Украинской Православной Церкви Владимир Корнилов: Украинские власти уверены, что праздник Крещения Руси не имеет отношения к России интервью

Вид материала

Интервью

Содержание Источник: cxid-info Первые просветители Аскольд и Дир Олег и Игорь Княгиня Ольга Выбор Веры Владимир и Анна И стеклось людей без числа… Вера, общество, государство А.П. Литвинов, кандидат исторических наук

Подобный материал:

• Украинской Православной Церкви, ректора Полтавской миссионерской духовной семинар, 140.13kb.
• Донецкая епархия Украинской Православной Церкви Донецкий Дом работников культуры Группа, 701.07kb.
• Русской Православной Церкви конкурс, 92.12kb.
• Проект утвержден решением Священного Синода Русской Православной Церкви, 162.15kb.
• Церкви Христовой Православной имеет Святое Причащение. Основная задача, 210.22kb.
• Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной, 915.72kb.
• Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной, 915.78kb.
• Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
• Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, 273.69kb.
• Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной, 915.49kb.

«Русское наследие» Луганщины

Состоялась медиателепресс-конференция с участием президента Конфедерации соотечественников Луганщины «Русское наследие» Сергеем Захаровым и председателем общественной организации «Русская община Луганщины» Алексеем Старченко.

Сергей Захаров

   - В первую очередь, мы собрались здесь, чтобы сообщить вам о том, что на территории Луганской области сформировалась новая Конфедерация, которая объединила в себе все русскозащитные организации, имеющиеся в области. Первой акцией, которую мы проводим в рамках нашей организации, является поддержка инициативы Крымской русской общины по сбору подписей за бессрочное нахождение Черноморского флота России в Севастополе и в Крыму. Чем это вызвано? Дело в том, что это не только наша позиция, но и позиция многих сотен и тысяч граждан, проживающих на Луганщине. И в силу этого, мы решили провести как бы тестирование. Да, эта акция не несет за собой никакой юридической силы, но нам сегодня необходим мониторинг ситуации, нужно показать нашей власти мнение граждан, проживающих в нашем регионе. А мнение таково, что Черноморский флот был создан в Севастополе еще в те времена, когда эти территории были общими. Естественно, что у большинства русскоговорящего населения еще живы воспоминания о героизме, культуре, чести моряков и офицеров этого флота. И мы должны с уважением относиться к нашей исторической памяти.

   К сожалению, наша власть, мягко говоря, не очень обращает внимания на подобные исторические символы. Пытаясь возвести в ранг героев тех людей, которые стреляли в спины наших отцов и дедов, политики тем самым топчут и уничтожают все наши моральные ценности и святыни. Это первое, что заставляет нас инициировать и поддерживать акцию по сбору подписей за бессрочное нахождение Черноморского флота России в Севастополе и в Крыму.

   Это будет и данью исторической справедливости, ведь в свое время именно Россия заложила город Севастополь для того, чтобы там базировался Черноморский флот. Конечно, сейчас Севастополь – украинский город, но наша историческая память требует, чтобы русские моряки оставались там. Так и для нас самих будет безопаснее.

   Есть и другие моменты – более приземленные, но они все же есть. Наша власть уже сейчас хочет вывести ЧФ, хотя договор заканчивается в 2017 году. Думаю, все знают, для чего это делается. На месте ЧФ будут размещены НАТОвские корабли. Зачем это нужно НАТО – понятно. Им просто необходим выход с Юга Украины, чтобы уже по суше добраться до нашего северного соседа и брата – России. Поэтому мы должны сказать свое веское слово.

   Я долек от мысли о том, что нашей властью в этом вопросе преследуются какие-либо практические цели, направленные на улучшение нашей с вами жизни. Все это делается исключительно в угоду западным «дирижерам», которые и привели к власти наше правительство. Все это ясно.

   Теперь скажу пару слов о том, для чего была создана наша Конфедерация, какие цели она преследует. Сегодня мы, глядя на все происходящие вокруг дискриминационные процессы, в особенности в гуманитарной сфере, понимаем, что нужна сила, которая будет противостоять подобным процессам. Сегодня нас с вами ограничивают во всем: нельзя использовать в общественной жизни наш родной русский язык, нельзя его развивать, нельзя хранить память о наших героях, нельзя обучать детей на родном языке – да можно привести сотни примеров! По этому вопросу издано уже 80 законодательных актов – это очень много! Видя это, мы понимаем, что нам нужен очень мощный кулак – конечно, в фигуральном смысле, потому что мы никого не призываем воевать, – чтобы давать достойный ответ на все те недостойные предложения, приказы, которыми из нас пытаются «вымыть» наши корни, нашу память.

   Алексей Старченко

   - Я представляю «Русскую общину Луганской области». Это одна из старейших русских общественных организаций, которая возникла у нас в середине 90-х гг. У нас достаточно русских общественных организаций, но на определенном этапе, мы начали ощущать, что наших разобщенных действий недостаточно. Нам было необходимо объединиться. У нас нет конкуренции, мы просто желаем, чтобы те цели и задачи, которые стоят в наших уставных документах, были достаточно четко представлены как на уровне украинских властных структур, так и перед Россией. Думаю, пришло время заявить открыто, что представители русскоговорящего населения, русской культуры желают жить в том культурном сообществе, к которому мы привыкли и которое достойно уважения. Те исторические связи, которые сложились между Россией и Украиной, должны только укрепляться, чтобы Договор о дружбе и сотрудничестве не был расторгнут. А залогом этого будет нахождение на территории АР Крым Черноморского флота. Вот такие у нас цели и задачи.

   Сергей Захаров

   - Эта акция, в поддержку бессрочного нахождения в Севастополе Черноморского флота, уже поддержана во многих городах Юго-Востока Украины. Я связывался с нашими друзьями из Харькова, из «Русского содружества», из Одессы – они тоже планируют проводить подобную акцию. Это цепная реакция, и направлена она на поддержку инициативы русской общины Крыма.

   Виктор Чередниченко, радио «Пульс»

   - Сколько членов насчитывает ваша конфедерация и какова ее структура?

   Сергей Захаров

   - Юридически соучредителем у нас являются три юрлица: это общественная организация донских казаков, это «Русская община» и общественная организация «Русское наследие». У нас уже достаточное количество ассоциированных членов – как физических, так и юридических лиц. Да и в последние две недели поступила масса предложений на членство в нашей организации. Это нас вдохновляет.

   Первичные организации изначально дали жизнеспособность юридическим лицам. А они, в свое очередь, дали жизнь Конфедерации.

   Радио «Пульс»

   - 25-27 июля в Киеве православной церковью намечаются очень большие мероприятия. Вы будете принимать в них участие?

   Сергей Захаров

   - Члены нашей Конфедерации будут принимать участие. Мы делегируем своих людей, которые будут идти вместе со всеми остальными паломниками. Но хотелось бы сделать одно замечание: мы ведь еще не знаем, как сложится в Киеве обстановка с этим празднованием. Вы знаете, насколько этот вопрос заполитизирован. И во главе празднества должен стоять Алексий II. Но этот вопрос решается не в его пользу и старательно замалчивается в прессе. Нас, как верующих, это смущает.

Мы недавно были в Ялте на фестивале «Великое русское слово» Крымской русской общины. Там очень мощные лидеры, и нам есть, у кого перенимать опыт. Чувство патриотизма там возрождается очень быстро. Я когда слушал хор Черноморского флота России – прямо мурашке по коже! Я очень сильно ощутил, что для меня, русскоязычного человека, дорога моя культура и наследие моих предков, заложенное во мне. А государственная власть сегодня пытается выдавить все это, и протест против этого в нас растет все больше. Мы сейчас предпринимаем любые меры, чтобы остановить это и не дать ущемлять нашу культуру, а развивать ее дальше. Мы готовим очень много различных акция. Только не хотим пока разглашать эту информацию – мы привыкли не говорить, а делать. Мы не перед кем не отчитываемся – только перед своей совестью и своими детьми.

Алексей Старченко:

   - Естественно, Конфедерация будет проводить совместные культурные программы. Одним из основных программ - расширение сети русских школ в Луганске, потому что сейчас их целенаправленно закрывают, специально не дают детям получать образование на русском. По нашей инициативе сегодня 60-я школа получила уклон в изучении русского языка и литературы, на базе 10-й школы будет открыта русская гимназия. В ус пенке открыта русская гимназия. В этом процессе мы привлекаем и российскую сторону – чтобы был обмен. Мы также предоставляем возможность получать образование в России, популяризируем творчество луганских русскоязычных деятелей искусства и литературы. Мы будем проводить также массу мероприятий, посвященных нашим землякам, которые внесли огромнейший вклад в развитие русской культуры.

Валерий Гаврилов, «XXV век»:

   - Если ваша акция не будет иметь ожидаемого результата – Президент вас не услышит – намерены ли вы продолжать? Если да, то как?

Сергей Захаров:

   - Для нас в любом случае будет показательно, насколько массово поддерживается наша позиция – оставить ЧФ в Севастополе бессрочно. Это будет лакмусовой бумажкой настроений луганчан. Ведь сегодня пропрезидентские пытаются огромной части украинцев навязать свою точку зрения, противоположную их взглядам. Я же умерен, что нас поддержат миллионы – люди хотят, чтобы российский флот в Украине остался. Мы будем поддерживать другие подобные инициативы, чтобы вносить посильную лепту в борьбе за существование и выживание нашей родной культуры.

Александр Шелест, «ЛОТ»:

   - Гражданами какой страны вы являетесь? И на какие средства будут организованы те мероприятия, которых вы говорили?

Сергей Захаров:

   - Я являюсь гражданином Украины с момента провозглашения независимости нашей страны. На какие деньги? На собственные доходы – мы все делаем за свой счет. Нам больше рассчитывать не на кого. Нам не нужны подачки. Мы защищаем себя, а значит, может использовать лишь свои средства. Никакой помощи мы ни от кого не получали и не получаем.

Вопрос от пользователей сайта Cxid.info:

   - ЧФ России является иностранным по отношению к Украине военным формированием. НАТО тоже является иностранным военным формированием. Зачем вообще гражданам Украины иностранные военные формирования на ее территории?

Сергей Захаров:

   - Формально, да – это иностранные формирования. Но ЧФ – для на близкий сердцу и родной. Я думаю, мы не единственные, для кого это так. Мой отец 42 года отдал русскому флоту – он был морским офицером. 15 лет он прослужил в Севастополе. И я не понаслышке знаю, что такое честь офицера, гордость за Черноморский флот. Для меня в детстве были примером рассказы о героизме моряков, поступки отца. Я всегда старался быть похожим на этих людей, чувствовал в них силу, которая сможет меня защитить при необходимости. Как я могу считать флот моего отца чужим? В случае вывода Черноморского флота из Севастополя в альтернативу нам предлагают размещение НАТОвских кораблей. Сравнивать Натовский флот и российский, на мой взгляд, – кощунство. Мы получили независимость, но никуда не переехали. А сегодня с нами считаться не хотят. Пусть нам оставят хотя бы эту возможность быть близкими к своему наследию.

Вопрос от пользователей сайта Cxid.info:

   - Как будете дальше отстаивать свои требования по поводу пребывания Черноморского Флота в Севастополе?

Сергей Захаров:

   - Акция пройдет, мы увидим результаты. На базе такого опроса мы готовим обращения в адрес Президента, Кабмина, Верховную Раду через депутатский корпус. Мы будем лоббировать соответствующие законопроекты, которые позволят легитимно находиться Черноморскому Флоту в Крыму.

Алексей Старченко:

   - Мы не исключаем и того, что реакции от властных структур мы пока не добьемся. Мы выражаем позицию жителей нашего региона за то, чтобы поддерживать дружеские отношения с Россией и развитие в русском культурном пространстве. Мы думаем по-русски, мы воспитаны на русской культуре. Что же будет с нашими детьми? Я, например, человек двух культур, не разделяю на русскую и украинскую. Но когда украинский язык и украинскую культуру возрождают, убивая все русское – я с этим мириться не хочу.

Вопрос от пользователей сайта Cxid.info:

   - Действительно ли нужно спасать русскую культуру в Украине? Возможно, она настолько сильна и самобытна, что не нуждается в этом?

Сергей Захаров:

   - В Украине – да. Безусловно. И дело не в том, насколько она самобытна, а в том, что на государственном уровне блокируют возможность его развития.

Алексей Старченко:

   - Его нужно спасать для последующих поколений, которых отторгнут от него искусственно.

Вопрос от пользователей сайта Cxid.info:

- Как вы относитесь к факту, что Ющенко не дает проводить мероприятия в Киеве к 1020 Крещения Руси?

Сергей Старченко:

   - Наверное, имеется в виду проведение концерта «ДДТ»? Конечно, негативно. Более того, эта акция ведь проходила под патронатом блаженейшего Владимира (УПЦ МП), поэтому все становится понятно… Президент же всеми силами пытается сместить акценты в сторону своей епархии – Киевского патриархата под руководством Варфоломея. Когда Балогу в качестве руководителя организацией этого праздника заменили на Кравчука, для нас стало ясно, что начались какие-то нездоровые процессы. Все знают, что Кравчук – родоначальник раскола канонического православия в Украине.

Алексей Старченко:

   - Как человек православный, я обеспокоен вместе с другими людьми той ситуацией, которая нагнетается под давлением политиков. Попираются все церковные каноны, насильственно проводится автокефалия, которая большинством украинцев не принимается. Религиозная ситуация в Украине очень обострена.

Вопрос от пользователей сайта Cxid.info:

   - За какой политической силой – будущее в Украине?

Сергей Захаров:

   - За той политической силой, которая объединит Восток и Запад Украины. И объединит украинцев в единую нацию.

Источник: cxid-info


СТАТЬИ


Крещение Руси

Киевская Русь стала христианской августовским днем 988 года. Внутренне, духовно, всей своей сутью она была готова к принятию православия, и семя христианства упало на благодатную почву. Русские люди со страхом и верой погружались в священные воды Крещатика, Почайны и Днепра, чтобы принять святое крещение.

1 августа 2008 года исполняется 1020 лет со дня крещения Киевской Руси, сделавшей сознательный и окончательный выбор веры, перейдя от язычества к христианству.

Первые просветители

Язычество – дохристианская религия, многобожие, политеизм, когда люди поклонялись идолам. Главными из них в древней Руси были Солнце (Дажь Бог) и Гром с молнией (Перун). Почиталось и множество низших идолов – покровителей хозяйства, дома, земли, воды, леса и т.д. В жизни наших предков-язычников было много суеверий, жестоких обычаев, случались даже человеческие жертвоприношения. Вместе с тем, язычество в древней Руси не углубилось в идолослужение до такой степени, чтобы иметь идольские храмы и касту жрецов.

Уже в первом веке н.э. восточные славяне (поляне, древляне, дреговичи, бужане, словены, уличи, вятичи, тиверцы) постепенно стали осознавать необходимость выбора христианства как истинной веры, которая начала проникать на территорию будущей Руси. По преданию, в начале І века н.э. восточных славян посетил и положил здесь начала христианства святой апостол Андрей Первозванный. Для своей боготворческой деятельности он, по жребию апостолов в Иерусалиме, получил Скифию – территорию к северу от Черного моря и до Балтики. Придя в Херсонес (греческая колония в Крыму, в IV-X веках зависела от Византии), апостол Андрей основал здесь первую христианскую общину и построил храм.

По свидетельству древнегреческих летописей, из Херсонеса апостол Андрей пришел к устью Днепра и поднялся в Среднее Приднепровье. У подножия Киевских гор, где было тогда несколько поселений полян, он пророчески сказал своим ученикам: "Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет град великий…" "И взойдя на горы эти – повествует летописец, – он благословил их и поставил здесь крест…и, сойдя с горы этой, где впоследствии возник Киев, отправился по Днепру вверх. И пришел к славянам, где ныне Новгород, и увидел живших там людей…"

Как свидетельствуют новейшие исторические исследования, из Новгорода по реке Волхов апостол Андрей доплыл до Ладожского озера, а потом до Валаама. Он благословил там горы каменным крестом и обратил в истинную веру обитавших на острове язычников. Об этом упоминается в древнейшей рукописи "Отповедь", хранившейся в библиотеке Валаамского монастыря, и в другом памятнике древности "Вселетник" киевского митрополита Иллариона (1051 г.).

Продолжателем благовестнических трудов апостола Андрея в Причерноморье был священномученик Климент, епископ Римский. Сосланный римским императором Трояном в Херсонес, он в течение трех лет (99-101) духовно окормлял здесь более двух тысяч крымских христиан. Проповедническую деятельность проводил и святитель Иоанн Златоуст, отбывавший ссылку в одном из городов Абхазии в V веке. Вся их деятельность служила постепенному распространению православия по Крыму, Кавказу и всему Причерноморью.

В крещении Руси приняли участие и первые просветители славян святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий. Они составили славянскую письменность (точную дату создания братьями славянской азбуки и основ письменности называет авторитетный источник "О письменах" Черноризца Храбра – 855 г.), перевели на славянский язык Священное писание и церковные книги. В 861 г. братья прибыли в Херсонес Таврический и крестили здесь сразу двести человек. Они посетили также древнюю территорию нынешнего Закарпатья, где крестили русинов, а святой Мефодий даже некоторое время проживал в здешнем монастыре в поселении Грушево.

Аскольд и Дир

Вся история принятия христианства на Руси была непосредственно связана с процессом становления самой Православной Церкви, завершенным только в 842 г. учреждением на Поместном Константинопольском Соборе в Византии особого празднества – Торжества Православия.

Согласно греческим источникам, первыми крестились в древней Руси и приняли православие в 867 г. киевские князья Аскольд и Дир. Они пришли в Киев с боевыми дружинами в середине IХ в. с севера, где племена славян (словене и кривичи совместно с финскими племенами) чудью и весью создали прочное государственное образование с центром в городе Ладоге, расположенном в устье реки Волхов, впадающей в Ладожское озеро. Это образование возникло после нашествия хазар на Южную и Среднюю Русь (наиболее вероятная дата вторжения хазар в Киев – около 825 г.).

Крещение киевских князей описывается следующим образом. По свидетельству Константинопольского патриарха Фотия, в июне 860 г. двести русских кораблей, предводимых Аскольдом и Диром, напали на Константинополь, который "едва не был поднят на копьё, и что "руссам легко было взять его, а жителям невозможно защищать". Но произошло невероятное: нападавшие неожиданно стали удаляться, город был спасен от разорения. Причиной отступления была внезапно поднявшаяся буря, которая разметала атакующий флот. Это стихийное лихо было воспринято руссами как проявление божественной христианской силы, что породило желание приобщиться к православной вере.

После происшедшего Византийский император Македонянин заключил с руссами мирный договор и "устроил так, что они приняли епископа Михаила, который был направлен на Русь Константинопольским патриархом Фотием для распространения православной веры". Боготворческая деятельность епископа Михаила дала свои результаты – князья Аскольд и Дир с "болярами", старейшинами и частью народа в Киеве принимают крещение. Патриарх Фотий по этому поводу писал: "А в настоящее время даже и они променяли нечестивое учение, которое содержали прежде, на чистую и неподдельную христианскую веру, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей, вместо грабления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго".

Так совершилось первое массовое крещение на Руси. Первый общерусский князь – христианин Аскольд получил имя Николай, на честь святителя Николая чудотворца. В 867 г. на Руси появилась первая христианская община, возглавляемая епископом.

Распространение христианства на Руси уже в IX в. подтверждено и арабскими источниками. В "Книге путей и стран" выдающегося географа Ибн Хардадвеха со ссылкой на данные 880 годов, сказано: "Если говорить о купцах ар-Рус, то это одна из разновидностей славян… Они утверждают, что они христиане…" Вместе с тем, приобщение древнерусских людей к христианству не было в то время широким и прочным. Действительное крещение Руси совершилось только через столетие с лишним.

Олег и Игорь

Во второй половине IX в. значительная часть восточных славян (поляне, родимичи, кривичи, северяне, дреговичи, новгородские словене) были объединены под властью князя Олега из Ладоги (княжил около 879 г. – нач. Х в.). Он пришел со своей дружиной из Новгорода (новгородцы еще в 862 г., объединив северо-восточные славянские племена, изгнали варягов за море "и не даши им дани, и почаше сами в собе володети"), захватил Киев (около 882 г.) и убил княживших там Аскольда и Дира. Объединив Новгород с Киевом, князь Олег положил начало Киевской Руси и продолжил освобождение юго-восточных племен от хазарского каганата.

Время его княжения было периодом дальнейшего распространения и укрепления христианства. Из летописи известно, что именно при Олеге была создана особая русская епархия в ведении греческого патриарха, и уже вскоре христианское епископство на Руси переросло в митрополию. В конце IX – начале Х вв. Русская епархия уже числится в списках греческих епископий.

Когда в 907 г. войско Олега совершило успешный поход на Константинополь, Византия вынуждена была подписать выгодный для Древнерусского государства мирный договор. Согласно летописи, Византийский император пригласил в Константинополь послов Олега, "приставил к ним своих мужей показать им церковную красоту, золотые палаты и хранящиеся в них богатства, уча их вере своей и показывая истинную веру". По возвращению послов в Киев население города присягало на верность договору так: язычники принимали клятву у идола Перуна, а христиане – "в церкви святого Илии, что стоит над Ручьем".

В начале Х в. киевским князем становится племянник Олега Игорь (княжил нач. Х в. – 945 г.). Борясь за упрочение Черноморского торгового пути, он совершил новые походы на Константинополь в 941 и 944 г.г. Летописные источники свидетельствуют, что при Игоре на Руси уже было значительное количество христиан. Так, если в договоре Олега с Византией "христианами" названы только византийцы, то в договоре Игоря русские делятся на два "разряда": те, кто принял крещение, и те, которые не крещены, поклоняются Перуну – "пусть клянутся наши русские христиане по их вере, а нехристиане по закону своему".

Когда в 944 г. заключался мирный договор Константинополя с князем Игорем, то очевидно у власти в Киеве стояли люди, сознававшие историческую необходимость приобщения Руси к православной культуре. Однако сам князь Игорь не сумел преодолеть привязанности к язычеству и договор скрепил по языческому обычаю – клятвой на мечах. В переговорах с греками в 944 г. помимо руссов-язычников участвовали и руссы-христиане. Составленный опытными византийскими дипломатами, этот договор предусматривал взаимопомощь и возможность принятия христианства князьями, остававшимися во время переговоров в Киеве. Заключительная формула гласила: "А иже преступит се от страны нашея ли князь, ли ин кто, ли крещен ли некрещен, да не имут помощи от Бога…", преступивший договор "да будет клят от Бога и от Перуна". Однако надежды Византии на близкое крещение Руси не оправдались. Принятие христианства оказалось для руссов делом более длительным.

Княгиня Ольга

В 945 г. князь Игорь был убит восставшими язычниками в Древлянской земле, и бремя государственного служения возложила на себя вдова Игоря – великая княгиня Ольга (княжила 945 – 969 г.г.). Вопреки искусственной версии "норманистов" о её норманнском происхождении и сегодняшних "оранжистов" о её украинском "походженнi", княгиня Ольга – уроженка села Лыбуты Псковской земли, дочь паромщика через реку Великую. Была женщиной умной и замечательной правительницей, достойной продолжательницей дела русских князей, заслужившей признание и любовь народа, назвавшего её мудрой.

Княгиня Ольга была первой из киевских князей, которая приняла православие непосредственно в Константинополе. Согласно летописи, во второй половине 50-х годов Х в. "отправилась Ольга в греческую землю и пришла к Царьграду". Ей в то время должно было быть от 28 до 32 лет. Когда Ольга встретилась с Византийским императором Константином, то он, увидев, "что она очень красива и лицом и разумом", сказал ей: "Достойна ты царствовать с нами в столице нашей! Ольга, поняв смысл этого предложения, ответила императору: "Я язычница; если хочешь крестить меня, то крести сам, иначе не крещусь".

Политический поединок начался между Ольгой и Константином еще до их личной встречи. Княгиня добивалась признания высокой престижности Русского государства и своей лично как правительницы его. Она больше месяца жила в гавани Константинополя прежде чем состоялся её прием во дворце: шли долгие переговоры о том, как, с какими церемониями должна быть принята русская княгиня. Мудрая Ольга решила принять крещение в Константинополе и от самого патриарха, чтобы добиться широкого признания Руси в мире могущественных христианских государств и обеспечить духовную поддержку Вселенского Патриарха своей собственной апостольской миссии на русской земле. И княгиня достигла чрезвычайно важных результатов. Она была с почестями крещена в столице Византии, в храме святой Софии – главном соборном храме Вселенской церкви того времени. При крещении Ольга получила имя Елены (в честь матери Константина Великого) и благословение на апостольскую миссию в своей стране.

После крещения император Константин 18 октября 957 г. опять встретился с Ольгой и сказал ей: "Хочу взять тебя в жены". На что она ответила: "Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил и назвал дочерью? А у христиан не разрешается это – ты сам знаешь". Константин вынужден был ответить: "Перехитрила ты меня, Ольга, и дал ей многие дары… отпустил её, назвав дочерью".

Императорский титул "дочери", как показывают современные исследования, ставил Русь в самый высокий ранг дипломатической иерархии государств (после самой Византии, разумеется, так как быть с ней равными никто не мог). Титул совпадал с христианским положением Ольги-Елены как крестной дочери Византийского императора.

Вернувшись домой, княгиня Ольга отмечает: "Да будет воля Божия; если захочет Бог миловать род мой и землю Русскую, то вложит им в сердце то же желание обратиться к Богу, что даровал и мне". Она уговаривала и сына своего Святослава принять христианство, но он не согласился и остался язычником.

Княгиня Ольга не только молилась за сына и за людей "всякую нощь и день", но проповедовала христианство, сокрушала идолов в своих вотчинах, строила храмы. В Киеве была освящена церковь во имя святой Софии, а на месте будущего Пскова она организовала строительство храма Святой Троицы. Из Константинополя княжна привезла многие христианские святыни, в частности, восьмиконечный крест, сделанный целиком из древа Животворящего Креста Господня. Эти святыни помогали в великом деле просвещения народа Киевской Руси.

После кончины равноапостольной Ольги в 969 г. её сын Святослав (княжил до 972) хотя сам не крестился, но "если кто собирался креститься, то не запрещал". После гибели Святослава в 972 г. его сын Ярополк (княжил 972 – 978) также не был крещен, но имел жену христианку. Согласно Иоакимовской и Никоновской летописям, Ярополк "любяше христианы, а ще сам не крестися народа ради, но никому не претяше", и христианам даде волю велику".

Выбор Веры

Завершил крещение Киевской Руси младший сын Святослава, внук княгини Ольги князь Владимир Святославович (княжил 980 – 1015 г.г.).

Владимир завершил в конце Х века разгром хазарского каганата и укрепил части огромного древнерусского государства. Именно при нем Русь достигла того могущества, которое исключало самую возможность её поражения в борьбе с какой-либо силой тогдашнего мира. Арабские источники свидетельствуют о "руссах" конца Х – начала ХI веков: "…У них независимый царь Буладмир (Владимир)…Они люди сильнейшие и очень могучие; они отправляются пешими в далекие страны для набега, плавают также на судах по Хазарскому (Каспийскому) морю…и плавают к Константинополю по Понтийскому (Черному) морю… Их храбрость и могущество известны, ибо один из них равен некоторому числу людей из другого народа…"

Первые годы своего княжения Владимир был язычником, хотя его мать Милуша была православной веры, приняв крещение вместе с Ольгой. Но укрепляя государственность, князь решил укрепить и духовную основу страны. Так как формы славянского язычества пришли в противоречие с крепнувшей государственностью, он стал думать о другой, лучшей вере.

По сообщению летописи, Владимир в 986 г. обращается к "изучению" основных религий Европы и Западной Азии, ставя цель "избрать" наиболее соответствующую духовным устремлениям своей страны. Узнав об этом, "пришли болгары (волжские) магометанской веры… потом пришли иноземцы из Рима, …хазарские евреи, затем пришли греки к Владимиру", и все проповедовали свою религию". Владимиру более всего понравились проповеди греческого посланника, который изложил историю Православия и его сущность. Всем остальным проповедникам был дан решительный отказ. В том числе – "иноземцам из Рима". На их предложение принять католичество, Владимир ответил: "Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого".

В 987 г. Владимир собрал бояр и советчиков для обсуждения разных вер. По их совету князь отправил десять "мужей добрых и смысленных" во многие страны Европы для изучения вер. Когда они прибыли в Константинополь, то императоры Василий и Константин (они правили вместе) и Константинопольский патриарх, зная о важности этого посольства, с большим уважением отнеслись к русским. Сам патриарх в присутствии киевских послов с большой торжественностью отслужил Божественную литургию в Софийском соборе. Великолепие храма, патриаршая служба, величественное пение окончательно убедило киевских посланников в превосходстве греческой веры.

Вернувшись в Киев, докладывали князю: "Не знали, на небе или а земле мы; ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как рассказать тебе об этом; знаем только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького, так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве". Бояре к этому добавили: "Если бы нехорош был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, мудрейшая из всех человеков".

После такого детального изучения вер было принято историческое решение об отказе от язычества и принятии греческого православия.

Владимир и Анна

Надо подчеркнуть, что принятие христианства совершилось не в силу воздействия со стороны Византии (как было во многих землях), а по собственной воле Руси. К этому времени внутренне, духовно она была готова к принятию новой, прогрессивной веры. Крещение Руси явилось результатом активного стремления правящих слоев древнерусского общества найти в византийском христианском мировосприятии те ценности, принятие которых поможет решать нелегкие вопросы, волнующие людей.

Киевская Русь приняла христианство в особых исторических условиях. Несмотря на все величие Византийской империи, древнерусское государство, являвшее собою мощную силу, покровительствовало ей, а не наоборот. Византия в то время оказалась в очень трудных условиях. В августе 986 г. её войско было разгромлено болгарами, а в начале 987 г. византийский полководец Варда Склир поднял мятеж и вместе с арабами вошел в пределы империи. На борьбу с ним был послан другой военачальник Варда Фока, который в свою очередь поднял мятеж и провозгласил себя императором. Овладев Малой Азией, а затем осадив Авидос и Хрисополь, он намеревался создать блокаду Константинополя.

Император Василий II обратился к могущественному князю Владимиру с просьбой о помощи, которая была предусмотрена договором 944 г. князя Игоря с Византией. Владимир решил оказать помощь византийцам, но на определенных условиях: при подписании договора о военной помощи руссы выдвинули требование о выдаче сестры Василия II и Константина Анны замуж за князя. До этого греки имели твердое намерение не родниться с "варварскими народами", о чем свидетельствует закон Константина Багрянородного: "С ними, северными народами – хазарами, турками, руссами – неприлично дому императорскому обязываться браком". Однако в этот раз византийцы вынуждены были согласиться, спасая империю. Взамен они потребовали, чтобы Владимир стал христианином. Князь принял это условие.

Вскоре шеститысячное войско Киевской Руси прибыло в Византию, в двух крупных сражениях разгромило восставших и спасла Византию. Однако императоры не спешили выполнять условия договора и отказали в выдаче своей сестры Анны замуж за вождя руссов. Тогда Владимир пошел на Херсонес, осадил его и вскоре овладел городом. А потом направил в Константинополь ультиматум: "Если не отдадите её (Анну) за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу". Константинополь принял ультиматум и отправил Анну к Владимиру.

Летом 988 г. Владимир Святославович крестился в Херсонесе. При крещении был наречен Василием в честь св. Василия Великого. Вместе с князем крестилась и его дружина.

После крещения Владимира состоялось его бракосочетание с Анной, в результате чего Византия присвоила киевскому князю титул "цесарь". Трудно представить себе более мудрое соединение крещения князя с величайшей духовно-политической выгодой для Руси – династическим браком, породнением с византийскими императорами. Это было небывалым возвышением иерархического ранга государства.

После того как состоялось крещение, отмечается в древнерусской летописи, князь Владимир "взял сосуды церковные и иконы на благословения себе" и в сопровождении дружины, бояр и духовенства направился в Киев. Сюда же прибыли посланные из Византии митрополит Михаил и шесть епископов.

По возвращении в Киев Владимир прежде всего крестил двенадцать своих сыновей в источнике, получившем название Крещатика. Одновременно с ними крестились и бояре.

И стеклось людей без числа…

Массовое крещение киевлян Владимир назначил на 1 августа 988 г. По городу был оглашен указ: "Если не придет кто завтра на реку, будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, – противен мне да будет!"

Услышав это, – отмечает летописец, – с радостью пошли люди, ликуя и говоря: "Если бы не добро это было (то есть крещение и вера), то не принял бы этого наш князь и бояре". К тому месту, где река Почайна впадает в Днепр, стеклось "людей без числа". Вошли в воду и стояли один по шею, другие до груди, некоторые держали младенцев, а крещеные и учившие новопосвящаемых бродили между ними. Так свершился небывалый, единственный в своем роде на Руси всеобщий акт крещения. Священники читали молитвы и крестили в водах Днепра и Почайны бесчисленное множество киевлян.

Одновременно Владимир "повелел опрокинуть идолов – одних изрубить, а других сжечь…" Пантеон языческих кумиров на княжеском дворе был снесен с лица земли. Перуна с серебряной головой и золотыми усами было приказано привязать к хвосту лошади, стащить в Днепр, молотя палками для публичного поругания, а затем сопроводить до порогов, чтобы никто не мог вернуть его. Там идолу привязали камень на шею и утопили. Так кануло в воду древнерусское язычество.

Христианская вера стала быстро распространяться по всей Руси. Вначале – в городах вокруг Киева: Переяславле, Чернигове, Белгороде, Владимире, по Десне, Востри, Трубеже, по Суле и Стугане. "И наче ставити по градам церкви, – говорится в летописи, – и попы, и люди на крещение приводити по всем градам и селам". Князь сам принимал деятельное участие в распространении православья. Он приказал "рубить", то есть строить деревянные церкви особенно на известных людям местах. Так, деревянная церковь святого Василия Великого была поставлена на холме, где недавно стоял Перун.

В 989 г. Владимир начал строить первую величественную каменную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Князь украсил церковь иконами и богатой утварью, взятой в Херсонесе и поставил служить в храме Анастаса Корсунянина и других священников, пришедших из Херсонеса. Он приказал отчислять десятую часть всех расходов в стране в пользу этой церкви, после чего она получила название Десятинной. В конце Х – начале ХI вв. эта церковь стала духовным центром Киева и всей новопросвещенной Руси. В этот храм Владимир перенес и прах своей бабки – равноапостольной княгини Ольги.

Распространение христианства шло мирно, сопротивление было оказано лишь в Новгороде и Ростове в лице активных волхвов. Но в 990 г. в Новгород прибыл митрополит Михаил с епископами в сопровождении Добрыни, дяди Владимира. Добрыня сокрушил идола Перуна (им же самим ранее и поставленного) и сбросил его в реку Волхов, где собрался народ для крещения. Затем митрополит и епископы отправились в Ростов, где также осуществили крещение, назначили пресвитеров и воздвигли храм. Быстрота, с которой было сломлено сопротивление язычников, свидетельствует о том, что, несмотря на всю приверженность к древним обычаям, русский народ не поддержал волхвов, а пошел за новой, христианской верой.

В 992 г. Владимир и два епископа прибыли в Суздальскую землю. Суздальцы охотно крестились, и князь, обрадованный этим, на берегу Клязьмы заложил город своего имени, который был построен в 1008 г. Дети Владимира также заботились о распространении христианства в подвластных им уделах: Пскове, Муроме, Турове, Полоцке, Смоленске, Луцке, Тмутаракани (древнерусское княжество на Кубани) и в земле Древлянской. Были открыты епархии: Новгородская, Владимиро-Волынская, Черниговская, Переяславская, Белгородская, Ростовская, во главе которых стоял митрополит, поставленный Константинопольским Патриархом. При князе Владимире митрополитами были: Михаил (991), Феофилакт (991 – 997), Леонт (997 – 1008), Иоан I (1008 – 1037).

Вера, общество, государство

Православная вера оказала самое благоприятное воздействие на нравы, быт и жизнь славян. И сам Владимир стал больше руководствоваться евангельскими заповедями, христианскими принципами любви и милосердия. Летописец отмечает, что князь "повеле всякому нищему и убогому приходити на двор княжь и взимати всяку потребу – питье и яденье" и деньги. В праздники он раздавал нищим до 300 гривен. Повелевал снаряжать воза и телеги с хлебом, мясом, рыбой, овощами, одеждой и развозить по городу и наделять больных и нуждающихся. Он также заботился об устроении богаделен и больниц для нищих. Народ любил своего князя как человека безграничного милосердия, за что и прозвал его "Красным солнышком".0 При этом Владимир продолжал оставаться полководцем, мужественным воином, мудрым главой и строителем государства.

Князь Владимир личным примером содействовал окончательному утверждению на Руси моногамного брака. Он создал Церковный устав. При нем стали действовать княжеский и церковный суды (от архиерея до низкого служителя судил церковный суд, но и некоторые гражданские люди подлежали церковному суду за совершение безнравственных поступков).

При Владимире были заложены основы народного образования, стали основываться школы для обучения детей грамоте. Летопись сообщает, что Владимир "посылал… собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное". Шла подготовка и священнослужителей. Был организован перевод богослужебных и святоотеческих книг с греческого на славянский и их размножение. Уже к середине ХI в. был создан поистине великий образец христианской литературы "Слово о законе и Благодати" митрополита Киевского Иллариона – древнейшее из дошедших до нас творений отечественной письменности. Отмечается небывалый рост грамотности особенно городского населения.

Больших успехов достигло церковное строительство. Во Владимире из дубового леса был построен Успенский собор. В Киеве был построен подобный Константинопольскому собор святой Софии, вслед которому поднялась София Новгородская. Зарождалась Киево-Печерская лавра – светоч новой веры, уже в ХI в. давший таких людей, как преподобные Антоний, Феодосий, Никон Великий, Нестор и др.

Принятие христианства как строго монотеистической религии восточных славян, явилось одним из важных завершающих шагов в процессе формирования общества и государства. За великий подвиг просвещения земли нашей православной верой Русская Церковь причислила Владимира к лику святых и нарекла его равноапостольным.

Крещение Руси было прогрессивным явлением. Оно способствовало объединению разрозненных славянских племен в единое государство, его укреплению и духовному расцвету. Установление христианства как истинной веры содействовало упрочению власти великих князей, расширению международных связей древнерусского государства и утверждению мира во взаимоотношениях с соседними державами. Русь получила большую возможность познакомиться с высокой византийской культурой, воспринять наследие античности и мировой цивилизации.

А.П. Литвинов, кандидат исторических наук,

член Закарпатского областного общества русской культуры "Русь"