Пространство может быть разной насыщенности материальными субстратами, т.е. материализовано пространство или нет. Степень материализованности пространства может быть различной до бесконечности в сторону пустоты (т.е. пространство фактически может представлять собой чистый вакуум), что собственно и есть пространство.

Отвечая на одну из самых главных проблем философии: существует ли неизменяющаяся первооснова мира, если существует, то каково ее содержание? Можно с уверенностью сказать, что этой первоосновой является пространство. Оно существовало всегда, и будет существовать всегда, независимо ни от чего, постоянно, неизменно и бесконечно. Даже такая активная субстанция как материя, не может повлиять на него. Если пространство наделить свойствами эфира, то из этого неизбежно следует, что он (эфир) является материей, а, следовательно, к пространству никакого отношения не имеет, а обладает свойствами материи, и мы не можем его не отнести к материи.

В отдаленных от материи частях пространства Вселенной, наверняка, есть такой вакуум, который содержит бесконечно малые поля и излучения, что практически не зафиксирует ни один прибор, какого бы совершенства он ни был. Такое пространство можно считать чистым или абсолютным вакуумом.

Представляя пространство и материю как единство противоположностей, необходимо заметить то, что материя без пространства не могла бы существовать, так как ей негде было бы поместиться и проявить себя. Если бы не было материи, то теряется смысл необходимости бесконечного пространства. Вот и получается, что они являют (ко всему прочему с этой стороны) единство противоположностей. Некоторые считают, что пространство зависит от материи и без неё существовать не может. Такое можно сравнить с океаном полностью забитым его обитателями. При таком условии, как бы материя могла проявлять себя ничем не стесняясь?

А.Эйнштейн («Физика и реальность» изд. «Наука» М., 1965.стр. 256-257) пишет: что волновая теория света Гюгенса разрушила старые представления о пространстве. «Стоит ли удивляться тому, что ученые не заметили трещину, которую вызвала эта теория в монументе их вечного божества? Потому что фактически эта теория разрушила убеждение, что все реальное в мире может быть истолковано как движение частиц в пространстве. Согласно этой теории, световые волны являются не более чем колебательными состояниями пустого пространства, и пространство, таким образом, уже не играет пассивной роли сцены для физических явлений. Гипотезой об эфире удалось замазать эту трещину и сделать ее незаметной… Люди начали привыкать к мысли, что физическое состояние пространства и есть конечная физическая реальность. Это стало особенно ясно, когда Лоренц в своих глубоких теоретических работах показал, что даже внутри весомых тел электромагнитные поля не следует рассматривать как состояния материи, но как состояния пустого пространства, в котором материальные атомы распределены достаточно просторно».

Эйнштейн ошибся, все поля материальны, потому что они взаимодействуют с материей и ею порождены. Нематериальное не может взаимодействовать с материей, потому что нечему взаимодействовать.


ВРЕМЯ


В отношении времени я буду развивать свою мысль в той последовательности как она пришла.

Для человека и только человека существует время. Время не имеет непосредственной связи с пространством. Эта связь опосредована движением материи. Только через движение материи время реализуется как понятие. Оно есть мера движения, а всякая мера условна. Являясь непрерывным процессом, выражает скоростные характеристики движения, само оставаясь равномерным и непрерывным, как пространство. Если отказаться от этого представления о времени, то мы не сможем объективно характеризовать движение. Если допустить, как это делает Эйнштейн, что время может замедляться или ускоряться, тогда таким временем невозможно характеризовать движение. Нужно выбрать, или движение неизменно, постоянно в своей скорости и ускорении, либо время постоянно. Либо время – мерило движения, либо движение – мерило времени. Но так как движение бесконечно многообразно, то необходимо время считать постоянным мерилом движения в нашей голове, а не как физическое явление. На это указывает даже и то, что когда отключается рабочая часть сознания (восприятия мира), имеется в виду сон (отдых мозга). Мы не ощущаем времени и, просыпаясь, не знаем, сколько показывают часы. Уже это доказывает, что оно находится в сознании, а объективность этого опирается на то, что так происходит со всеми людьми. Что происходит после смерти, мы не знаем, но можно предположить, что это похоже на длительный, или вечный сон, когда сознание не работает. Это небольшое отступление от развития мысли , как она пришла, необходимо.

Только материя бесконечно изменчива и подвижна. Время и пространство – вещи нематериальные. Они постоянны, неизменны, не могут двигаться и развиваться.

Всеми существующими часами мы одно движение измеряем другим движением. Это измеренное движение движением часов не есть истинное время. Истинное время отмечает наше сознание, наблюдая за движением, изменением материи окружающей нас и в нас самих. Это время соразмерно течению нашей жизни, течению процессов в нашем сознании. Оно неуловимо и не может двигаться, потому что нематериально, оно есть переход материи вообще из прошлого в будущее через настоящее. Оно само измеряет движение, но не может быть измерено движением, так как время нематериально и двигаться не может. Всеми органами чувств мы можем только отмечать скорость течения материальных процессов, а чтобы сравнивать эти материально-пространственные процессы необходимо постоянное, неизменное стандартное время, как мерило. Вот этим мерилом и служат часы, которых множество и они идут с разной точностью. А чем точнее они идут, тем точнее замеряют материально-пространственные процессы, которым нет числа.

Что есть время? Прошлого просто нет, потому что материя претерпевает процессы необратимые. Процессы эти двигаются в своем изменении, развитии, переходя все в новое и новое состояние. Прошлое остается только в сознании, как нечто фиксированное памятью Время есть в нашем сознании существование бесконечно малого мгновения, изменения материи между двумя небытиями. Время есть вечный переход бесконечно малого мгновения, изменения материи, как процесса переходящего из одного состояния в другое, и сознание следует за этим переходом.

Первое небытие - это прошлое, другое – это будущее. Ни то, ни другое не существует, а существует только это бесконечно малое мгновение изменения материи, воспринятое сознанием через чувства и преобразованное из бесконечно малого мгновения в настоящее. Так как бесконечно малое мгновение не может быть схвачено чувствами. Это настоящее мы и воспринимаем как жизнь и она для нас является временем. Связь противоположностей прошедшего и будущего осуществляется этим бесконечно малым переходом. Именно прошлое переходит в будущее, но обратной связи нет, как материального движения или изменения. Если его считать как переход, то оно действительно есть вечное настоящее. И материя находится на гребне этого перехода, изменяясь и двигаясь.

Как может убыстриться или замедлиться то, что уже прошло, или то, что ещё не наступило? Может ли убыстриться или замедлиться бесконечно малое мгновение этого материального изменения, движения - «времени»? Наверное, такой вопрос не может быть поставлен вообще – он не имеет смысла. Чтобы его поставить, необходимо измерить это бесконечно малое - что невозможно.

Читая Трубникова Н.Н. («Время человеческого бытия» М., 1987, к стр. 6-7).

Человеческая жизнь, как материальное движение, изменение, как волна, движущаяся в одном направлении и человек на этой волне. Впереди то, что человек воспримет, освоит, а сзади то, что уже прошло. Это то настоящее, которое способны воспринять наши чувства. Оно двигается вместе с этой волной бесконечно малого мгновения. А координата некоторой движущейся точки есть абстракция, есть графическое изображение положения точки. В данном случае время является тем же самым, что и человеческая жизнь, то есть бесконечно малой величиной (преобразованной сознанием в настоящее), которая переходит из прошлого в будущее через настоящее в нашем сознании как материальное движение. Жизнь и есть это настоящее.

К стр. 8.

Истина времени одна и не зависит ни от какого мировоззрения. Вот эту истину и должен искать философ и приближаться к ней, по возможности своих способностей. Мера человеческой жизни (её продолжительность) уже не есть, собственно время, это или история или будущее, к ним так и нужно относиться, а не валить все в одну кучу. Сколько это настоящее будет воспринимать человек, никто не знает, а оно идет от рождения, которое уже через мгновение становится историей этого человека. Это настоящее все увеличивает свою историю и уменьшает будущее. Не зря же у поэта вырвалось отчаянное: «О, как бы я желал бессмертным сделать каждый миг!». То есть настоящее, которое воспринимают наши чувства.

К стр. 15.

Рейхенбах: «в уравнениях физиков и между строк физических исследований». Вот они:

• Определение 1. «Время движется от прошлого к будущему»?
  

[Оно не материально и двигаться не может].

• Определение 2. «Момент «теперь» есть настоящее время, отделяющее прошлое от будущего»
  
• Определение 3. «Прошлое никогда не возвращается».
  
• Определение 4. «Мы не можем изменить прошлое, но мы можем изменить будущее».
  
• Определение 5. «Мы можем иметь протоколы прошлого, но не будущего»
  
• Определение 6. «Прошлое детерминировано, будущее недетерминировано».
  

Я согласен с этими определениями Рейхенбаха, кроме того, что время движется. А с Н.Н. Трубниковым во всем согласиться невозможно. Так как прошлое действительно не возвращается в том виде, в каком оно было, но может быть повторено в истории в измененном виде, а в смысле памяти оно действительно является нам как образ, призрак прошлого в нашей памяти и только памяти, а не действительности. А те предметы, которые мы все так же воспринимаем, меняются и физически и морально, и чем отдаленнее, тем яснее.

К стр. 17.

Трубников Н.Н. пишет: «Оно (и в качестве объективного прошедшего) пребывает в настоящем, составляет его содержание. «Тлеет в настоящем», как говорит поэт, и отдает нам свое тепло, а иногда, вероятно, как старые пережитки, и заражает нас продуктами своего разложения. Оно сохраняется в настоящем. И не только как «следы на песке», но и как исток, корень, как зерно настоящего, как его семя и как его стержень, вроде внутренних слоев в стволе дерева или в подкорке человеческого черепа. Оно составляет не только почву, в которой оно продолжается и «тлеет», но и ту же самую почву, в которой «зреет будущее».

Трубников не видит разницы между философией и поэзией и всё сбивается на поэзию. Не изменяющейся почвы в природе не существует ни единой секунды. Физического тепла без материи не бывает, а поэтический образ тепла не материален. К каждому из этих утверждений необходимо добавлять: почти такое же, но не время, а состояние материи, или чуть-чуть изменившееся. Ведь, строго говоря, нельзя сказать, что «оно сохраняется в настоящем». Ведь с каждым мизерным мгновением все материальные вещи меняются и сохраняют только видимость настоящего. И надо все время иметь в виду, что материя не может ни одного мгновения оставаться прежней. Он (Трубников) пишет о настоящем: «Оно просто выбывает из времени и становиться никаким». Он не учитывает, что время может проявляться только в изменении или движении материи, а материя не может исчезнуть и быть никакой. Еще до нашей эры было сказано, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку.


К стр. 21.

Время для всех одно, но наполнено оно разным: у одного – поэзией, у другого – тяжким физическим трудом, у третьего – музыкой и т.п. – то есть материальными процессами. В физических, химических, биологических, социальных процессах оно тоже одно, но реализуются эти движения по-разному. Если мы начнем измерять все эти движения разными мерками, вот тогда действительно потеряем время, как мерило движения, изменения материи. А между тем, все эти движения, изменения процессов бытия обусловлены обстоятельствами и условиями материальной действительности, а не времени. Материальные условия движения зависят от массы причин, обстоятельств. И рассматривать время вне движения, изменения материи в пространстве невозможно и невыполнимо, и к тому же, неверно поставленное исследование. Необходимо эти категории (движение материи и время) рассматривать одновременно, невзирая ни на какие уклоны в изложении.

Если время относительно, то все материальные процессы в мире невозможно считать относительными. Теряется смысл относительности движения и изменения материи. Но когда мы считаем в своем уме и только в уме время абсолютным, тогда все процессы мира обретают свою относительность, изменчивость, непостоянство. При относительности (изменчивости времени) невозможно воспринимать процессы мира, как изменчивые, протекающие с различной скоростью. И наступает полный хаос и неразбериха. А если время для всех одно (конечно, условно), то всё выстраивается, всё встаёт на свои места. Если для каждого процесса есть своё время (особенное со своим «течением»), то выходит, как у Флоренского с пространством: «пространство световое, звуковое, пространство запаха», и т.п. Между тем пространство едино, и оно лишь наполняется, в разных местах, тем или иным, а возможно, и в одном месте всем сразу. Так же и время, оно для всей материи одно, и только материя, как нечто, может изменяться. Но то, что нематериально, не может меняться и двигаться, так как меняться и двигаться нечему, и обречено на постоянство, иначе бы оно вступило в химические, физические, биологические, социальные, духовные и т.д. процессы.

Пространство и время неизменные условия, в чем проявляет себя материя, как бесконечно изменчивая сущность. И не надо путать «Божий дар с яичницей». Потому то и нет неизменной материи. Она все время меняется, и так называемая длительность времени не существует, это все новое и новое время наступает и переходит из небытия в бытие и вновь уходит в небытие, как бесконечный процесс изменения, движения материи. Оно лишь бесконечно малое мгновение. Это условный его смысл, если мы не забываем, что материя все время меняется. Если есть отдельные «течения» времени не связанные между собой, то мир состоит из отдельных процессов материи, которые имеют свои отдельные времена изменения, движения и мы их уже не сможем сравнивать друг с другом, потому что нет этого неизменного времени. А эта возможность сравнивать, и говорит об абсолютности времени. Оттого мы и можем фиксировать очень малые промежутки, сравнивая их, и можем приближаться к этому бесконечно малому мгновению, и в тоже время никогда не можем его достигнуть или измерить его, как и всякую бесконечность. Разум стремиться не только к истине и чистоте понятия, но и к удобству своего познания и простое его. Вот эта «относительность» понятия времени и есть удобство огульное, то есть ведущее к бессмысленности и путанице.

Проблема времени состоит в том: меняется ли само время в процессах материи, или это изменяются сами процессы, в зависимости от материально-пространственных условий?

Этот вопрос решается однозначно, потому что время нематериально и изменяться не может. Получается, что материально-пространственные процессы меняются в зависимости от условий, которых бесконечное число.

К стр. 140.

Существует неабстрактно именно это бесконечно малое мгновение, как изменение материи, а все длительности, как прошлое и будущее есть нереальные абстракции. Все представления о длительности времени складываются на основании продолжительности того или иного процесса: процесса жизни, процесса прохождения реакции, и вообще изменения и движения материи, но они-то реально существуют для человека только в этом переходе из прошлого в будущее материального процесса, и это есть лишь мгновение настоящего, данное нам как действительность. И только в памяти мы можем отыскать прошлое, и, основываясь на этой памяти, выстраивая логическую цепь, предвидеть ближайшее будущее. Но наступит это будущее или прервется, мы никак определить не можем, так как тут вплетается случайность.


К стр. 151.

Трубников недоумевает, почему Бергсон не связывает пространства с временем. Но какими узами пространство связано со временем? Непосредственной связи пространство и время не имеют, эта связь, как уже говорилось, осуществляется через движение и изменение материи. Пространство и время, как нематериальные сущности, изменяться, двигаться, развиваться не могут. Развитие, движение – прерогатива материи. Организацию материи в пространстве мы имеем в архитектуре, музыке и других видах деятельности человека, и обыденное понимание пространства и времени везде и всюду связано с материей, и выражается через её движение.

К стр. 175.

Вот до чего договорился Трубников, рассматривая время вне изменения и движения материи: «Такое время – время, как связь бытия. Настоящее – как узел этой связи, как переход прошедшего в будущее и будущего в прошедшее – вот истинное время, объективная его реальность». И еще ниже говорит: «Оно есть вечное настоящее, истинное время, или иначе в более глубоких определениях «старой метафизики, - вечность настоящего, которая и есть вечность в собственном смысле». Если его (время) считать как материальный переход, а переход есть бесконечно малое мгновение из прошлого в будущее, то оно действительно, как вечное настоящее, или вернее, вечный переход из прошлого в будущее материи в человеческом сознании. Материя находится на гребне этого перехода, изменяясь и двигаясь. Вместе с человеческой жизнью связь противоположностей прошедшего и будущего осуществляется этим переходом. Именно от прошлого в будущее, но обратной связи нет, как материального движения или изменения.

Вся материя во Вселенной находится в последовательных процессах: движения, роста, изменения, всевозможных реакциях, взаимодействиях и т.д. Все процессы находятся в разных материально-пространственных условиях (одинаковые условия для однородных процессов, фактически являются исключением из правил, если таковые есть). Процессы могут объединяться и разъединяться, или взаимодействовать, порождая новые процессы и условия за счет этих соединений и разъединений. А внутреннее и внешнее пространство – материальные условия также могут меняться по каким-либо причинам. Из всего этого видно, что время, как нематериальное и непространственное понятие не участвует в этих процессах и условиях, потому что время вне сознания не существует. Только человеку понадобилось понятие «времени». Так устроено сознание, которому необходимо измерение во всем для исследования природы.

Тотально временизируя проявление природы, материи, мы говорим, что с «Большим взрывом» начался отсчет времени, но таких отсчетов во Вселенной бесчисленное множество, это говорит о том, что у каждого такого «Большого взрыва» есть свой отсчет времени. Что же принять за начало времени? Такой вопрос неправомерен, так как начала времени не существовало никогда. Одних и тех же процессов во Вселенной бесчисленное множество. Эти процессы не координированы во времени. И только от материально-пространственных условий изменяются (протекают) по-разному, образуя бесчисленные пути развития и деградации материи.

Строго говоря, в мире нет ничего, что имело бы начало и конец. Последовательные процессы не имеют их, они длятся вечно, потому что все новые и новые условия влияют на эти процессы, изменяя их и преобразуя. Если бы условия совпали с необходимыми для образования чего-либо, то процесс прошел бы очень быстро. Не надо было бы ждать природе миллиарды лет, для того, чтобы возникло сознание, а все произошло бы, как короткое замыкание, в одно мгновение, в мгновение ока, при совпадении этих условий в нужном направлении, как единая реакция при определенных условиях. Но в природе такого не случается. По крайней мере, нами наблюдаемой. И поэтому сознанию потребовалось понятие «времени». Время сидит в сознании, как нечто основополагающее, а на самом деле является последовательностью процессов, которые зависят от пространственно-материальных условий.

Рассмотрим эти три составные части времени: прошлое, теперь и будущее. Еще раз попытаемся выяснить, реальность ли оно, или порождение сознания.

Материя постоянно находится в движении, изменении, развитии и деградации. Если обратить внимание на «теперь», то за это очень малое мгновение между прошлым и будущим она (материя) уже сделала шажок и стала уже не той, что была мгновение назад. Это «теперь» не может остановиться. Оно является нам, как переход своего присутствия. Его невозможно зафиксировать, как материальное движение, изменение, остановить, потому что вся материя охвачена движением этого перехода и никогда не останавливается. Электроны за это «теперь» уже сделали некоторое движение, внутри элементарных частиц тоже произошли какие-то изменения, движения. Только настоящее, которое мы воспринимаем (потому что бесконечно малое «теперь» мы не можем воспринять, схватить через чувства сознанием), рисует нам ближайшее прошлое с той или иной степенью детализации и достоверности. И в сознании, это прошлое представляется нам в том прошлом движении, изменении, развитии, деградации. Мы можем зафиксировать это прошлое в большей или меньшей степени детализации и достоверности путем написания книг, дисков, кинематографа и т.д. Но мы не можем сделать так, чтобы всё это повторилось в материальном достоверном виде со всеми её атрибутами, сущностями, формами и т.д. Мы фиксируем для того, чтобы эти знания можно было бы воспроизвести в памяти. Так что эти все фиксации есть работа сознания для сознания (для накопления фактического материала). Все эти фиксации, всего-навсего, застывшие образы (хотя и движущиеся), которые не могут жить живой жизнью облеченные в материю. Сознание обращается к этим застывшим образам, и на основе новой информации может генерировать новые образы, мысли, идеи и т.д. Но эти образы, идеи, мысли только-только родившись, застывают, переходя тут же в прошлое, оставаясь в сознании.

Некоторые люди говорят, что семя хранит в себе прошлое и переходит посредством своего прорастания в настоящее «теперь». Эти люди не учитывают, что от созревания и до посадки семя претерпело некоторые изменения, это уже не то семя. В нем произошли (в его молекулах, атомах генов и т.д.) небольшие движения, изменения. Даже, если мы тут же, взяв созревшее семя, посадим его в землю, не говоря уже о том, если семя посажено через год, два и т.д. И чем больше этот срок, тем меньшая вероятность, что семя прорастет и даст жизнеспособное растение. И это говорит о том, что в семени происходят изменения. Если бы не было различия между первым семенем и последующим, то не было бы развития и деградации (при равных остальных условиях). К тому же природа воспроизводит на одном растении много семян, которые так же отличаются друг от друга. И нет на всей Земле двух одинаковых семян одного вида, потому что каждое семя формировалось в разных условиях, даже на одном растении. Генетический аппарат данных семян тоже отличается у каждого семени. На незаметную величину в качествах атомов в их расположении, возможны изменения в глубинных его структурах. Это доказывает селекция и естественный отбор. В животном мире все происходит аналогично, но в других формах.

Все эти отличия семян и ген есть результат действия на них материально-пространственных условий, которые влияют на рост, величину, соотношение веществ, количество молекул и атомов, их расположение относительно друг друга и т.д. Гены управляют ростом семян и растений на протяжении всей их жизни, а прохождение жизни в зависимости от тех или иных условий, влияет на гены определенным образом. Изменяя их на столько, что мы, даже современными приборами этого не видим.

На основании всего выше сказанного о прошлом можно с уверенностью заявить, что прошлое, которое было, как реальное материально-пространственное движение, изменение, развитие, деградация существует только в сознании или всевозможных записях. Его в природе уже нет в конкретном материальном виде.

Если прошлое мы вспоминаем: прочитываем, просматриваем, прослушиваем, то будущее мы воображаем и выводим, основываясь на прошлом. Этот вывод будущего тем расплывчатее, чем дальше оно отстоит от настоящего «теперь», и человек полагает, что будущее будет протекать примерно также как и ближайшее прошлое, основываясь на этом, он выстраивает будущее с незначительными изменениями и поправками. Чем дальше человек заглядывает в будущее, тем смутнее оно ему представляется. Будущее не имеет материального прохождения, в отличие от прошлого, и основывается на интуиции, предположениях, аналогиях с прошлым.

Это бесконечно малое «теперь», которое находится между прошлым и будущим, является ли оно реальной сущностью природы, или это тоже плод сознания? Движение материи в природе имеет бесконечную градацию скоростей, изменений, роста, развития, деградации и т.д. Человеческое сознание не в состоянии (даже при помощи современных приборов) воспринять даже очень малую часть всего этого, хотя и сознание, как бы растягивает время восприятия, и приборы ещё более расширяют возможность восприятия и осознания, но очень огромная часть информации в этом направлении остается непознанной, по сравнению с той, что люди, хотя и неполноценно, но осваивают, потому что движение, изменение, рост, развитие, деградацию материи невозможно остановить, чтоб изучить. И поэтому мы должны признать, что более достраиваем умозрительно процессы материи. Поэтому этого «теперь», которое предполагает именно остановку не существует в природе, а будущее тотчас переходит в прошлое, не имея остановки и задержки. То есть и «теперь» как непрерывное движение материи существует полностью в сознании. А медленное движение, доступное нашим органам чувств и приборов, мы вынуждены рассматривать в движении, а если остановим, то значит прекратим естественный процесс жизни или движения. А таких процессов жизни и движения материи, как видимая часть айсберга.

Попытаюсь сформулировать, что есть время, как понятие.

Предыстория и представление времени лежит в тех условиях, в которых находился и находится человек. Это смена дня и ночи, смена времен года, то есть процессы материи, которые окружали и окружают человека и происходят с ним самим. Память представляет нам прошедшее, а то, что будет, мы называем будущим, а настоящее – это то, что мы непосредственно наблюдаем (т.е. доступное нашему восприятию чувствами и переработано сознанием). Прошлого уже нет, как материально-пространственного движения, будущего ещё нет. Настоящего, как «теперь» тоже нет, потому что оно предполагает остановку материи, а она находится в непрерывном движении.

Из этого следует, что времени, как физической сущности нет, и оно существует только в нашем сознании. А «физическую сущность» его выполняют материальные процессы, которые окружают нас и находятся в нас самих и идут, не останавливаясь, сменяя друг друга или, вернее, преобразовываясь при изменении условий, которых бесчисленное множество. Сознание же (по инерции мышления) воспринимает материальные процессы за «течение» времени. А те процессы, которые происходят с нами, и есть непосредственно наша жизнь. Часы отмеряют скорость этих материальных процессов и являются мерилом движения, а не самого времени. Мерило движения должно быть неизменно, как стандарт. Это могут быть движения или явления материи, на которые почти не влияют материально-пространственные условия. Или из опыта зная, что и как влияет на данное явление, делать соответствующие поправки. Постоянно «текущее» время есть такой же стандарт, мерило, как метрическая система, температурная система мер, измерение давления, плотности, удельного веса и т.д., то есть одна из многочисленных систем мер. И не надо делать культ времени, отводя ему какое-то особое место и наделять его свойствами не присущими ему. Оно, как и многие параметры, выполняет временной параметр. Каждый из параметров выполняет свои функции. Так же и время выполняет свои функции в материально-пространственных процессах параметры временные. В природе вообще нет этих параметров. Они в сознании человека, которые бы были постоянны, стабильны. Всё зависит от материально-пространственных условий.