Geum.ru

Приманка сатаны Джон Бивер

Вид материалаКнига

Содержание


Глава 12. месть - это ловушка
Серые области недовольства и возмущения
Осквернение потенциального царя
Эксперты по чужим ошибкам
Глава 13. КАК ИЗБЕЖАТЬ ЛОВУШКИ
Как насчет повторений?
Исцеление через конфронтации
Достижение зрелости через трудности
Глава 14. наша цель - примирение
Как просить прощение у обиженного человека
Как подойти к тому, кто обидел вас
Что ведет человека к покаянию?
Основа всего
Эпилог. ПРАКТИЧЕСКИЕ ШАГИ
Практические шаги
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

ГЛАВА 12. МЕСТЬ - ЭТО ЛОВУШКА


Желание мстить за себя должно быть для нас настолько чуждым, чтобы мы избегали даже мыслей об этом.

"Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками" - Римлянам 12:17.

КАК МЫ УЖЕ ЯСНО ВИДЕЛИ в предыдущей главе, держаться за непрощение равносильно тому, что продолжать считать кого-то своим должником. Когда с кем-то несправедливо обошлись, он думает, что обидчик стал теперь его должником. Он ожидает какой-то платы, денежной или моральной.

Наша судебная система существует для того, чтобы защищать права пострадавшей стороны. Судебные иски возникают из-за того, что люди пытаются добиться погашения своих долгов. Когда один человек обидел другого, человеческая справедливость говорит: "Они предстанут перед судом за содеянное и заплатят, если окажутся виновными".

Непрощающий слуга хотел, чтобы его товарищ заплатил ему долг, поэтому он подал на него в суд. Это не путь праведности.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Римлянам 12:19).

Дети Божьи не могут мстить за себя. Но именно к этому мы и стремимся, когда отказываемся прощать. Мы жаждем, замышляем и осуществляем мщение. Мы не прощаем, пока нам полностью не вернут долг, и только мы можем определить приемлемые размеры этой компенсации. Когда мы стремимся сами компенсировать причиненный нам ущерб, то ставим себя в положение судей. Но мы знаем следующее: "Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого? Не судите, братия, друг друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей" - (Иаков 4; 12, 5:9).

Бог - праведный Судья. Он совершит справедливый суд. Если кто-то согрешил и по-настоящему покаялся, то Кровь, пролитая Иисусом на Голгофе, сотрет этот долг. Вы можете сказать: "Но ведь это со мной худо поступили, а не с Иисусом!"

Да, но вы не осознаете, какое ужасное зло вы причинили Иисусу. Он был невинной жертвой, не имеющей пятна или порока, в то время как каждый из нас согрешил и достоин смерти. Каждый из нас нарушил Божьи законы, намного превосходящие государственные. И если поступать по справедливости, то каждый из нас должен быть приговоренным к смерти рукой наивысшего правосудия во вселенной.

Возможно, вы не сделали ничего такого, что спровоцировало бы другого человека причинить вам зло. Но, если вы сравните то, как поступили с вами, с тем, что вам было прощено, то увидите - это просто не поддается никакому сравнению. От этого ваш долг Богу не уменьшился бы ни на грамм! Если вы чувствуете себя обманутыми, вы забыли, какую милость вам оказали.

Серые области недовольства и возмущения


Если бы вы согрешили против меня, во времена Ветхого Завета, у меня было бы законное право потребовать возмездия в точно таком же размере. Тогда было позволительно требовать погашения долга, воздавая злом за зло (смотрите Левит 24:19; Исход 21:23-25). Закон был верховным судьей. Иисус еще не умер, чтобы освободить подзаконных.

Посмотрите, как Он обращается к верующим Нового Завета: "Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся" - (Матфея 5:38-42).

Иисус упраздняет всякие серые области, где было позволено недовольство. Фактически Он говорит, что наше отношение должно быть настолько далеким от мщения, чтобы мы могли послужить другим людям.

Когда мы стремимся самостоятельно исправить причиненное нам зло, мы ставим себя в положение судей. Не прощающий раб, в 18-й главе Евангелия от Матфея, сделал это, когда посадил своего товарища в тюрьму. В свою очередь этот непрощающий раб сам был отдан истязателям, а его семья продана до тех пор, пока он не заплатит все сполна.

Мы должны предоставить место праведному Судье. Он воздаст по правде. Только у Него праведный суд.

Однажды я проповедовал на тему об обиде в церкви в Тампе, штата Флорида. После проповеди ко мне подошла одна женщина. Она сказала, что простила своего бывшего мужа за все, чем он ее обидел. Но когда она слушала мою проповедь о том, как оставить обиду, то почувствовала себя очень неуютно и осознала, что у нее по-прежнему нет внутри мира.

"Значит вы так и не простили его", - сказал я ей мягко.

"Нет, простила, - сказала она. - Я проливала слезы прощения".

"Вы могли плакать, но так и не отпустить его".

Она настаивала, что простила его: "Мне ничего от него не надо. Я отпустила его".

"Скажите мне, что он вам сделал", - попросил я.

"Мой муж был пастором церкви. Он оставил меня и наших троих сыновей и убежал с одной женщиной, которая была одной из ведущих в церкви, - у нее на глазах появились слезы, - Он сказал, что женился на мне не по воле Божьей, потому что совершенной волей Божьей для него была женитьба на той женщине, с которой он потом и убежал. Муж сказал мне еще, что она была ценным вкладом в его служение, потому что оказывала ему намного больше поддержки, чем я. И что я была препятствием для него, критиковала его. Всю вину за разрушение нашего брака он возложил на меня. Он так и не признал, что в этом была и его вина".

Нет сомнений, что тот человек был в обольщении и поступил ужасно со своей женой и детьми. Его жена настрадалась от него и ждала, пока он заплатит ей свой долг. Этот долг заключался не в алиментах и не в материальной поддержке детей, так как ее новый муж обеспечивал семью. Долг заключался вот в чем: она хотела, чтобы он признал себя виноватым, а ее - правой.

"Вы не простите его, пока он не придет к вам и не скажет, что это он виноват во всем, а не вы, и затем попросит у вас прощения. Этот неуплаченный долг держит вас в рабстве", - сказал я ей.

Если бы Иисус ждал, пока мы придем к Нему с извинениями и скажем: "Мы были неправы, а Ты прав. Прости нас", - Он не простил бы нас на кресте. Страдая на кресте, Он воскликнул: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают" (Луки 23:34). Он простил нас еще до того, как мы пришли к Нему и исповедали наш грезу Апостол Павел предупреждает нас: "Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы" (Колоссянам 3:13). И "будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Ефесянам 4:32).

Когда я сказал этой женщине: "Вы не простите его, пока он не скажет: "Я был виноват, а ты была права", - по ее лицу потекли слезы. То, что она хотела, казалось крохотным по сравнению со всей той болью, которую он причинил ей и их детям. Но она находилась в рабстве у человеческого правосудия. Она сделала себя судьей, притязая на свои права получить долг и ожидая его уплаты. Эта обида мешала ее взаимоотношениям с новым мужем. Это также повлияло на ее отношение ко всем мужчинам, имеющим власть, потому что прежний муж был также и ее пастором.

Часто Иисус сравнивал состояние наших сердец с состоянием почвы. Нам заповедано укорениться и утвердиться в любви Божьей. Тогда семя слова Божьего пустит корни в наших сердцах, будет расти и, в конце концов, произведет плод правды. Этим плодом является: любовь, мир, радость, долготерпение, благость, кротость, вера, милосердие и воздержание (смотрите Галатам 5:22-23).

Но почва произведет лишь то, что посеяно в нее. Если мы насаждаем семена долга, непрощения и обиды, то вместо любви Божьей вырастет сорняк Он называется горьким корнем (или корнем, горечи). Френсис Френжипейн дала отличное определение горечи: "Горечь - это нереализованная месть". Горечь появляется, когда месть не достигла желаемой отметки.

Автор послания к Евреям прямо говорил об этом: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие" - (Евреям 12:14-15).

Обратите внимание на слова "и чтобы им не осквернились многие". Могут ли эти "многие" быть теми же людьми, о которых Иисус говорил в Матфея 24:10, что в последние дни соблазнятся (или обидятся) "многие"?

Горечь - это корень. Если за корнем ухаживать - поливать, защищать, питать - он будет укрепляться и углубляться. Если с корнем не разобраться сразу же, потом его будет очень тяжело выдернуть. Обида будет расти с каждым днем. Поэтому Павел увещевает нас такими словами: "Солнце да не зайдет во гневе вашем" (Ефесянам 4:26). Иначе вместо плода праведности мы увидим урожай гнева, обиды, ропота, зависти, ненависти, сварливости и разногласия. Иисус назвал все это злыми и худыми плодами (смотрите Матфея 7:19-20).

Библия говорит, что человек, который не стремится к миру, оставляя обиды, в конечном счете станет оскверненным. И драгоценное в итоге станет испорченным горечью непрощения.

Осквернение потенциального царя


Мы уже рассматривали с вами в этой книге, как Давид оставался верным царю Саулу даже тогда, когда Саул поступал с ним вероломно. Давид не стремился отомстить за себя, даже когда ему дважды предоставлялась такая возможность. Он был мужем по сердцу Божьему, и позволил Богу рассудить его и Саула. Когда Божий суд пришел на Саула, Давид не радовался этому. Он печалился о Сауле, потому что в его сердце не было никакой горечи в отношении него.

После смерти Саула Давид взошел на престол. Он укрепил страну, достиг военного и финансового успеха и прочно завладел троном. Давид взял себе нескольких жен, которые родили ему детей, включая Амнона, его первенца, и Авессалома, его третьего сына.

Амнон, сын Давида, беззаконным образом соблазнил свою сестру по отцу Фамарь, которая была родной сестрой Авессалома. Он притворился больным и попросил своего отца послать к нему Фамарь, чтобы она приготовила ему пищу. Когда она это сделала, он выслал из комнаты всех слуг и изнасиловал ее. После этого он возненавидел ее и повелел удалить ее прочь от своих глаз. Он обесчестил невинную царскую дочь, покрыл ее позором (смотрите 2-ую Царств 13).

Не сказав своему брату ни слова, Авессалом забрал сестру в свой дом и возненавидел Амнона за то, что тот осквернил Фамарь.

Авессалом ожидал, что его отец каким-то образом накажет брата. Царь Давид пришел в ярость, когда услышал о беззаконии Амнона, но ничего не предпринял по этому поводу. Авессалом был ужасно раздосадован тем, что отец не осуществил правосудия.

Когда-то Фамарь носила царские одежды, предназначенные для царских дочерей-девственниц - теперь же она облеклась в стыд и позор. Она была очень красива и, возможно, находилась в большом почете у народа. Теперь же она жила в уединении, не имея права выйти замуж, так как уже не была девственницей.

Это было несправедливо. Ведь ее обесчестили, когда она по поручению царя ухаживала за Амноном. Ее счастье закончилось, в то же время совершивший это беззаконие, жил как ни в чем не бывало. Она одна понесла всю тяжесть этого горя,

День за днем Авессалом наблюдал за своей печальной сестрой. Счастливая жизнь принцессы превратилась в кошмар. Авессалом ждал целый год, чтобы его отец совершил правосудие, но Давид ничего не предпринял. Авессалом обиделся на своего отца и возненавидел нечестивого Амнона.

Два года спустя его ненависть к Амнону привела к зарождению плана убийства. "Я отомщу за свою сестру, вместо отца, которому надлежало бы это сделать", - вероятно, думал Авессалом.

Он устроил пир для всех царских сыновей. Пришел Амнон, ни о чем не подозревая, и Авессалом убил его. Совершив таким образом свое мщение, Авессалом убежал в Гессур. Но обида на отца разгоралась в нем все больше и больше, особенно тогда, когда он находился вдали от дворца.

Мысли Авессалома были отравлены горечью. Он стал критиковать недостатки Давида. Однако он хотел, чтобы отец позвал его. Но Давид не сделал этого. Это подлило масло, в огонь обиды Авессалома.

Возможно, у него были такие мысли: "Народ восхищается моим отцом, но они просто слепы и не видят его подлинной сущности. Он всего лишь корыстный человек, ищущий своего, прикрывающийся Богом, как ширмой. Да он еще хуже, чем царь Саул! Саул лишился престола из-за того, что не убил царя Амаликитян и пощадил несколько из его лучших овец и волов. Мой же отец совершил прелюбодеяние с женой одного из преданных ему мужей. Затем он скрыл свой грех, убив этого человека. Он сам является убийцей и прелюбодеем - вот почему он не наказал Амнона! И он еще прикрывается своим фальшивым поклонением Господу Богу".

Авессалом оставался в Гессуре три года. Прошло время, Давид успокоился и перестал скорбеть о смерти своего сына Амнона. Иоав уговорил царя позвать Авессалома домой. Но Давид по-прежнему отказывался встречаться с сыном. Прошло еще два года, и Давид, наконец, восстановил к нему свое благоволение, возвратив все привилегии. Но обида в сердце Авессалома оставалась такой же, как и раньше.

Авессалом умел мастерски притворяться. "Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел Авессалом Амнона" (2-ая Царств 13:22). Многие люди умеют скрывать свою обиду и ненависть точно так же, как это делал Авессалом.

Пребывая в таком обиженном состоянии, имея ко всему критичное отношение, он начал привлекать к себе каждого, кто был недоволен царем. Он привлекал к себе всех недовольных в Израиле, уделяя время тому, чтобы выслушать жалобы каждого человека. Он плакал и говорил, что все было бы иначе, если бы он был царем. Он рассматривал и судил дела израильтян, так как у царя, якобы, нет для этого времени.

Возможно, Авессалом рассматривал их дела и разбирался с ними, потому что он сам чувствовал, что с его делом так и не разобрались по справедливости. Казалось, что он заботился о народе. Библия говорит, что Авессалом украл у своего отца Давида сердца Израильтян. Но что же происходило на самом деле? Действительно ли он заботился о людях, или же он лишь искал способа свергнуть обидевшего его Давида?

Эксперты по чужим ошибкам


Авессалом склонил Израиль на свою сторону и восстал против Давида. Царю Давиду пришлось бежать из Иерусалима, спасая свою жизнь. Все выглядело так, будто Авессалом утвердит свое собственное царство. Но вместо этого, преследуя Давида, он был убит, несмотря на то что Давид приказал оставить его в живых.

Авессалома, фактически, погубили его собственная горечь и обида. Человек с такими потенциальными возможностями, наследник престола, умер в расцвете своих сил из-за того, что отказался простить своего отца, которого он считал своим должником. В результате этого он осквернился.

Помощники лидеров церкви часто обижаются на лидеров, которым они служат. Вскоре они начинают критиковать, становятся экспертами по всем ошибкам своих лидеров или тех людей, которых они (лидеры) назначают. Их видение искажается. Они смотрят тюрь совсем не так, как смотрит Бог.

Они считают, что их миссией в жизни является освобождение всех окружающих от несправедливого лидера, и склоняют к себе сердца рассерженных, недовольных и несведущих людей. Прежде, чем они осознают это, происходит разделение в церкви или в служении. Точно так же, как и в случае с Авессаломом.

Иногда их наблюдения являются правильными и точными. Возможно, Давиду нужно было что-то сделать с Амноном. Возможно, у лидера есть свои области, где он совершает ошибки. Но кто судья - вы или Господь? Помните, если вы сеете вражду, вы ее и пожнете.

То, что случилось с Авессаломом, и то, что происходит в современных служениях, - это процесс, занимающий определенное время. Мы часто не знаем о том, что в наши сердца вошла обида. Горький корень едва заметен в начале своего развития. Но когда его питают, он будет расти и становиться крепким. Как увещевает нас автор послания к Евреям, мы должны внимательно следить за тем, "чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие" (Евреям 12:15).

Мы должны исследовать свои сердца и открывать себя Господу, чтобы Он мог исправлять нас, ибо только Его Слово может различать и судить помышления и намерения наших сердец (Евреям 4:12). Дух Святой обличает, говоря через совесть человека. Мы не должны пренебрегать Его обличениями или угашать Его. Если кто-то из вас сделал это, покайтесь перед Богом и откройте свое сердце для Святого Духа.

Один служитель однажды советовался об одном деле. Он был помощником пастора в одном городе, и пастор уволил его. Казалось, что тот пастор завидовал ему и боялся этого молодого человека из-за того, что рука Божья была на нем.

Через год тот служитель, которого уволили, решил, что Господь хочет, чтобы он начал новую церковь в другом районе города. Так он и сделал, и некоторые люди из прежней церкви присоединились к нему. Он был обеспокоен этим, потому что не хотел поступать так, как Авессалом. Но в себе он не находил никакой обиды на своего бывшего пастора. Он начал новую церковь по повелению Господа; это не было реакцией на то, что в его бывшей церкви не оценили его по достоинству.

Я указал ему на разницу между Авессаломом и Давидом. Авессалом вкрадывался в сердца других людей из-за того, что был обижен на своего лидера. Давид же призывал других оставаться верными Саулу, хотя Саул и преследовал его. Авессалом переманил к себе людей - Давид же остался один.

"Оставили ли вы сами свою церковь? - спросил я его. Призывали ли вы или поощряли ли вы людей поддержать вас или уйти вместе с вами из церкви?"

"Я ушел один и ничего такого не делал, чтобы увлечь людей за собой", - ответил он.

- "Это хорошо. Вы поступили, как Давид. Убедитесь в том, что люди, пришедшие к вам, не имеют обиды на вашего бывшего пастора, а если они все же обижаются на него, приведите их к свободе и исцелению".

Церковь этого человека сейчас процветает. Что мне особенно понравилось в нем, так это то, что он не боялся исследовать свое собственное сердце. Причем не только это, но он еще и покорился благочестивому совету. Для него было более важным быть покорным Божьим путям, чем доказывать свою "правоту".

Не бойтесь позволить Святому Духу открыть вам ваше непрощение или горечь. Чем дольше вы их прячете, тем сильнее они становятся, и тем более жестким будет становиться ваше сердце. Не ожесточайте сердец ваших! Как это сделать?

Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Ефесянам 4:31-32).

Глава 13. КАК ИЗБЕЖАТЬ ЛОВУШКИ


Вы больше всего возрастаете духовно тогда, когда преодолеваете самые сильные обиды.

"Посему и сам подвизаюсь (в английском "упражняюсь") всегда иметь непорочную совесть (в английском тексте "совесть, свободную от обиды") пред Богом и людьми" - Деяния Апостолов 24:16.

Для того, чтобы быть свободными от любой обиды, требуются усилия. Павел сравнивает это с упражнениями. Если мы тренируем наши тела, то становимся менее уязвимыми для травм. Однажды на Гавайских островах я попытался залезть на стену, чтобы оттуда фотографировать. Делая это, я растянул группу мышц в колене и не мог ходить в течение четырех дней.

"Если бы вы регулярно тренировались, - сказал мне врач-терапевт, этого бы не случилось. Ваши мышцы ослаблены, и вы легко можете получить травму".

Как только я снова смог ходить, другой специалист посоветовал мне: "Вы должны делать определенные упражнения, чтобы привести мышцы своего колена в должное состояние". Мне понадобилось несколько месяцев, чтобы мое колено стало нормальным.

В Деяниях 24:16 слову "подвизаюсь" (в английском тексте "упражняюсь") соответствует греческое слово АСКЕО. В толковом словаре Вайна слову "подвизаться" дается такое определение: "переносить боль, прилагать усилия, претерпевать, упражнять посредством тренировки или дисциплины".

Иногда нам не трудно прощать наших обидчиков. Мы упражняли наши сердца, поэтому они в состоянии перенести обиду, не испытывая при этом никаких травм и разрушающих последствий.

Многие люди могут забраться на ту стену на Гавайях и не получить при этом никаких повреждений мышц, потому что они в хорошей форме. Точно так же некоторые верующие приведены Богом в должное состояние посредством упражнения своих сердец. Уровень нашей духовной зрелости определяет, насколько успешно мы перенесем обиду без получения при этом травмы.

Некоторые обиды окажутся более серьезными, чем те, к которым вы были подготовлены. Такое дополнительное напряжение может причинить рану или повреждение, после которых нам придется упражнять себя духовно, до полной свободы и исцеления. Но результат будет стоить потраченных усилий. В этой главе я рассмотрю такие чрезвычайные обиды, которые требуют больших усилий для того, чтобы с ними справиться.

Я был обижен одним служителем. Он нанес мне оскорбление, и это не было единичным случаем за полтора года.

Все окружающие знали о происходящем. "Тебя это не ранило? - спрашивали они меня. - Что же ты собираешься делать? Неужели ты так и будешь молчать, ничего не предпринимая?"

"Все в полном порядке, - бодрился я. - Это не влияет на меня. Я продолжаю следовать Божьему призыву в моей жизни".

Но мой ответ был не более чем гордостью. Я был сильно ранен, но не хотел признаться в этом даже самому себе. Бывало, я часами пытался разобраться, как все это могло случиться со мной. Я был в шоке, оцепенении и изумлении. Но я подавлял эти мысли и притворялся сильным в то время, как в действительности был немощным и глубоко раненым.

Шли месяцы. Все казалось сухим, мое служение потеряло свежесть, моя молитвенная комната опустела, а я находился в постоянном мучении. Я ежедневно воевал с бесами. Я думал, что все это сопротивление обрушилось на меня из-за моего признания, но, в действительности, это было мучение, которому я подвергался из-за своего непрощения. Каждый раз, находясь рядом со своим обидчиком, я чувствовал себя духовно побитым.

Затем наступило утро, которое я никогда не забуду. Я сидел на стуле в саду возле своего дома и молился. "Господи, неужели я ранен этим?" - спрашивал я. Как только я произнес эти слова, в глубине своего духа услышал: "Да!"

Бог хотел, чтобы я твердо знал, что ранило меня.

"Боже, пожалуйста, помоги мне освободиться от этой раны и обиды, - умолял я. - Мне это не по силам".

Это было именно тем состоянием, к которому Господь хотел меня привести - краху моих собственных возможностей. Слишком часто мы пытаемся делать различные вещи силой своей души. Но от этого мы не возрастаем духовно. Наоборот, мы становимся еще более подверженными падению.

Первый шаг к исцелению и освобождению заключается в следующем: признайте, что вас ранили. Часто гордость не дает нам признать, что мы ранены и обижены. Как только я признал свое подлинное состояние, я начал искать Господа и открыл себя Его обличениям и исправлениям. Я чувствовал, что Господь хотел, чтобы я взял пост на несколько дней. Пост сделает меня более чутким к голосу Святого Духа: "Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо" - (Исайя 58:6).

Я был готов к тому, чтобы те узы беззакония были сломлены, и чтобы мне освободиться от угнетения.

Через несколько дней я пришел на похороны. Обидевший меня человек также был там. Наблюдая за ним издали, я начал плакать: "Господи, я прощаю его. Я освобождаю его от всего, что он мне сделал". Моментально я почувствовал, как тяжесть упала с моего сердца. Я простил его. Какая легкость наполнила меня!

Но это было лишь началом моего пути к восстановлению. В своем сердце я простил, но я не знал всего размера раны. Я по-прежнему оставался уязвимым и мог снова обидеться. Все это было похоже на выздоровление после физической травмы. Мне нужно было упражняться, укрепляя свое сердце, ум, эмоции, чтобы предотвратить какие-либо дальнейшие травмы.

Как насчет повторений?


Прошло несколько месяцев. Иногда мне приходилось отбиваться от тех же самых мыслей, которые были у меня до того, как я простил. Это происходило, когда ко мне приходил со своими жалобами человек, обиженный таким же образом, или когда я мог видеть обидчика, слышать его имя. Я сопротивлялся этим мыслям, как только замечал их, и отбрасывал их от себя (см. 2-ое Коринфянам 10:5). Это было сражением за мою свободу. Наконец, я спросил 'Господа, как не давать этим мыслям вновь завести меня в непрощение. Я знал, что Он желал, вывести меня на более высокий уровень свободы. Да я и сам не хотел весь остаток своей жизни бороться с обидой, преследующей меня. Господь сказал мне молиться за обидевшего меня человека, и напомнил мне Свои слова: "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" - (Матфея 5:44).

Я начал молиться. Сначала это происходило сухим монотонным голосом, без какого-либо намека на сердечный пыл. Из чувства долга я говорил: "Господь, благослови его. Дай ему успешный день. Помоги ему во всех его делах. Во имя Иисуса, Аминь". Это продолжалось в течение нескольких недель. Казалось, что это меня ни к чему не приведет. Однажды утром Господь указал мне на 34-й Псалом. Я не помнил его, поэтому открыл и начал читать. Когда я дошел до середины, то увидел в нем себя и свою ситуацию: "Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня. Воздают мне злом за добро, сиротством (англ. "печалью") душе моей" (Псалом 34:11-12).

Я мог отождествить себя с Давидом. По моему мнению, как тот человек, так и некоторые из его помощников, воздали мне злом за добро. Моя душа печалилась. Бог использовал этот псалом, чтобы показать мне мою борьбу, проходившую в течение последних нескольких лет. Одно место заставило меня подпрыгнуть так высоко, что я чуть не ударился головой о потолок!

Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое. Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать (Псалом 34:13-14).

Давид сказал, что эти люди пытались погубить его. Они воздали ему злом, хотя он ничего плохого им не сделал.

Эти стихи из 34-го Псалма были ответом на мою проблему.

Реакция Давида не была основана на том, как поступали другие. Решив поступать правильно, он молился за них, как будто они были его близкими братьями, и ходил скорбный, как бы оплакивающий смерть матери. Бог показал мне, как нужно молиться за того человека: "Молись и проси для него именно то, что ты сам хотел бы получить от Меня!" Теперь моя молитва полностью изменилась. Она больше не была молитвой, типа; "Боже, благослови его, дай ему хороший день".

Она наполнилась жизнью. Я молился: "Господи, откройся ему еще больше. Благослови его Своим присутствием. Пусть он познает Тебя более близко. Да будет он угоден Тебе и да прославит он Твое имя". Я просил для него того, чего сам хотел получить от Бога.

В течение месяца я страстно молился за него, я кричал громким голосом: "Я благословляю тебя! Я люблю тебя во имя Иисуса!" Это был крик из глубины моего духа. Я перешел от молитвы за него ради меня, к молитве за него ради него самого. И я верил, что мое исцеление было полным.

Исцеление через конфронтации


Прошло еще несколько недель, и я снова увидел его. В моем сердце продолжало оставаться неприятное ощущение. Я по-прежнему боролся против побуждения быть критичным.

- Тебе стоит пойти к нему, Джон, - говорила мне моя жена.

- Нет, незачем, - заверял я ее. - Я и так уже исцелен.

Но я ощущал, что Святой Дух не подтверждал мои слова. Поэтому я спросил Господа, нужно ли мне идти к нему. Он ответил: "Да".

Я договорился о встрече с тем человеком и принес ему подарок. Я смирил себя, признался в своем неправильном отношении к нему и попросил у него прощения. Мы примирились, прощение и исцеление вошли в мое сердце. Я вышел из его офиса исцеленный и укрепленный. Мне не нужно было больше бороться с болью и мне не хотелось больше его критиковать. С того времени наши отношения стали крепкими, и между нами больше не возникало проблем. Кстати, сейчас мы часто поддерживаем друг друга.

"Когда я впервые встретил этого человека, - рассказывал я Лизе, - он в моих глазах не делал ничего неправильного. Я не видел в нем никаких недостатков. Я любил его, потому что считал его совершенным. Но когда я был им ранен, мне стало тяжело любить его. Для этого понадобилась вся вера, которая у меня была. Теперь, пройдя через этот процесс восстановления и исцеления, я люблю его так же сильно, как и тогда, когда впервые встретил, несмотря ни на какие его недостатки. Это зрелая любовь".

"Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов" - (1-ое Петра 4:8).

Легко любить тех людей, которые не делают вам ничего плохого. Это любовь медового месяца. Но совсем другое дело любить человека, когда становятся видимыми его недостатки и ошибки, особенно, если мы сами стали жертвой этих недостатков. Любовь Божья совершенствовала меня, укрепляла мое сердце.

С того времени я не раз сталкивался с подобными случаями, но мне ничего не стоило прощать людей и оставаться свободным от обид. И вот почему: мое сердце было натренировано не обижаться и оставаться свободным от всяких обид.

Несколько месяцев прошло с момента, когда Бог проговорил ко мне возле дома, до времени, когда я вышел из офиса того человека исцеленным. Это был тренировочный подготовительный процесс, во время которого мое сердце упражнялось и укреплялось, хотя иногда мне и казалось, что у меня ничего не получается. Признаться, я даже думал, не стал ли я еще хуже, чем был. Но я находился на верном пути, ведущем к восстановлению. Дух Господень вел меня таким шагом, которым я мог идти. Это было частью процесса моего совершенствования. Я ни на что бы не променял это переживание, и я благодарен за тот плод, который оно принесло в мою жизнь.

Достижение зрелости через трудности


Мы духовно возрастаем именно в трудные, а не легкие времена. В своем путешествии с Господом мы всегда будем сталкиваться с трудностями. Мы не можем избежать их, потому что они входят в процесс нашего совершенствования в Боге. Если вы решите избегать их, это серьезно воспрепятствует вашему росту.

Побеждая различные препятствия, вы станете более сильными и сострадательными. Вы будете еще больше влюбляться в Иисуса. Если вы вышли из трудностей, но не чувствуете увеличения любви к Иисусу, вы, вероятно, не восстановились и не исцелились от обиды. Исцеление - это ваш выбор. Некоторые люди, получив раны, так никогда и не исцеляются. Как бы жестоко это не звучало: но это их личный выбор.

Иисус научился послушанию через перенесенные Им страдания. Петр научился послушанию через перенесенные им страдания. Павел научился послушанию через перенесенные им страдания. А вы? Научились ли вы этому? Или же вы грубый, жестокосердный, черствый, наполненный горечью, непрощением и обидой человек? Если это о вас, тогда вы не научились послушанию.

Да, есть некоторые обиды, которые не уйдут так быстро как "с гуся вода". Вам придется поработать над ними, понапрягаться, чтобы освободиться от них. Но в этом процессе вы будете возрастать и становиться духовно зрелым.

Духовная зрелость не достается легко, иначе все люди имели бы ее. Немногие достигают такого уровня жизни из-за сопротивления, с которым они встречаются. Сопротивление же существует, потому что образ жизни нашего общества не благочестивый, а эгоистичный. Миром правит "князь, господствующий в воздухе" (Ефесянам 2:2). В результате этого, для вхождения в совершенство Христа придется перенести трудности, приходящие из-за противостояния потоку эгоизма.

Павел снова побывал в трех городах, где он насадил церкви. Его целью было утвердить души учеников. Однако интересно посмотреть на то, как именно он это делал. Он ободрял их:

Увещевая пребывать в вере и, поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божье (Деяния 14:21-22).

Он не обещал им легкой жизни. Он не обещал им преуспевание и успех согласно мирским стандартам. Он показал им, что, если они собираются с радостью пройти весь предназначенный им путь, то придется встретиться с большим сопротивлением, которое Павел назвал "многими скорбями".

Если вы плывете в обычной лодке по реке против течения, то для того, чтобы продвигаться вперед, вам необходимо постоянно грести веслами. Если вы прекратите грести и расслабитесь, вы в, конечном итоге, будете плыть по течению. Так же и мы, приняв решение следовать Божьим путем, столкнемся со многими скорбями. Все эти испытания выявят ваш ответ на главный вопрос. Будете ли вы искать своего, как это делает весь мир, или же будете жить самоотверженной жизнью?

Помните, что если мы теряем нашу жизнь ради Иисуса, мы найдем Его жизнь. Научитесь сосредотачивать свой взгляд на конечном результате, а не на борьбе.

Петр хорошо это выразил: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" - (1-ое Петра 4:12-13).

Заметьте, что он сопоставляет степень страдания со степенью радости. Как можно достичь этой радости? Когда слава Христа откроется, вы будете прославлены вместе с Ним. Это произойдет в той степени, в какой характер Иисуса отобразится в вас. Так что не смотрите на обиду. Смотрите на грядущую славу. Аллилуйя!

ГЛАВА 14. НАША ЦЕЛЬ - ПРИМИРЕНИЕ


Намного важнее помочь претыкающемуся брату, чем доказать свою правоту.

"Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" - (Матфея 5:21-24).

ЭТО ЦИТАТА ИЗ Нагорной проповеди. Иисус начинает такими словами: "Вы слышали, что сказано древним..." Затем Он говорит: "А Я говорю вам..." Иисус продолжает делать такое сравнение на протяжении всей этой части проповеди. Сначала Он цитирует закон, регулирующий наши действия. Затем Он показывает его исполнение, когда закон написан в сердце. В Божьих глазах убийцей является не только тот, кто совершил физическое убийство, но также тот, кто ненавидит своего брата. Какой вы в своем сердце, таким вы в действительности и являетесь! В этой части проповеди Иисус ясно говорит о последствия обиды. Он иллюстрирует суровость наказания за гнев или горькую обиду. Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду. Он подлежит верховному судилищу (Синедриону), если этот гнев приносит плод: и он называет своего брата "рака"!

Слово РАКА обозначает "пустоголовый человек" или глупец. Это было слово поношения, бытовавшее среди иудеев в дни Христа. Если гнев доходит до того, что человек называет брата словом "глупец" - он находится в опасности оказаться в аду. Слово "глупец" обозначает быть безбожным. "Сказал безумец ("глупец") в сердце своем: "нет Бога" (Псалом 13:1). В те дни назвать брата безумцем считалось очень серьезным обвинением. Никто не сказал бы такое, если гнев в этом человеке не превратился бы в ненависть. Сегодня это было бы все равно, что сказать брату: "Попади ты в ад", и иметь это ввиду буквально.

Иисус показал, если не разобраться с гневом, он может привести к ненависти. Если с ненавистью не покончить, она может привести человека к опасности оказаться в аду. Затем Он сказал, если они вспомнят, что их брат имеет что-нибудь против них, то должны, в первую очередь, найти его и примириться с ним.

Почему мы должны стремиться сразу же примириться - ради нас или ради нашего брата? Мы должны пойти мириться ради брата, чтобы помочь ему освободиться от обиды. Если мы не обижаемся на него, то любовь Божья не позволит ему оставаться злым, но протянет ему руку помощи для восстановления. Возможно, мы ничего плохого не сделали. Плохое или хорошее - не это важно. Для нас намного важнее помочь этому претыкающемуся брату, чем доказать свою правоту. Существует неограниченное число причин для обиды. Может быть, человек, которого мы обидели, думает, что с ним поступили несправедливо, хотя в действительности мы не причинили ему никакого вреда. У него просто могла быть неправильная информация, из-за которой он сделал неправильный вывод.

С другой стороны, к нему могла поступить и правильная информация, из которой он сделал неправильный вывод. Сказанное нами могло быть ужасно искажено при прохождении через различные каналы передачи информации. Хотя нашим намерением не было ранить человека, наши слова и действия свидетельствуют о другом.

Часто мы судим себя на основании своих намерений, а всех остальных - на основании их поступков. Бывает так, что намереваешься сделать одно, а передается это, как совсем другое. Иногда наши подлинные мотивы искусно спрятаны даже от нас самих. Мы хотим верить в то, что они чисты. Но когда мы фильтруем их через Слово Божье, мы видим их иначе.

Наконец, может быть, мы действительно согрешили против того человека. Мы гневались или находились под давлением, а на него пришелся удар из-за всего этого. Или, возможно, этот человек постоянно и специально осуществлял нападки на нас, и мы, не выдержав, ответили ему тем же.

Что бы ни было причиной обиды, сознание обиженного человека помрачено. Он строил свои суждения на предположениях, слухах, людской молве и внешних признаках, думая, что ему удалось различить наши подлинные мотивы. Но как можно правильно судить, не имея правильной информации?

Мы должны отнестись с пониманием к тому факту, что он верит всем своим сердцем в то, что с ним поступили несправедливо. Какой бы ни была причина, мы должны быть готовыми смирить себя и извиниться.

Иисус увещевает нас примириться, даже если человек обиделся не по нашей вине. Необходима зрелость, чтобы ходить в смирении и нести примирение. Но часто именно обидевшемуся человеку труднее сделать первый шаг. Вот почему Иисус сказал человеку, причинившему обиду, "пойти к нему..."

Как просить прощение у обиженного человека


Апостол Павел сказал: "Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию" - (Римлянам 14:19).

Это показывает нам, как подойти к человеку, которого мы обидели. Если пойти к нему с раздражением и разочарованием, мы не добьемся примирения. Мы только поставим обиженного человека в еще более трудное положение. Мы должны сохранить стремление к миру в наших сердцах через смирение и отречение от гордости. Только так можно достичь примирения.

Иногда мне приходилось подходить к людям, которых я обидел или которые гневались на меня, и они просто набрасывались на меня. Мне говорили, что я эгоист, что я не внимательный к другим, что я гордый, грубый, резкий и т.д.

Мне, естественно, хотелось ответить: "Нет, это не так. Вы просто не понимаете меня!" Но когда я защищался, это только подливало масло в огонь, и их обида разгоралась еще сильнее. Это не было стремлением к миру. Отстаивание "своих прав" никогда не принесет истинного мира.

Вместо этого я научился слушать и держать свой язык за зубами, пока они не скажут все, что им будет нужно. Если я не согласен с ними, я говорю, что уважаю то, что они сказали, и проверю свое отношение и намерения. Затем я говорю им, что сожалею о том, что обидел их.

Иногда они правильно оценивают меня, говоря обо мне правду. В этом случае я признаюсь: "Вы правы. Я прошу у вас прощения".

Опять-таки, чтобы добиться примирения, нужно просто смирить себя. Возможно, поэтому Иисус сказал в следующее: "Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта" - (Матфея 5:25-26).

Гордость защищается. Смирение же соглашается и говорит: "Вы правы. Я именно так и поступил. Пожалуйста, простите меня".

Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иакова 3:17).

Божья мудрость послушлива (дословно с английского "готова уступить"). 0на не является неуступчивой или упрямой, когда дело доходит до личных конфликтов. Человек, покорившийся Божьей мудрости, не боится уступить или принять мнение другого человека, если это не выходит за рамки истины.

Как подойти к тому, кто обидел вас


Теперь, когда мы рассмотрели, что делать, если мы обидели брата, давайте рассмотрим, что делать, если наш брат обидел нас: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего" - (Матфея 18:15).

Многие люди применяют этот стих не в том духе, в каком намеревался Иисус. Если их обидели, они идут к обидчику и обличают его в духе возмездия и гнева. Они используют этот стих, как оправдание для того, чтобы осудить своих обидчиков.

Но они упускают саму суть: с какими мотивами Иисус учит нас идти друг ко другу. Мы должны идти друг ко другу не дли осуждения, а для примирения. Он не хочет, чтобы мы говорили нашим братьям, насколько нечестно они с нами поступили. Мы должны идти для того, чтобы устранить препятствие, мешающее восстановлению наших взаимоотношений.

Это похоже на то, как Бог восстанавливает наши отношения с. Ним. Мы согрешили против Бога, но Он "Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Римлянам 5:8). Готовы ли мы отказаться от своей самозащиты и умереть для гордости, чтобы примириться с обидевшим нас? Бог простер свою любовь к нам прежде, чем мы попросили у Него прощения. Иисус решил простить нас прежде, чем мы осознали свое беззаконие.

Он простер Свои руки к нам, но мы не могли примириться с Отцом, пока не приняли Его слово примирения: "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом" (2-ое Коринфянам 5:18-20).

Слово "примирение" берет свое начало от общего для всех основания: мы все согрешили против Бога. Мы не пожелаем примирения или спасения, пока нам не станет известно, что мы отделены от Бога.

В Новом Завете ученики проповедовали, что люди согрешили против Бога. Но зачем говорить людям, что они согрешили? Чтобы осуждать их? Бог не осуждает. "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Иоанна 3:17). Может, это нужно делать для того, чтобы люди осознали, в каком состоянии они находятся, покаялись в своих грехах и просили прощения?

Что ведет человека к покаянию?


Ответ мы находим в Римлянам 2:4: "Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?" - (Римлянам 2:4).

Благость Божья ведет нас к покаянию. Его любовь спасает нас, приговоренных к мучениям в аду. Он доказал Свою любовь тем, что послал на крест Иисуса, Своего единственного Сына, чтобы Он умер за нас. Бог первым вышел навстречу нам, хотя это мы согрешили против Него. Он простирает Свои руки не для того, чтобы осудить, но чтобы восстановить и спасти.

Подражая Богу (смотрите Ефесянам 5:1), мы должны первыми предложить примирение брату, согрешившему против нас. Иисус утвердил следующий образец: пойди к брату и укажи ему на грех не для того, чтобы осудить, но чтобы устранить любое препятствие, разделяющее вас, и таким образом примириться и восстановить отношения. Благость Божья внутри нас будет вести нашего брата к покаянию и восстановлению наших взаимоотношений.

Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Ефесянам 4:1-3).

Мы храним этот союз мира тем, что поддерживаем отношения смирения, благости, кротости и долготерпения, покрывая слабости друг друга любовью. И, таким образом, узы любви крепнут.

Некоторые люди, которых я обидел, приходили ко мне с осуждением. В результате этого я терял всякое желание примириться. Кстати, я думал, что они вовсе не хотели примирения; они просто хотели, чтобы я знал, насколько они разозлились.

Другие люди, которых я обидел, приходили ко мне в кротости. После чего я быстро менял свое мнение и просил у них прощения - причем иногда еще до того, как они оканчивали свою речь.

Приходили ли к вам люди, говорящие: "Я хочу, чтобы вы знали, что я прощаю вас за то, что вы были не лучшим другом и не сделали для меня этого и этого"?

Затем, после того, как они выпалили вам это, они бросают на вас взгляд, говорящий: "Ты должен извиниться передо мной".

Вы в смущении, замешательстве, вас это ранило. Они пришли не для того, чтобы примириться, но для того, чтобы запугать вас и иметь контроль над вами.

Мы не должны идти к обидевшему нас брату, пока не решили простить его от всего нашего сердца, как бы он нам при этом не ответил. Мы должны избавиться от всяких враждебных чувств по отношению к нему прежде, чем приблизимся к нему. Иначе мы, вероятно, будем реагировать, исходя из этих негативных чувств, и раним, а не исцелим.

Что делать, если у нас правильное отношение и мы пытаемся примириться с человеком, согрешившим против нас, но он (или она) не слушает нас?

Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви: а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Матфея 18:16-17).

У каждой из этих ступеней есть одна общая цель: примирение. По существу, Иисус говорит: "Продолжай делать попытки". Заметьте, что обидчик вовлечен в каждую стадию процесса. Как часто мы рассказываем об обидах всем остальным, прежде чем пойти к согрешившему против нас, как это повелел нам делать Иисус!

Мы делаем это потому, что не разобрались со своим собственным сердцем. Мы чувствуем, что имеем все права рассказывать другим свою версию истории. Когда другие соглашаются с тем, насколько ужасно с нами обошлись, это укрепляет наши позиции и приносит нам утешение. Но в таком поведении нет ничего, кроме эгоизма.

Основа всего


Если мы будем следить за тем, чтобы нашим мотивом была любовь Божья, то не потерпим неудачи. Любовь не подводит. Если ми будем любить других так, как Иисус любит нас, мы будем свободны, даже если другой человек решит не примиряться с нами. Посмотрите внимательно на следующий стих из Писания. В любой ситуации мы можем прибегнуть к мудрости Божьей. Она всегда доступна для нас: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" - (Римлянам 12:18).

Он говорит "если возможно...", потому что бывают времена, когда другие отказываются быть в мире с нами. Или могут быть люди, которые выдвигают такие условия примирения, которые вынуждают нас идти на компромисс в наших отношениях с Господом. В любом из этих случаев будет невозможно восстановить отношения с человеком.

Заметьте, что Бог говорит: "Если возможно с вашей стороны" (дословно с английского: "насколько это зависит от вас"). Мы должны делать все, что в наших силах, чтобы примириться с человеком, пока это не идет вразрез с истиной. Часто мы отказываемся от восстановления отношений слишком быстро.

Я никогда не забуду, как мой друг советовал мне не избегать одной неприятной ситуации: "Джон, я знаю, что ты можешь оправдать свой уход местами из Библии. Но прежде, чем ты сделаешь это, убедись в том, что ты противостоял этой проблеме в молитве и сделал все, что мог, чтобы принести мир Божий в эту ситуацию".

Затем он добавил: "Ты будешь жалеть об этом, если однажды посмотришь назад и поймешь, что не сделал все, что мог, чтобы сохранить эти взаимоотношения. Лучше будет, если ты будешь уверен, что у тебя нет другого выхода и что ты сделал все возможное, не идя при этом на компромисс с истиной".

Я был очень благодарен за этот совет, и признал в этом мудрость Божью.

Помните слова Иисуса: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Матфея 5:9).

Он не сказал: "Блаженны те, кто хранит мир". Хранящий мир стремится любой ценой избежать конфронтации, он готов при этом даже пойти на компромисс с истиной. Но тот мир, который он хранит, не является истинным миром. Это поверхностный, не настоящий мир, который не сможет продлиться долго.

Миротворец же пойдет в любви и на конфронтацию, говоря истину, дабы примирение, происходящее в результате этого, пребывало в веки. Он не будет сохранять искусственные, поверхностные отношения. Он желает искренности, истины и любви, отказывается скрывать обиду за политической улыбкой и устанавливает мир дерзновенной любовью, которая никогда не подведет.

Бог поступает с человечеством именно так. Он не желает, чтобы кто-нибудь погиб. Но Он не пойдет на компромисс с истиной ради спасения человека. Он ищет примирения на основании истинного посвящения, а не на поверхностных человеческих условиях. Это развивает такие узы любви, которые не могут быть разорваны никаким злом. Он отдал за нас Свою жизнь. Мы можем поступать только так, как Он.

Помните, что основой всего является любовь Божья. Она никогда не перестает, не увядает и не кончается. Она не ищет своего. Она не раздражается и не обижается (1-е Коринфянам 13:5).

Апостол Павел писал, что любовь побеждает всякий грех: "И молюсь о том, чтобы любовь баша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны (в английском тексте "без обиды") в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию" - (Филиппийцам 1:9-11).

Любовь Божья - это ключ к свободе из ловушки, где приманкой является обида. Но это должна быть обильная любовь - любовь, которая постоянно растет и укрепляется в наших сердцах.

Как много сегодня людей в нашем обществе, обманутых поверхностной любовью, которая говорит, но не действует. Любовь, сохраняющая нас от преткновения, самоотверженно отдает свою жизнь даже ради блага врага. Если мы ходим именно в этой любви, мы не окажемся в обольщении и не клюнем на приманку сатаны.

Эпилог. ПРАКТИЧЕСКИЕ ШАГИ


ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ этой книги Дух Господень мог напомнить вам о каких-то взаимоотношениях в прошлом или настоящем, где вы таите что-то против кого-то. Я чувствовал, что Господь ведет меня в том, чтобы попросить вас помолиться со мной простой молитвой освобождения.

Но прежде, чем молиться, попросите Господа, чтобы Он Своим Духом прошел вместе с вами по вашему прошлому, помогая вспомнить тех людей, на которых вы обижаетесь. Оставайтесь в тишине перед Ним, когда Он начнет показывать вам, кто эти люди. Вам не нужно охотиться за тем, чего нет. Он ясно и четко приведет вам на память тех людей и у вас не будет никаких сомнений. В то время, как Он это делает, вы можете вспомнить, какую боль вы тогда пережили. Не бойтесь. Он будет рядом, утешая вас.

В то время как вы прощаете тех людей, отпуская им вину за содеянное вам, представьте себе каждого из этих людей в индивидуальном порядке. Простите каждого из них лично. Отмените тот долг, который они вам должны. Затем молитесь этой молитвой, но не ограничивайтесь только этими словами. Используйте это в качестве руководства и позвольте Духу Божию вести вас.

Практические шаги


Отец Небесный, во имя Иисуса, я признаюсь, что согрешил против Тебя тем, что не простил людей, мини/те обидели меня. Я каюсь в этом и прошу Твоего прощения.

Я также признаю то, что не способен простить их без Тебя. Поэтому, от всего своего сердца я принимаю решение простить. [Вставьте их имена, отпустите и простите каждого индивидуально]. Я омываю кровью Иисуса все то плохое, что они сделали мне. Они мне больше ничего не должны. Я прощаю их грехи, сод сланные против меня.

Отец Небесный, как мой Господь Иисус просил Тебя простить тех, кто согрешил против Него, так и я молю Тебя о том, чтобы Твое прощение пришло к тем, кто согрешил против меня.

Я прошу Тебя благословить их и привести к более близким взаимоотношениям с Тобой. Аминь.

Теперь запишите в блокноте имена тех людей, которых вы отпустили, и отметьте, что в такой-то день вы приняли решение простить их.

Вам, возможно, придется поупражняться в том, чтобы оставаться свободными от обиды. (Перечитайте 13 главу, если не понимаете это утверждение). Примите обязательство молиться за них так, как вы молитесь за себя. Ваши записи помогут вам помнить об этом. Если мысли будут продолжать бомбардировать ваш ум, отбросьте их Словом Божьим и провозгласите свое решение простить. Вы попросили у Бога Его благодати для того, чтобы вы смогли прощать. Будьте смелыми и подвизайтесь добрым подвигом веры.

Когда вы знаете, что ваше сердце сильное и утвержденное, идите к ним. Помните, что вы идете с целью примириться ради них, а не ради вашего блага. Делая это, вы гарантируете себе победу. Вы приобретете брата (смотрите Матфея 18:15). Это благоугодно перед Богом.

Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь (Иуды 24-25).

Copyright © 2023. All rights Reserved.