Geum.ru

Либерально-демократическая партия России

Вид материалаКнига

Содержание


Vi. саддам хусейн и молодежь
Vii. религия, обычаи, традиции - образ жизни
Viii. непростые отношения с соседями
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

VI. САДДАМ ХУСЕЙН И МОЛОДЕЖЬ



Основа общества – новые поколения, молодежь, дети. Так считает Саддам Хусейн и так гласит пословица: "Кто привлечет к себе молодежь - обеспечит будущее".

С этим нельзя не согласиться. Отношение к детям и старикам всегда определяло лицо государства. Среда, в которой живут и воспитываются дети, оказывает позитивное или негативное влияние на их будущее, поэтому в Ираке огромное внимание уделяется семье. Руководство страны призывает родителей сохранять в семьях взаимопонимание, психологическую гармонию, любовь и поддержку.

Семьи в Ираке большие, детей много и эту атмосферу всеобщей любви, заботы, самоотдачи я сам наблюдал с теплым чувством, радуясь, что семена падают на плодотворную почву.

Немало внимания Саддам Хусейн уделяет заботе об учителях, считая, что школа закладывает в подростках основы знаний, терпение, свободолюбие, развивает талант наклонности к наукам, искусству, воспитывает характеры, уважение к старшим, инициативность, патриотизм, любовь к Родине, арабской нации, прививает понимание людских и общественных ценностей. И к воспитателям и педагогам предъявляются точные требования: только честный, знающий, энергичный, образованный учитель – патриот может стать наставником, примером, отцом, старшим товарищем ученика, подростка, студенческой и трудящейся молодежи, активно и добровольно участвовать в жизни страны и революции, с неподдельным интересом занимался профсоюзной, общественной и партийной работой, созидательным творчеством.

Молодежь Ирака неизменно в авангарде добровольцев, идущих в народную армию, вооруженные силы, во все организации, стоящие на страже интересов народа, революции. И примером для подрастающего поколения остается Саддам Хусейн, президент Иракской Республики, который с юных лет посвятил себя борьбе и мужественный облик которого, сильный живой характер, твердые принципы так привлекательны для тех, кто вступает в жизнь.

Но детям, подросткам, молодежи, нужны стабильные условия для детства, учебы, добротной жизни. А факты, увы, удручают. Согласно данным Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ) перед лицом лишений и войны наиболее беззащитно молодое поколение. Из-за отсутствия лекарств, вакцин, продуктов в 1999 году детей до 5-летнего возраста умерло в 3 раза больше чем в 1989 г. Умирают дети, которые должны быть лучиком света, радостью для родителей, для окружающих. И поэтому во имя детей подрастающего поколения Ирака, мы тоже должны поддержать миролюбивую политику Саддама Хусейна.

Молодежь Ирака активно включилась в процесс переустройства, стремится повышать свое образование, культурный уровень, участвовать в политической и общественной жизни. И примером для молодых служит и политический руководитель страны - Саддам Хусейн. Молодежь - это будущий рабочий и крестьянин, студент и солдат. И поэтому , привлекая молодежь к всесторонне деятельности, государство обеспечивает свое будущее.

И здесь у нас тоже много общего, потому что и ЛДПР делает акцент на работу среди молодежи, подрастающего поколения. Потому что для любой страны нет более актуальной задачи, чем подготовка кадров руководителей молодежи, развитие у молодых духа исследователей, сохраняющих духовные традиции, направления энергии молодых в созидательное русло.

VII. РЕЛИГИЯ, ОБЫЧАИ, ТРАДИЦИИ - ОБРАЗ ЖИЗНИ



Психология и образ жизни населения Ирака формируются под сильным влиянием ислама, который является не только религией, но и философией, моральным кодексом мусульман. В исламе воплотились народные чаянья о равенстве, братстве, справедливости, в нем содержатся предписания социально-политического и экономического характера.

Сам Саддам Хусейн верит в ислам как в идейную и политическую революцию, знамя которой дал арабам Всевышний, призвав словом, делом, примером вызволять из трясины невежества, морального рабства другие нации.

Ислам в Ираке для каждого араба духовное и идейное наследие, но, признаются и доисламские религии – иудаизм и христианство, они не ущемляются и имеют полное право на существование. Читателю будет интересно узнать, что, например, глава правительства Ирака Тарик Азиз - христианин. Христианская религия в Ираке не является изгоем, наравне с мусульманаме здесь также хорошо относятся к христианам. Можно говорить о веротерпимости в Ираке. В Багдаде и синагога есть, и мечети для суннитов и для шиитов. В Ирак к древним мусульманским святыням много паломников прибывает, в т.ч. и таких, которые как бы враждебны Ираку, например, из Ирана.

Саддам Хусейн сумел выработать очень ясную позицию в отношении религии. Партия БААС выступает постоянно на стороне веры, но при этом не является религиозной, хотя именно в исламе находит духовную поддержку в борьбе с коррупцией, отсталостью, социальным гнетом, террором.

Безусловно, что в условиях обостренной политической борьбы появляются религиозные политические секты, облачающиеся в новые одежды, одевающие новые личины. Их цель – лишить арабов их великого духа, расколоть на группировки, лишить веры в ислам, уничтожить арабскую нацию, подорвать национальное единство.

Саддам Хусейн, понимая насколько деликатен вопрос вероисповедания, отверг попытки использовать религию в политических целях, что могло бы обеспечить оппонентам осуществление контрреволюционных действий. Он призвал к просвещению народных масс, к сотрудничеству с народом, которому предоставлена полная свобода в отправлении своих религиозных потребностей, если это не вред стране и завоеваниям революции. Строить новое общество, создавать новые человеческие ценности, можно только на основе национального единства, которое впервые за сотни лет охватило все арабские народы и стало предметом гордости иракцев, для которых здоровой основой для возрождения страны стало и религиозное, и национальное самосознание.


VIII. НЕПРОСТЫЕ ОТНОШЕНИЯ С СОСЕДЯМИ


8.1. Ирак и Иран


В 1980 г. резко обострившиеся отношения Ирака с Ираном переросли в вооруженный конфликт, принявший характер затяжной разрушительной войны. Сказались и религиозные разногласия между суннитами и шиитами, и территориальные споры, и неурегулированность нефтеэкcпортной политики. В войне погибло около миллиона человек, десятки тысяч оказались в плену, пропали без вести.

Конфликт между Ираком и Ираном серьезно осложнил обстановку на Ближнем Востоке, что было использовано США для наращивания своего военного присутствия в зоне Персидского залива. В 1988 г. на ирано-иракском фронте было установлено перемирие. Суддам Хусейн обратился к президенту Ирана Али Акбару Хашеми-Рафсанджани с посланием о немедленном заключении мира. Ирак предложил, чтобы основой будущего мирного соглашения стали прежние соглашения, предусматривающие прохождение ирано-иракской границы по реке Шатт-эль-Араб. Предложение было сразу же принято Ираном. После этого Ирак вывел свои войска с иранской территории. Начался обмен военнопленными.

По оценкам экспертов ирано-иракская война признана одной из самых ожесточенных в прошедшем 20 веке. Ход войны, анализ военных действий обеих сторон, причины и предпосылки войны, ее потери и последствия описаны историками востоковедами, экономистами, политологами в тысячах статей, монографиях и книгах, изданных, как у нас, так и за рубежом. Это интересные, иногда спорные дискуссионные материалы, но бесспорно одно, что 8 лет кровавых битв, которые вела иракская армия, доказали, что арабская нация обладает потенциалом, умом, достоинством, которые позволят ей выстоять перед лицом всех заговоров и преодолеть все сложности и кризисы. А ждать новых испытаний Ираку пришлось недолго.