Гераклит из Эфеса (около 544-480 гг до н э.) древнегреческий философ

Вид материала

Документы

Содержание F. пифагорейские «золотые стихи»

Подобный материал:

• 2. формирование стратегий преодоления конфликтов, 276.15kb.
• Н э. древнегреческий философ Аристотель в первые ввел понятие «экономика». эйкос дом,, 1574.51kb.
• Контрольная работа на тему: «Предмет политологии», 155.89kb.
• Пифагор Самосский (VI в до н э.), древнегреческий философ, религиозный и политический, 240kb.
• Там же древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот от материалистического, 191.75kb.
• Пифагор Самосский (ок. 580 ок. 500 до н э.) древнегреческий философ, религиозный, 304.81kb.
• «Познание», 248.28kb.
• Древнегреческий театрпла н I. Введение. II. Древнегреческий театр, 352.04kb.
• Кант, Иммануил сочинения в шести томах м., «Мысль», 1965. (Философ наследие)., 728.97kb.
• Сколько же есть вещей, без которых можно жить!, 67.11kb.

, фило­соф, то почему на подражаешь тем пифагорейцам (puqagorikoi>), о которых Антифан в «Могилах» [т. II, с. 76 Kock] говорит так:

Там жалкие попались пифагорики:

В канаве ели травы и такую дрянь

В котомку собирали . . .

 

502

А в комедии «Котомка» Антифан говорит [т. II, с. 67 Kock]:

Во-первых, подражая Пифагору (Puqagori>zwn), он

Не ест живого вовсе: на обол возьмет

Он хлеба пригорелого и жрет его.

Алексид в «Тарентцах» [т. II, с. 378 Kock]:

Слыхать, кто подражает Пифагору, те

Ни рыбы не едят, и ничего вообще

Живого, и вина одни не пьют совсем.

— Да, но Эпихарид-то, тот ведь ест собак,

(5) А он — пифагореец. — Но убив пред тем:

Убитое ведь больше не живое. . .

Ниже Алексид говорит еще:

Ученья Пифагора (Puqagorismoi>), рассуждения

Тончайшие и мысли изощренные

Питают их, а пища повседневная:

(10) По булке хлеба чистого на каждого,

Стакан воды и все. — Еда тюремная!

Ужель все мудрецы таким же образом

Живут и горе мыкают злосчастное?

— Роскошествуют эти но сравнению

С другими! Знаешь ты, что их товарищи

(15) Меланиппид и Фаон, Фиромах и Фан

Обедают лишь раз в пять дней, не более

Одной котилы ячменя на каждого?

И в «Пифагорействующей» [т. II, с. 370 Kock]:

А вот какое будет угощение:

Сухие фиги, выжимки масличные

И сыр — пифагорейцам не велит закон

Иного в жертву приносить. — Зевс побери

На славу приношенье, лучше некуда!

И чуть ниже:

И нужно выносить недоеданье, грязь,

Молчанье, холод, мрачный вид, и без мытья...

 

2. АФИНЕЙ. IV, с. 161 Е: Аристофонт в «Пифагористе» [т. II, с. 279 Kock]: Помилуй, бог! Ужели в старину и впрямь

Пифагористы добровольно были грязными

Иль рубища носили с удовольствием?

По-моему, неправда это чистая:

(5) Но по нужде и не имея ни гроша,

Предлог удобный нищеты придумали,

Ввели ограничения полезные

Для бедных. А попробуй только им подать

Мясца иль рыбки — коли не сожрут всего

И не оближут пальчиков, то пусть меня

(10) Повесят десять раз!

503

3. ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ, VIII, 37: Кратин высмеял Пифагора в «Пифагорействую­щей» [т. II, с. 291 Kock], да и в «Тарентцах» говорит:

У них такая манера: если им попадется какой-нибудь профан,

Пришедший, чтобы испытать

Их силу красноречия, ну его сбивать с толку и ловко запутывать

Антитезами, концовками (pe>rasi), параллелизмом предложений (parisw>masi)

Софистическими уловками (ajpopla>noiv), гиперболами (mege>qesi).

Мнесимах в «Алкмеоне» [т. II, с. 436 Kock]:

Мы приносим жертвы Локсию как пифагористу:

Живого не едим совершенно ничего.

(38) Аристофонт в «Пифагористе» [т. II, с. 280 Kock] (пер. М. Л. Гаспарова):

Он видел всех, спускаясь в преисподнюю,

И ах, он говорит, какая разница

Меж мертвецами и пифагорейцами!

Лишь их зовет к столу за благочестие

Плутон-владыка. — Странный вкус поистине:

С подобной мразью тешиться приятельством!

еще там же:

Пьют воду, а едят сырые овощи;

Плащи их вшивы, тело их немытое —

Никто другой не снес бы этой участи!

 

*4. АНТИФАН, фр. 168 Kock у Афинея, 4, 108е (из комедии «Неоттида», поставленной ок. 342 г.; о скупце, который держит рабов впроголодь):

Никем не превзойден он по сквалыжности,

Такой, что в дом не принесет ни крошечки,

Опричь тимьяна, — даже то, что Пифагор

Вкушал тот самый триждыприснопамятный.

 

F. ПИФАГОРЕЙСКИЕ «ЗОЛОТЫЕ СТИХИ»

 

Прежде всего бессмертных богов согласно закону

Чти и клятву блюди. Затем героев преславных

И преисподних божеств почитай, обряд исполняя.

Также родителей чти и тех, кто родством тебе близок.

(5) А из чужих в друзья выбирай, кто доблестью лучший.

Кротким внемли словам и делам, идущим на пользу.

С другом не ссорься твоим прегрешения малого ради

Сколько возможно; возможность от долга живет недалече.

Все это помни. Затем приучись обуздывать вот что:

(10) Чрево прежде всего, и сон, и страстную похоть,

Также и гнев. Никогда дурного не делай с другим ты

Или один: всех боле себя самого да стыдишься.

504

Далее, праведность ты соблюдай в словах ли, в делах ли

И никогда и ни в чем не веди себя безрассудно.

(15) Помни, что всем суждено умереть неизбежною смертью:

Все, что сегодня стяжал, утратишь завтра бесследно.

Беды, что волей судеб роковых выпадают на смертных,

Следуя доле своей, всегда выноси без роптаний.

В меру сил оправляйся от них, про себя размышляя:

(20) Добрым людям Судьба не пошлет их слишком уж много.

Много до слуха людского доходит кривых ли, благих ли

Толков. Но ты не смущайся, не дай тебе помешать им.

Хоть бы и ложь на тебя городили какую, спокоен

Будь. Но пуще всего соблюдай, что скажу тебе нише:

(25) Да не побудит тебя никто ни словом, ни делом

Сделать или сказать, что сам ты дурным почитаешь.

Прежде чем делать, подумай, чтоб глупости часом не вышло:

Вздор говорить или делать негодному свойственно мужу.

Ты же лишь то совершай, о чем пожалеть не придется.

(30) Коль не умеешь чего, не берись, а сперва изучи-ка

Все, что потребно, и жизнь твоя приятнейшей будет.

Здравие тела отнюдь не должно иметь в небреженьи,

Но соблюдать и в питье, и в еде, и в гимнастике меру.

Мерой же то называю, о чем пожалеть не придется.

(35) К жизни простой себя приучай, без роскоши, чистой,

Остерегайся все то совершать, что вызовет зависть.

Трат неуместных беги (так тратит незнающий блага),

Также и скрягой не будь. Во всем наилучшее — мера.

Делай лишь то, что не будет во вред, и загодя думай.

(40) Да не коснется очей твоих сон, смежающий веки,

Прежде чем трижды дневные дела разберешь по порядку:

«В чем погрешил? Что сделал? Что должное я не исполнил?».

Вспомни весь день от и до, и коли содеял дурное,

То укорись, а добрым делам возрадуйся тихо.

(45) Вот что ты должен любить, об этом радеть и трудиться:

Это тебя наведет на след добродетели божьей,

Ей! Клянусь Передавшим нашей душе Четверицу —

Вечной природы исток. Итак, принимайся за дело,

Прежде богов помолив об успехе. Достигнув же это,

(50) Связь ты познаешь бессмертных богов и смертного рода,

Как совершается все, какому подвластно закону;

Сколько возможно, познаешь единство всеобщей природы —

Так избежишь безнадежных надежд и все тайны раскроешь.

Беды людские, поймешь ты, по их же свершаются воле,

(55) Их, несчастных, что благ столь близких не замечают

И не слышат, от зла ж избавленье немногие знают.

Так человеческий ум повреждает Мойра: как кубарь,

Носятся взад и вперед, терпя несчетные беды,

Злой не видя сопутницы Распри, вредящей, врожденной,

(60) Кою надобно не разжигать, а бежать, уступая.

Отче Зевс! От скольких бед ты всех бы избавил.

Если бы всем показал, какому року подвластны.

Ты же дерзай, зане божественный род и у смертных,

Вещая коим природа обряды все открывает.

(65) Будучи в них посвящен, достигнешь того, что велю я,

Душу свою исцелишь и спасешь от этих страданий.

Яств не вкушай, о которых сказали мы в «Очищеньях»

И в «Избавленьи души», но все разбери и обдумай,

А браздодержцем поставь над собою благое решенье.

(70) Если же тело покинув, в эфир придешь ты свободный,

Станешь богом бессмертным, нетленным, боле не смертным.