Частью всего комплекса государственных идеалов РФ является ее конституция. Помимо нелегитимности ее принятия, она неприемлема и по содержанию, и в качестве Основного закона страны несет в себе важную духовную причину нашей продолжающейся катастрофы.
Ни разу в тексте не упоминается имя Творца мира.
Не упоминается, что человеческий Основной закон должен соответствовать Закону Божию. То есть, что государственное устройство не может быть произвольной прихотью каких-то классов и групп населения, пусть даже и большинства. Государственная идеология должна соответствовать Божией Истине о мiре, и государство должно воспитывать народ в этой Истине, следование которой только и будет путем подлинной жизни, достойной человека.
В конституции РФ, наоборот, подчеркивается: "Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной" (ст. 13); «РФ – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной» (ст. 14). То есть государство отказывается от принципиального различия между Истиной и ложью, между добром и злом, а это есть не что иное, как демократическая идеология отказа от поощрения добра и противоборства злу. На такой основе построить здоровое общество невозможно, однако в преамбуле она объявляется «незыблемой».
Конституция игнорирует христианское учение, что наша земная жизнь временна и дана нам для возрастания к вечному Царствию Небесному. Высшей ценностью объявляется сам «человек, его права и свободы» (ст. 2), смысл жизни которого ограничен земными целями, подробно перечисляемыми в последующих статьях.
В главе I уже было отмечено, что эти цели исключительно земного благополучия – главная черта постхристианских демократий Нового времени во главе с Америкой. Эту цель и преследует через них сатана, пытаясь оторвать человечество от Бога, чтобы самому стать властелином над людьми во временном земном царстве – при забвении вечного Царства Небесного. Этот процесс апостасии, отхода людей от Бога, должен завершиться правлением антихриста – так нам открыто в Священном Писании. И вместо сопротивления этому процессу – в чем всегда заключалось всемiрное призвание православной России как удерживающего (это следовало бы выразить в подлинно русском Основном законе) – современная демократическая Россия присоединяется к мiровой апостасии и узаконивает это в своей конституции.
В ее преамбуле прямо подчеркивается, что авторы конституции сознают Россию «частью мiрового сообщества». А статья 15 п. 4 вообще закрепляет примат международного права над российскими законами. Это, по сути, колониальная конституция.
В ней также ни разу не упоминается русский народ – ни как державообразующий, ни как составная часть Федерации. Народ России назван «многонациональным» (ст. 3-1) – это практически не отличается от «советского народа» в идеологии КПСС. Но в отличие от нацменьшинств, имеющих свои территориальные образования с законодательствами, отражающими их национальные интересы, русский народ не упомянут в конституции как имеющий свои права, национальные ценности и цели (см. далее в главе VII).
Конституция не упоминает о разделенности русского народа и его земель вследствие произвола интернационалистической тоталитарной власти и не ставит целью его воссоединение. (А вот Западная Германия это упоминала в своей конституции относительно ГДР и добилась своего.)
Вдобавок к этому при Путине был принят закон "О политических партиях" от 11.7.2001, который в статье 9 запрещает регистрацию партий на основании профессиональной, национальной и религиозной принадлежности и «отражение указанных целей в наименовании политической партии». Таким образом, запрещается использование в названии слов "русский", "православный" – главных признаков державообразующего народа. Этим запрещается политическая борьба за его духовное призвание.
Между тем, этот закон противоречит даже ст. 19 нынешней конституции РФ о том, что «запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности», – в том числе и права на создание объединения (ст. 30).
Как все вышеизложенное можно совместить с заявлениями некоторых духовных лиц, что Путин – "русский патриот", "православный президент", "исповедуется и причащается"? Посетив Соловки, президент и сам как-то упомянул об особой роли "Святой Руси". Но более известны иные его заявления. Видимо, это зависит от того, кому они предназначены (это обычный прием завоевания доверия, особенно в той службе, где президент начинал свою карьеру).
Приведем еще пример, когда высказывание президента было искренним. Молодежь задала Путину вопрос: «В каком эпохально важном событии из прошлого страны Вы приняли бы участие?». Президент ответил: «Февральская революция 17-го года» . Он мог выбрать любое другое событие, чтобы украсить свой патриотический облик: Крещение Руси, Куликовская битва, Земский Собор 1613 года... Но ему захотелось поучаствовать в свержении масонами русской православной государственности, возглавлявшейся Помазанником Божиим – святым Царем Мучеником.
И празднование 300-летия Петербурга подчеркивало преемственность западнических традиций, а не православных. Был восстановлен Константиновский дворец (еще одна президентская резиденция), но оставлен в обветшалом состоянии Александровский дворец, в котором жила и была арестована Царская Семья и который был свидетелем трагических дней утраты православной государственности.
На встрече с интеллигенцией Путина спросили: почему из госбюджета финансируются только западнические издания и ни одно патриотическое? Президент ответил: «но вы же оппозиция!» . То есть для него патриоты – оппозиция.
Кроме того, счел бы православный президент возможным, в нарушение православных канонов, участвовать в ритуале в хасидском капище*? Допустил бы он, чтобы Центральный банк поместил на 500-рублевой купюре изображение храмов без крестов, а в связи с "годом козы" по восточному языческому календарю выпустил монету с изображением рогатой козлиной головы, в 2004 году – обезьяны? Чтобы государственное телевидение устраивало безстыдные вакханалии во время Рождественского поста? Чтобы его министр культуры пропагандировал атеизм и разврат? Чтобы в верхнюю палату законодательного органа страны был назначен госчиновник (Кох), заявивший, что русские «одержимы какой-то сверхидеей, специальной ролью русского народа, его духовности невероятной. Это лажа, специально придумано, чтобы пудрить мозги» ?..
Впрочем, и сам Путин думает также. Отвечая на вопрос своих доверенных лиц о «национальной идее и миссии России в ХХI веке», он заявил: «Если мы все время будем упоминать о своей тысячелетней истории... мы захиреем окончательно. Нам нужно быть конкурентоспособными во всем. Человек должен быть конкурентоспособным, город, деревня, отрасль производства и вся страна. Вот это и есть наша основная национальная идея сегодня» .
Многие в России полагают, что не случайно природная стихия помешала такому президенту РФ ступить ногой на святую землю Афона в декабре 2001 года и добавить еще один телесюжет в свою "православную копилку". «Перед самым вылетом вертолета Путина из Салоник, в районе Святой Горы подул ураганный ветер и пошел снег, которого в Греции практически не бывает. Кроме того, ночью на Афоне произошло землетрясение в 5 баллов, в результате которого в русском Пантелеймоновом монастыре, где собирался остановиться Путин, произошли разрушения».*
...Итак, Путин пытается легитимировать Великую криминальную революцию в опоре на старую коммунистическую нелегитимность, преемственность от которой лежит и в основе всей законодательной базы РФ. Можно ли в таком случае надеяться на Божию помощь этой власти?..
Еще четыре потерянных года при нем – это не просто топтание на месте: отказ от Божией помощи ведет страну к развитию по "закону смерти", облегчая наступление мировых сил зла. Поскольку эти силы сегодня оказывают все большее влияние извне на происходящее в РФ, уделим внимание политике Путина.
ссылка скрыта Владимир Путин и Берл Лазар как отражение еврейского вопроса.
Юлий Нудельман, незамаскированный еврей
Я уехал из Москвы в 1971 году, уверенный что навсегда. Тогда мы, активисты алии, видели решение еврейского вопроса в репатриации в Израиль абсолютно всех евреев. Через 20 лет вернувшись туристом в Москву, я организовал в одной из клинических больниц Центр хирургии печени. Спустя 4 года, обманутый своими российскими коллегами еврейской национальности, которые «всего лишь» подделывали мою подпись под банковскими документами, я ушёл из «бизнеса» в России, думаю, теперь уже действительно - навсегда. За время, проведенное в постсоветской России, я не мало думал о путях её развития, о стремительно растущей в ней роли евреев и о возрождающейся связи с такими же как и я, уехавшими из СССР. Сознаюсь, судьба России мне не безразлична и по личным мотивам -там остались сибирское детство, учёба в институте, работа в море, друзья в Москве, в Питере. Желание изложить некоторые свои наблюдения и мысли, связанные с новой Россией у меня зреет давно. Я собираю и систематизирую материал для будущей книги. Но на-днях у меня появилась острая необходимость высказаться по некоторым актуальным проблемам, связанным с Россией и, конечно, вечным «еврейским вопросом». Стимулировал это Главный равин России Берл Лазар. Около месяца назад, точнее 7 февраля, мне позвонил старый ещё «с тех времён» приятель и попросил открыть новости по РТР: «Посмотри, Юлий, на нового «дрессированного». Ошалеть можно!» Включив телевизор, я действительно «ошалел», и до самого вечера просматривал российские телеканалы. В разделе важнейших новостей неоднократно повторялись кадры встречи Берла Лазара с Президентом России Владимиром Путиным. В Кремле, среди роскошной мебели, в традиционной хасидской чёрной шляпе сидел Берл Лазар напротив Путина и шептался с ним. Ведущий информировал о том, что обсуждались вопросы жизни еврейских общин на просторах России и как складываются их отношения с региональными властями. Президента особенно интересовало, как развиваются и укрепляются отношения между Россией и теми, кто «уехал в Германию, США и Израиль» (именно в таком порядке). Поднималась и тема ситуациии в еврейском Центре в Москве. Затем показали равина Лазара, произносящего речь после встречи. Не на самом хорошем русском языке с сильным идишским акцентом, равин информировал о том, что во время своей поездки по регионам России он убедился, «какие великие усилия прилагает Путин для счастья всех народов России» и как, по его Берла мнению, «народы России должны быть счастливы, что у них такой любящий их президент». «Мы точно оцениваем,сказал равин, то, что у него (у Путина) есть открытый взгляд в будущее, и то что мы видим сегодня в каждой общине - и как молодёжь и люди среднего возраста, они сегодня возвращаются к той традиции, которая была почти забыта, это тот знак, что он действительно сегодня здравого мнения по поводу вопросов религии и культуры, воспитания детей...По мнению религиозных деятелей Владимир Путин оказывает самую активную помошь нашей общине, и евреи России - с Путиным, а Россия сегодня - открытая страна.» Я несколько раз просмотрел видеозапись и признаюсь, я хорошо знакомый с сегодняшней российской действительностью испытал давно забытое чувство стыда за мой еврейский народ, за поведение равина. В последние годы мне не приходилось слышать столь явно подхалимские слова, к тому же произносимые от имени еврейского народа в России. Выступление равина подтолкнуло меня на грустные размышления о самом равине Лазаре и о месте евреев в истории современной России, об опасности возрождения их активного участия в жизни России. Берл Лазар сделал стремительную, метеорную карьеру. Он родился в Милано в 1964 году. В возрасте 14-ти лет переехал в США и поступил учиться в йешиву, где получил образование равина и американское гражданство. За десять лет жизни в США он так и не привык к американским нравам. Еврейский мальчик, выросший в Италии, мечтал быть равином в далёком Ленинграде –в центре, как ему представлялось, подлинной культу-ры.Судьба распорядилась иначе. В 1990 году в возрасте 26-ти лет Берла Лазара получает назначение в Москву, в Марьину Рощу. Как это случилось, что, кем, чем, кому было уплачено за это назначение – серьёзные вопросы для исследователей. Тогда ещё существовал Советский Союз. Претендентов на должность священослужителя, да ещё равина, да ещё из США, утверждали не только советские религиозные власти, но в первую очередь органы КГБ. Помните, как был огорчён в 60-х годах новоиспеченный священник Григорий Эдельштейн, отец нашего заминистра Юлия, когда он, посвящёный в сан, с ужасом обнаружил, что «по крайней мере 80% священников явные агенты КГБ»? А сколько их было среди равинов? Но видимо страстное желание служить в СССР помогло преодолеть препятствия и 26-летний выпускник бруклинской йешивы быстро получил все разрешения и стал равином в Москве, хотя и не в городе его мечты, но всё же... В Марьиной Роще, в деревянном здании старой синагоги, в плохих жилищных условиях, молодой равин начал серьёзно изучать русский язык, приобрёл связи, подружился с магнатом Борисом Березовским и бизнесменом Львом Леваевым, которого кроме традиционных еврейских интересов к русским алмазам, ещё волновали и дела религиозные. После распада СССР началась битва за должность Главного равина «всея Русси». Берл Лазар при поддержке сначала Березовского, а затем Леваева вступил в борьбу за эту должность со стареющим Адольфом Шаевичем. В прошлом Шаевичу очень покровительствовали советские власти и спецорганы. С 1972 по 1978 год он, инженер по образованию, учился по спецнаправлению в будапештской «спецйешиве». В 1983 году обученный Шаевич вступил в должность Главного равина СССР с резиденцией в синагоге на Архиповском (ныне Спасо-Голещенском) переулке. Эту синагогу мы все хорошо помним. Вне её стен в поздние 60-е годы возрождалось сионисткое движение. За Шаевичем в соревновании с Лазарем стояли ортодоксальные старосоветские структуры и Конгресс Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР), а до этого- Российский Еврейский Конгресс (РЕК), созданный ныне изгнанным (сбежавшим?) Гусинским. За Лазарем встали новые, путинские, структуры, наспех созданная и конкурирующая с КЕРООР - РЕК Федерация Еврейских Общин России (ФЕОР), возглавляемая выходцем из Бухары гражданином Израиля Леваевым. Равину Лазару к этому времени в некотором смысле ещё и повезло. В 1993 году старая синагога, подожённая (до сих пор неизвестно кем - разные ходят слухи), сгорела, прихватив с собой ряд соседних старых зданий. На пепелищах синагоги и присоединенной к ней с разрешения властей Москвы освободившейся территории других зданий была построена новая синагога и многоэтажный культурный Центр. В сентябре 2000 года Центр, строительство которого обошлось в десятки миллионов долларов, был открыт. Владимир Путин перерезал ленточку. Мэр Лужков (Кац) одел кипу и произнёс торжественную речь. Российские телевизионные каналы передавали картинки праздничного открытия. С созданием Центра равин Лазар пошёл на улучшение собственных жилищных условий. Сегодня он, отец девяти детей, живёт в прекрасном двухэтажном особняке. Вскоре после широко разрекламированного новоселья равин Лазар, всего за несколько дней до этого срочно удостоившийся российского гражданства, был избран Главным равином России голосами 25 из 26 равинов, 16 из которых не говорят по-русски и являются гражданами США. (Всего же в России 46 равинов с правом голоса). Символично, что выборы Лазара на должность Главного состоялись именно в день ареста Гусинского (или арест в день выборов?). С момента избрания Лазара на должность Главного его популярность у российских властей выросла чрезвычайно. Правда, Путин ещё до вступления в должность президента, обласкал Лазара и ввёл его в свой круг, назначив молодого равина членом Совета по религиям. И на свою инаугурацию он пригласил не Главного равина Адольфа Шаевича с Архиповской, а Берла Лазара из Марьиной Рощи. Журналист Сергей Обухов в статье «Смена казначеев»(«Наш голос»,10.01.2001) прямо называет Берла «путинским агентом влияния в Совете». «Казёные» евреи, или как мы их называли в СССР -«дрессированные», «официальные», существовали, в странах, где антисемитизм носил явный или скрытый государственный характер. Им отводилась роль буфера между мировым общественным мнением и властью той страны, которой «казёные» служили верой и правдой, а также роль успокоителей еврейского недовольства. Нередко «казёные» и сами становились гонителями евреев. Создателем нквизиции был крещёный испанский еврей Торквемадо. У Богдана Хмельницкого, у Семёна Петлюры были свои евреи-советники. «Казёные» евреи «выращивались» и в Польше, и на Украине, и в Венгрии, и в Чехословакии. В наши дни в австрийской неонацисткой партии Хайдера вторым человеком является еврей. (В древней истории праобразом «казёных» можно считать Йосифа Флавия, перешедшего на службу к императору Титу). Наиболее ярко «казёные» проявили себя в СССР. Мы помним унизительное для нашей национальной и человеческой гордости выступление по телевидению «дрессированных» евреев, среди которых были генерал Драгунский, актриса Быстрицкая, сатирик Райкин, танцовщица Плесецкая, и другие известные общественные деятели, актёры, композиторы, учёные, изобретатели, писатели, поэты. Из их уст звучали дифирамбы коммунистической системе и гневное бичевание израильских агрессоров. Этот грустный позорный телеспектакль, поставленный в период ленинградского процесса, привел к обратному (или к задуманному?) эффекту, способствуя дальнейшему возбуждению у евреев желания покинуть СССР. Всё это я вспомнил смотря выступление Берла Лазара. Несколько лет назад мне довелось посетить Новую синагогу и многоэтажный Еврейский Культурный Центр в Марьиной Роще похожий на 4-х звёздочную гостиницу. У входа, узнав, что я из Израиля, меня окружила толпа старушек и стариков, которые наперебой стали спрашивать «сколько самое большее надо прожить в Израиле, чтобы оформить национальное пособие по старости, а затем вернуться в Москву и получать пенсию, на которую мы сможем здесь жить намного лучше, чем эти гои?». (Хорошая аргументация для спора, надо ли платить социальное пособие тем, кто не живёт в Израиле, не правда?). С трудом отделавшись от жаждущих получать в Москве израильское пособие и разочаровав их , за субботним «кидушем» сидя напротив равина, я спросил, как он лично относится к таким вопросам. Задумчиво посмотрев куда-то вверх, он медленно ответил: «ну что ж, евреям совсем не грешно хотеть лучше жить!» Я забыл об этой встрече и о равине. Но после его подобострастной телеречи я заинтересовался его личностью. Лучше всего характеризует человека, что он говорит о себе и о других. В этом я убедился, изучая биографии политических деятелей нашей страны. Из прессы я узнал, что Лазар любит путешествовать по России и во время путешествий много и пространно высказывается. Нравятся ему русские просторы и прекрасные приёмы местных властей. В каждом месте Лазар встречется со СМИ. Говорит он вещи немудрёные, но то, что хотят от него услышать.Таково моё впечатление. Чтобы не быть голословным приведу несколько примеров его высказываний. Во Владивастоке, по-царски встреченный губернатором Евгением Наздратенко, после совместного, разумеется, кашерного, обеда, Лазар заявляет: «Здесь во Владивостоке я убедился -в России нет антисемитизма!» В Красноярске во время встречи с губернатором Александром Лебедем Лазар высказывается в том же духе: «В Красноярске нет антисемитизма, Лебедь мне обещал построить еврейскую школу». (Заметим, Лебедь «обещал построить» и почти тут же объявил чрезвычайное положение «в связи с экономической катастрофой в крае»). Окружённый лаской властей, Лазар рисует Россию совсем не так как её видят кореные жители и другие наблюдатели. Амос Лахат, руководитель отдела Еврейского Агентства (Сохнут) в СНГ в противоположность Лазару утверждает, что в России с катастрофической скоростью нарастают антисемитские настроения и проявления. По сведениям Сохнута антисемитские эксцессы имели место в Омске, Костроме, Рязани, Петрозаводске, Красноярске. Да, в том самом Красноярске, где по словам равина «нет антисемитизма», главный редактор областной газеты, постоянно публиковавший статьи против «сионизма и засилья еврейских олигархов», был избран в местный муниципалитет. Во многих городах России, как грибы после дождя, растут открыто-антисемитские союзы, клубы, организации с собственными печатными органами, проходят уличные демонстрации с лозунгами «Еврейские олигархи душат русский люд». Эти опасные явления не попадают в сферу внимания Берла Лазара, или он их интерпретирует по-своему. Достаточно сопоставить высказывания равина Лазара с материалами, опубликованными в России, чтобы убедиться, что ребе, мягко говоря, живёт не на земле, а парит в небесах. Вот некоторые выдержки из российской печати последнего времени. В центральном церковном журнале «Русь Православная» в № 3 от 21 марта 1999 мы читаем: «И пока столичные политики вязнут в интригах и склоках, а еврейские олигархи душат Россию в петле голода и нищеты русский человек постепенно накапливает силы чтобы свалить с себя иго ненавистного режима русоненавистников и христопредателей (читай жидов)». В Екатеринбурге (не забыли, именно там жил и работал помощник аптекаря Яков Свердлов - самый первый президент России?), церковная газета идёт дальше московской. «Сколько мы будем терпеть еврейское засилье, пора наконец с этим покончить раз и навсегда»,- открыто призывает к погромам местный автор. Возможно, что равина Лазара эти явления не волнуют в связи с тем, что в последнее время он начал ассоциировать себя с русским народом. Об этом свидетельствует его феноменальное заявление, сделанное 31.10.01 в Туле при посещении редакции газеты «Молодой Коммунар». Лазар, вероятно в минуту откровения ( расслабления?) признаётся: «Я чувствую себя русским». И как бы в подтверждение этого чувства спешит первым верноподаннически поздравить Патриарха России Алексея Второго с днём рождения: «Я сердечно желаю Патриарху долгой, долгой жизни на благо Родины и во имя единого творца всего сущего». Изучая российскую прессу, мы узнаём, что Берл Лазар любит не только Путина и Патриарха. Берл Лазар, несмотря на то, что в Москве он живёт лишь чуть более 10-ти лет, считает себя знатоком не только еврейской, но и чисто российской тематики. Например, российский гимн. Не, знаю как у других, у меня лично до сих пор дрожь по телу проходит, когда слышу «александриаду». А равин Лазар 27.10.01 выражает свою поддержку возрождению советского гимна, приведя совсем странный (талмудистский?) довод: «Даже люди со строго антикоммунистическими взглядами, в случае если гимном страны станет музыка Александрова, но дух страны будет демократическим, поймут, что этот гимн ослабит(!) коммунистсическую идеологию». Главный равин то и дело высказывается по экономическим, политическим и общественным вопросам, раздражая этим российских граждан. Не на такую ли именно реакцию расчитана маккиавелиевская задумка Путина возвышения равина Лазара? Берл Лазар не только путешествует и высказывается, но и активно интересуется всеми сторонами российской жизни. Он посещает Генеральную Прокуратуру России. Патронирует и советует иностранным бизнесменам. Вручает в Нижнем Новгороде местным сотрудникам МВД награды «за хорошую работу», одновременно открывая дом еврейской культуры. В той же Туле, выступая 23.01.02 по телекомпаниия «Бизнес град», он обещает всячески способствовать привлечению инвестиций в экономику области. Разумеется Берл Лазар в первую очередь трудится на благо евреев. По-своему. В Новосибирске к удивлению жителей, в том числе малочисленных верующих евреев, Лазар закладывает камень второй в городе синагоги(тогда как и первая бывает почти всегда пустой, но ведь евреям нужны две синаги- чтобы в одну ходить, а в другую -ни ногой!). В Красноярске на зависть местных жителей Лазар открывает летний еврейский лагерь для 100 подростков из Омска, Иркутска, Бийска, Улан-Уде (откуда взялись в Бийске евреи, ведь даже во время войны когда я жил там было лишь считанное количество еврейских семьей, которые потом уехали в Польшу?) В Омске и Хабаровске Лазар открыл еврейские школы. Евреев и там «кот наплакал», а бездомных русских детей только в этих городах десятки тысяч! Открытие еврейских школ, центров, лагерей, клубов -большой, очень большой бизнес. Берл Лазар продолжает строить и оборудовать. Для этого ему постоянно нужны большие средства и он упорно ищет спонсоров. И находит. Приехав на несколько дней в США, он горячо убеждает еврейских бизнесменов и руководителей общин, что в «Москве живёт третья по величине после Нью-Йорка и Лос-Анжелеса еврейская община», и что «община чувствует себя уверенно и защищенно, сегодня российские евреи не сидят на чемоданах, они не собираются отсюда уезжать ни сегодня, ни завтра, ни послезавтра». Успокаивая, гарантирует пожертвователям (Российская газета N 340), что: «Еврейская община в России пользуется широкой поддержкой со стороны Владимира Путина, правительства, губернаторов, мэров». (Он не рассказывает о том, что в это же время в Москве на лестнице синагоги хулиганы, выкрикивая антисемитские лозунги, избивают «защищенного» равина Давида Юшеваева). Лазар «успокаевает» не только в России и в США. В Израиле, на Съезде равинов СНГ и Балтии 06.01.2002г. он заявляет: «В России наблюдается расцвет еврейской жизни. На государственном уровне в России вобще отсутсвует какой-либо антисемитизм». Вообще, Лазар ведёт себя как патриот России. Свой патриотизм он подтвердил поддержав политическое движение «Евразия», направив в его Правление хасидского равина Аарона Шмулевича. Последний, представляет движение евреев, восседая рядом с муфтием России шейхом Уль Ислам Талгат Таджуддином, известным своей горячей «любовью» к евреям и к Израилю. «Евразия» - правое реакционное российское националистическое движение, идеологом и основателем которого является 40-летний философ Александ Дугин. В недавном прошлом этот «идеолог» входил в «Память», был вторым лицом в лимоновской неофашистской-большевистской партии. Дугин с гордостью хвалится, что он- ученик генерала Хаусхофера, который в свою очередь был гуру самого Адольфа Гитлера и проповедует теорию, что евреи России и Израиля, а также все другие выходцы из бывшего СССР должны и будут помогать России бороться с Западом (включая США). По Дугину, Запад опасен для обоих народов. «Воюя с Западом, мы воюем с собственной смертью», учит Дугин. Лазар не только сам поддержал движение «Евразия», но убеждает русских политиков в еженедельнике «Собеседник», что «идея «Евразия» находит активную поддержку в Израиле». (Насколько мне известно, эта идея поддержана в Израиле лишь одним человеком, который сейчас отбывает наказание в израильской тюрьме). Участием в «Евразии» не ограничиваются политические амбиции Лазара. Он стремится влиять не только на локальную российскую, но и на мировую политику. 04.09.2001г. Лазар провозглашает: «Россия имеет большой плюс, если иметь ввиду исторические отношения между ней и арабскими странами. А Израиль тоже уважает Россию» (текст без корректировки). Берл пытается и прямо влиять и на политику Израиля. В 1999г., в Москве, за неделю до израильских выборов он пророчествует: «На этих выборах выиграет Шарон!» Затем, прилетев в Израиль, встречается, беседует со множеством людей, и в Москву возвращается только убедившись, что его «пророчество» сбылось. Он предлагает себя на роль миротворца в нашем регионе: «я готов использовать все свои возможности чтобы помочь решению израильско-палестинского конфликта для достижения мира на Ближнем Востоке», заявляет он 24.12.2001 на «Эхо Москвы». О своих возможностях он намекает: «У каждого еврея есть прямая связь со Всевышним» (а у Главного равина тем более!) Я лично думаю, что от рождения этими возможностями обладает каждый из нас, а ориентируемся мы в своих делах лучше, чем Лазар. Не живший здесь. Хасид Берл Лазар, высказываясь по религиозным вопросам, ставит хасидизм во главе всего еврейства. В интервью 09.02.01 он безапелляционно утверждает, что «хасидизм поднял еврейство на новый высший уровень». Известно, что экономическое, политическое, общественное положение в России крайне тяжёлое. Растет социальное неравенство. Не видно конца чеченской войне. Особенно тревожно, что с невероятной скоростью возрождается культ личности. В Петербурге тоннами выпускаются бронзовые бюсты Путина. В Москве миллионными тиражами издаются биографии «вождя». Повсюду висят его портреты. В новостях то и дело сообщают, что сказал по тому или по иному поводу Путин, с кем встретился. Бывший диссидент Рой Медведев уже успел издать «историческое исследование»: «Времена Путина», в котором «научно обосновывает» тезис: «всё, что делает наш президент -хорошо и правильно». Да, в России всегда хватало лизоблюдов. С Берл Лазаром их стало лишь одним больше. Ни к чему хорошему культ личности не приведёт. Как ни к чему хорошему, кроме зависти и ненависти к евреям, не приведёт и открытие сугубо еврейских школ, центров, лагерей на фоне 4-х миллионов бездомных русских детей. Нежные встречи Лазара с губернаторами и мэрами, его славословие Путина не закроют русскому народу глаза и уши. Не наполнят его желудки. Не оденут его. Только обострят еврейскую проблему в России. На мой взгляд особенно опасно для евреев в России то, что всё больше и больше русских людей считают, что евреи управляют Россией, что они захватили аллюминий, нефть, газ, никель, калий, алмазы, средства массовой информации, банки. Имена Абрамовича, Мошковича, Могилевича, Голдовского, Гайдамака, братьев Чёрных, Леваева, Рыболова, Мирилашвили, Березовского, Гусинского, Рабиновича, Кобзона, Бернштейна Ходорковского, Фельдмана, Хаита, Фридмана, Смоленского для значительной части русского народа символизируют захват России евреями. Приватизацию, распродажу подешёвке народного, государственного имущества, руководство экономикой и политикой осуществляют евреи и полукровки- Чубайс, Грефф, Клебанов, Браверман, Вольский, Боровой, Кириленко, Немцов, Явлинский, Хакамада, Примаков, Гайдар, Лифщиц. Русских людей раздражает, что в адвокатуре властвуют Резники, Падвы, Якубовские, а на эстраде командуют Хазановы, Жванецкие, Шифрины, Галкины, Якубовичи. «Что же нам, русским людям, осталось делать?», -спрашивают себя многие в России? «Смотреть и радоваться за евреев, которые снова живут лучше нас, русских? К тому же эти правители-олигархи ухитряются получать двойные гражданства, что позволяет им уходить от закона». Эти разговоры я сам слышал в России и от своих старых знакомых. Для полноты понимания подлинных настроений в России не надо слушать равина Лазара. Достаточно войти в интернет и «погулять» там. Интернет переполнен статьями против засилия еврейских бизнесменов, политиков, олигархов. Всего лишь за несколько часов я обнаружил 142 сайта и 837 документов на эту тему. Процитирую некоторые документы: * «Как быть несчастной России под игом еврейских олигархов?» *«Еврейские олигархи напились русскими деньгами словно клещи человеческой кровью» *«Сионисты-олигархи хотят поработить Россию, скупив её на корню» *«Олигархи евреи сами провоцируют рождение Макашовых, фашистские движения и приближают новый Холокост» *«Не далёк час, когда гнев трудящихся за преступления еврейских олигархов обрушится на рядовых еврееев» *«Эти евреи из Израиля, Германии, бывшие советские ворюги, приезжают в Россию чтобы грабить нас, уходя от возмездия и развращая русский народ, обманывая простых, доверчивых людей, применяя еврейские хитрости» *«Евреи принесли России из провинциальных йешивот большевизм, создали ЧК, уничтожили крестьянство, интеллектуальный цвет русского народа, а затем и СССР, продав богатсва русского народа Западу и сионистам» А вот выдержка из «обращения журналистов, интелелектуалов, молодёжных и спортивных организаций Краснодарского края к президенту России В.Путину» от 04.07.2001., приведенная в новом разделе под названием «юдемафия»: *«Россию нельзя восстановить и спасти пока еврейская банда продолжает хозяйничать в России, грабить её. Надо арестовать еврейское ворьё по всей России, выгнать из нашей страны равина каббалиста Лазара». Вот так сюрприз! Не хотят ребе в России! Путин с Лазаром явно об этом не беседовали. А жаль. Не будем дискутировать по поводу справедливости приведенных мнений. Не соглашаясь, можно понять мотивы людей, которые так думают. Однако, мои заметки не о доле правды в этих высказываниях. Я пишу их для того, чтобы высказать своё несогласие с позицией равина Лазара. На мой взгляд Берл Лазар не может не знать о существующих настроениях и тенденциях в российском обществе. Взаимная любовь не получается. Чувства, сердца и мысли русского народа заняты другими заботами и проблемами. Ситуация в России развивается не в пользу евреев. Напрасно Лазар старается изобразить восстановление еврейской жизни. Зачем держаться за страну, которая никогда не была и не будет родиной для евреев? Пускай русский народ решает свою судьбу самостоятельно и сам отвечает за свои действия и ошибки. Без вмешательства евреев-олигархов и политиков, рождённых в СССР, без участия бизнесменов, приехавших в Россию снова, чтобы поучать и зарабатывать, и без равинов, недавно высадившихся в Россию из Бруклина. Предоставьте России самостоятельно жить. Так будет разумнее и полезнее для евреев России, для Израиля и в первую очередь для самой России. Издалека любовь и дружба между нашими народами будут честнее и искреннее. И не смогут нас как всегда обвинять во всех неудачах России. Да и мы сами уйдём от соблазна и саморазвращения лёгкими заработками в восстанавливающейся с великим трудом России. Россия не Новое Колорадо и не Дикий Запад! Не надо наживаться за счёт несчастья других! Не следует вновь и вновь повторять ошибки прошлого. Какой же мы всё-таки странный и особенный народ. Казалось бы две тысячи лет должны научить нас уму-разуму. Увы! Очевидно наша генетическая память имеет серьёзный дефект. Исправимый ли? Возможно. Время покажет. И наверное совсем ближайшее.
Нами собраны и предлагаются Вашему вниманию все известные на сегодняшний день документальные данные о скрытых евреях-сионистах. Эти сведения очень важны - они позволяют узнавать подлинное происхождение “пламенных революционеров”, деятелей иудаизма, местечковых торговцев, диссидентов, чекистов, писателей, неслучайно прячущихся за “псевдонимами”, о женах и детях и проч. Многое, очень многое в нашей подлинной истории еще неизвестно. И всякая дополнительная информация о тех или иных закулисных “героях” нам не может помешать. Постепенно, по мере того как будет подниматься покров с темных страниц истории, мы узнаем все более новые данные. И минимум сведений о них будет вполне уместен.
Настоящее издание представляет собой компиляцию из различных источников. Сведения мы приводим в следующей последовательности: фамилия, под которой фигурант наиболее известен в истории, либо партийная кличка в кавычках; далее в скобках - фамилия подлинная (“в девичестве”, по меткому выражению Г. П. Климова иногда по отцу, иногда по матери - выделена жирным шрифтом; если фамилия указаны не только жирным шрифтом, но и курсивом, то, как правило, это переделка из написания с иврита на идиш), имя-отчество, может указываться подлинное имя или отчество, даты рождения и смерти, потом следует основное занятие этого лица, в конце следует источник, откуда почерпнуты сведения. Если написание фамилий разные, то источники указываются соответственно после каждой. Как правило, в источнике конкретно говорилось о том, что данный персонаж именно еврей, а не из немцев или “разных там прочих шведов”; если же таковых прямо указывающих сведений не было, а это лишь предположение, составителя, то стоит значок [?].
Настоящее издание второе - оно дополнено и переработано. В первое издание входило 456 фамилий, из него были “зачищены” наименее “интересные”. В тоже время прежняя редакция справочника существенно дополнена.
В “Сведениях обобщенного характера” приведены русские фамилии, за которыми как правило скрываются евреи, носящие фамилии, что приводятся тут же. Понятно, что это не значит что, например, все “Абельцевы” евреи по фамилии “Абель”, но все “Абели” будут как правило носить фамилию “Абельцев” (в фамилиях черным выделены те буквы, которые убирались или заменялись, чтобы теперь фамилии были как русские).
Тоже правило, что и с фамилиями относится и к именам.
Эта книжка необходима русским людям для повседневной работы с поступающей информацией - газеты, телевидение ежедневно приносят нам массу новых имен. Неизбежно встает вопрос о том, кто тот или иной деятель. Такого рода справочник как наш позволяет без затруднений ответить на вопрос “кто есть кто?”. Справочник предназначен для всех интересующихся историей как всеобщей, так и отечественной, криптологией. Настоящее издание не носит антисемитский характер, т. к. не имеет пред собой целью кого-то оскорбить. Предыдущее издание покупали и лица упоминаемой национальности.
