Протоиерей Сергий Четвериков молдавский старец паисий величковский его жизнь, учение и влияние на православное монашество

Вид материала

Документы

Содержание Приложение 2 «ПОУЧЕНИЕ НА ПОСТРИЖЕНИЕ МОНАШЕСКОГО ЧИНА» Приложение 3 НАДГРОБНОЕ РЫДАНИЕ Старцу Паисию от всех чад его духовных 72. Да внидем в радость вечну, предстатель нам буди. Аминь.Прим. Протоиерей Сергий Четвериков. «Правда христианства». Крутицкое Патриаршеее Подворье. Общество любителей церковной истории. Москв Жизнь дома и в школе 2 Годы странничества — в поисках духовного руководства 13 Уединенная жизнь старца паисия на афоне и начало общежительного братства 29 Расцвет паисиева братства в молдавии: драгомирна, секул, нямец. последние дни жизни и кончина старца 42 Учение старца паисия об иисусовой молитве, умом в сердце совершаемой 52 Старец паисий в его переписке с разными лицами по разным вопросам христианской веры и жизни 84 Ученики старца паисия на афоне, в молдавии и в россии 101 А. рукописные источники 118 «поучение на пострижение монашеского чина» 123

Подобный материал:

• Старец Паисий Величковский. Г. С. Сковорода. Его биография, 4282.12kb.
• Блаженной памяти старец Паисий Святогорец, 2710.28kb.
• Преподобный Паисий Величковский сочинение, 416.34kb.
• Паисий Величковский Крины сельные или цветы прекрасные, собранные вкратце от Божественного, 765.11kb.
• Экзаменационные билеты для абитуриентов, поступающих в кда, 165.64kb.
• План: Введение. Понятие личности с различных точек зрения. Социология и психология, 840.72kb.
• 1. История хосписов, 357.97kb.
• Старец Паисий Святогорец, 1112.33kb.
• История формирования чинопоследования пострижения в монашество, 423.57kb.
• Житие Преподобного Сергия Радонежского в пересказе Бориса Зайцева, 145.24kb.

Приложение 2

«ПОУЧЕНИЕ НА ПОСТРИЖЕНИЕ МОНАШЕСКОГО ЧИНА»^*

Монах есть духовный воин, который, подобно воинам мира, должен облечься оружием для успешной победы над врагами... Брань Христовых воинов направлена против плоти, мира и диавола. На диавола Спаситель повелевает взять крест. Плоти повелевает противиться отвержением отца, матери, сына и дочери.

О мире говорит: «Аще мир весь приобрящем, кая польза нам есть?» Свидетели брани — Бог и Ангелы, диавол и ангелы его. Место брани — расстояние между праведниками и грешниками. Конь — тело. Всадник — душа. Начальник воинству — ум. Оружие: вера — щит, терпение — шлем, прилежная молитва — меч, нелицетворное (нелицемерное) смирение — лук и стрелы. Начальники сатанинского воинства: гордость, лакомство, нечистота, убийство, тщеславие, ярость, гнев. Ими командует диавол и грехом, как стрелою поражает душу. Второй полк сатанинской крепости — злоба мира сего. Самое тело наше вздымается на душу нашу — объядением, пьянством, вожделением блуда, леностью и другими страстями. В этой трудной борьбе видимого естества с невидимым человек без помощи Божией бессилен.

Первый шаг в борьбе против мира сего — оставить его, отвергнуть его сладострастие, прелестное мечтание красот его, тленное богатство, временное веселие, принять добровольную нищету Христову. Спешить из тьмы греха в землю обетования, к чистоте и безгрешности богоугодной жизни. Устранитесь от мира странствием невозвратным. И этим победишь врага, и этою победою увеселишь небо и печаль сотворишь демонам. Если же враг одолеет тебя и возьмет в плен душу твою, тогда, если и всего мира богатство и красоту приобретешь, никакой пользы тебе не будет. Не смущайся мыслью об оставлении родных: отца и матери, жены и детей, брата и сестры: они остаются в мирской заботе своей, как мертвецы, хоронящие своих мертвецов. Ты же поспешай к работе Божией, отходи от земного мудрования к небесному, где Христос царствует во веки. Впрочем, от сродников нужно отлучаться только тех, которые препятствуют твоему спасению и думают о земном, говоря: собирай, сыне, богатство мира, приобретай земли, насаждай виноградники, собирай множество рабов и веселись во все дни жизни своей. От таких родителей нужно убегать, ибо они вместо света указывают тьму, вместо жизни — смерть. Если же родители советуют доброе и приводят нас к Богу и служению Ему, таких нужно любить, почитать за святых и покоряться их воле и совету.

От многоядения, многопития и блуда удерживайся постом. Леность бодростию побеждай. Тело не только не враг нам, оно друг нам. Телом мы можем поститься, слезы проливать, колена преклонять, милостыню творить; без тела, одной душой, мы не можем этого делать. Тело хранит душу от гордости, ибо душа, будучи высокого рода, как образ Божий, может увлекаться высокоумием; когда же вспомнит о своем теле, смиряет свое высокоумие. Потому и сказано у св. Григория о теле, что оно «враг милостивый» и «друг коварный». Не будьте же пленниками дольнего мира, тела и смерти, но к горнему миру и бессмертному пределу устремляйтесь, да будете наследниками его света. И если победите первые полки врагов ваших, тогда сможете ополчиться и против самого диавола и поразить воинство его. Только восприимите все оружие Божие. Трояким оружием — верою, терпением и молитвою разрушается и прогоняется вся сила вражия; гордыня — смирением, тщеславие — отречением себя самого, блудодеяние — чистотою. Наиболее же крестом победишь врагов твоих. Терпением должно распять себя на кресте и умереть миру и греховному житию. И тогда Ангелы Божий выйдут навстречу тебе радуясь, и Царь Славы Христос восприимет победоносца Своего и прославит его пред собранием пресветлых Ангелов Своих, пред патриархами, пророками и апостолами и причислит его к лику праведных, и даст ему место в Царстве Своем небесном.

Что такое инок? Инок — исполнитель всех заповедей Христовых, совершение христианства, бездна смирения, столп терпения, незабвенная память смерти, неоскудный источник слезного течения, сокровище чистоты, ругатель тленным, попратель всех красных и прелестных мира сего, самовольное умерщвление, повседневный мученик и трудник, Богоприятная жертва, присногорящий светильник премудрости духовной, ум просвещенный, соглядатель всех видимых и невидимых, скорошественное моление, богомышление, сердце чистое, немолчные уста хвалы Божией, жилище Святой Троицы, позор ангелом и человекам, страшило бесам.

Инок потому так называется, что имеет иное житие, не телесное, но духовное, иное деяние, иной век, иную пищу, иное одеяние и работу. Он именуется черноризец, ибо имеет черные плачевные ризы. Он именуется монах, что значит уединенный, беспечальный, единый с Единым Богом долженствующий пребывать. Первый законоположник монашеству — Мелхиседек, священник Бога Вышнего, живущий без жены и без рода в пустыне; второй — Илия, в пустыне Хоривской; третий — Иоанн Креститель, в пустыне Иорданской, не имевший никакой собственности, не знавший мяса и вина и одевавшийся во власяницу. Чин монашества утвержден самим Господом Иисусом Христом и Его Апостолами. Господь жил в девстве, убожестве и нестяжательности. Также и Апостолы, все оставивши, последовали за Христом. Иноки следуют учению и совету Христа, ревнуют жизни апостольской. Они оставляют все радости мира, отказываются от женитьбы, веселья и покоя телесного, от временного богатства и идут за Христом, взявши крест свой, скитаясь в пустынях и горах. Вместо светлых домов живут в темных пещерах; вместо жены и детей живут со зверями земными и птицами небесными. Ложе их — земля, покров — небо. Иноки приняли на себя крест повседневного терпения, чтобы всецело служить Господу. Апостол говорит: «Если кто постится и молитву деет, да отлучится жены на время». Иноки всегда пребывают в посте и молитве даже до смерти, потому и не имеют жен. И в Ветхом Завете повелено: «Приступающие к Господу — жены отлучаются». Иноки всегда работают, всегда предстоят в службе Господу: потому отлучаются от жен даже до смерти, работая Богу в чистоте. Хотя еретики и уничижают иноков, будто бы они гнушаются брака и мяса, но это не так. Инок отказывается от брака и мяса не потому, что гнушается, но из воздержания. От создания мира до потопа люди не ели мяса и не пили вина. И в законе Моисеевом назореи вина не пили и мяса не ели. И Даниил и три отрока гнушались мяса Навуходоносора. И Моисей и Илия, и сам Господь мяса не ели и вина не пили 40 дней. Иоанн Креститель всю жизнь мяса не ел и вина не пил. То же передают и о св. Евангелисте Матфее и об апостоле Иакове Алфеевом. В иночестве осуществляется всякая добродетель христианская. Христос был примером чистоты и убожества (бедности) и послушания, даже до смерти, смерти же крестныя. Последуя Господу, и иноки обещаются перед Богом и клятвою обязуются на чистоту и девство истинное, убожество добровольное и послушание нелицемерное.

Иноческое житие разделяется на три чина: а) общежительный, б) скитский, и в) уединенных пустынножителей. Существует и четвертый вид — самовольников, разбойнически живущих, каждый имея свое стяжание, свою волю. Они лицемерствуют, а не иночествуют. Иноки же трехчинного монашества должны украшать себя великою добродетелью, смирением, целомудрием, терпением, любовию, постом и молитвою.

И потому, иноки, не будьте рабами лености и гнусности, но работайте Господу, в страхе и трепете соделовайте ваше спасение, украшайте ум богомыслием, ибо это истинное иноческое дело, не дремание и сны любите, но молитву прилежную в устах ваших творите. Не временного века тленных благ ищите, но будущего вечных. Если сие сотворишь, раб истинный Бога будешь. А Господь твой глаголет: Идеже Аз буду, там и слуга Мой со Мною воцарится, во славе Царствия Моего. Аминь.

Приложение 3

НАДГРОБНОЕ РЫДАНИЕ

Старцу Паисию от всех чад его духовных^*

А.

1. Образ лица твоего, Паисие чудный,

Мог начертать художник, искусством нетрудный,

Но доброта разума коль предивна бяше,

Изобразить словом никтоже можаше.

Един Солнца Свет ум твой сказати удобен,

Единому един ты солнцу был подобен.


Б.

7. Благочестием дух твой аки огнь горяше,

Учением догматов всей Церкве светяше,

Ты насадил правы иноков уставы,

Возрастоша здравии беседы и нравы.

Ты открыл учения, разделив на лики,

Да славословят творца разными языки.

Ново благолепие церкви восприяша,

Лучшим образом Ему служити познаша.

Чтение и пение толико красно явися,

Аки от сна воспрянув, весь мир удивися.


Г.

17. Елико же тщалив бе церкви украситель,

Толико остроумен и дому Строитель,

Не совершив малого дела без совета,

Не оставив нужного слова без ответа,

Зная держати в руках мерило правдиво,

Изобрази сокровен Промысл Божий живо.

Не пренебрег своего, еже бе во власти,

Не отторже чуждого малейшие части.

На трудящихся добре прилежно смотряше,

Коемуждо мзду добру на сердце писаше.

Во всем долготерпелив и благорассудный,

Праведно наречеся Паисие чудный.


Д.

29. Твоя плещи едини толико труд ношаху,

Елик многие мудри нести не можаху.

Лицем светел, образом ты был сановитый,

Нестыдно монархом к тебе потрудитесь.

Беседа твоя кротка, в советах смиренна,

Солию благодати бяше растворенна.

Словеса твоя верна и истинна бяху,

Свидетельство неложно слезы источаху.


Е.

37. Великодушен в нужде, не горделив в чести,

Равно благословляше Вышнего без лести.

Ласкательство срамное мудро отражаше,

Тщеславия мирского точно убегаше.

Обличаше противных прикладно искусно,

Не испаде из уст его слово гнусно.


S.

43. Ты странным был отрада, покой претружденным,

Болящим врач и цельба умом поврежденным.

Милостыни от тебе течаху рекою,

Бог удовляше скудных твоею рукою.


З.

47. В тебе добродетель вся живяше испытно,

И к книгам отеческим любовь ненасытна.

Дни и нощи их ради без сна провождаше,

Из тьмы нерадения во свет изводяше.

Любя преводити оные на многи языки,

Да знают подвиг древних, последние вики.


Н.

53. Удивляхуся страны предивному слову,

Стекахуся прияти пользу душ готову.

С надеждою твердою к тебе притекаху,

С радостию полною в домы отхождаху.


О.

57. Сердце наше желаше в век тебе светити,

Увы, найде год темный свет твой угасити.

Не угасе свет твой, ни, но только сокрыся,

От земли круга на круг светил преселися.


I.

61. Блистай убо на тверди, лий лучи утишны,

В тебе свое селение положи Всевышний.

Память твоя блаженне, во славе пребудет

Блистающа, дондеже мир стояти будет.


Аj.

65. Мы, чада духовни, от тебе рождении,

От тьмы неведения во свят изведенни,

Благодарим Вышнего во веки живуща,

Давша нам пастыря тя, всех горе влекуща.

Твоим мольбам, о отче, всех себе вверяем,

Мертву ти, аки живу, главы преклоняем.

Моляшеся о стаде твоем не забуди,

72. Да внидем в радость вечну, предстатель нам буди.

Аминь.


Прим. Своеобразная нумерация стихов, сделанная автором «Рыдания», отмечает, по-видимому, наиболее знаменательные годы в жизни старца: рождение, поступление в Школу, удаление от мира, пострижение в мантию, принятие священства... Общее же число стихов соответствует числу лет земной жизни старца.


Протоиерей Сергий Четвериков. «Правда христианства». Крутицкое Патриаршеее Подворье. Общество любителей церковной истории. Москва, 1998. Стр. 3–298

СОДЕРЖАНИЕ