30. Мартин Лютер
| Вид материала | Документы |
- Рабство воли Мартин Лютер Часть первая, 8327.09kb.
- Мартин Лютер. Его взгляды и позиция, 189.58kb.
- Примерные темы для рефератов по истории и философии науки, 19.87kb.
- «бомбой», 2138.39kb.
- Лекция №7, 178.88kb.
- М. Я. Цвиллинг мартин лютер и его значение для переводоведения, 144.05kb.
- Мартин Лютер «95 тезисов», 100.42kb.
- Диатриба, или рассуждение о свободе воли, 867.7kb.
- Мартин Лютер Кинг Втечение всех этих лет, что прошли после издания моей первой книги,, 3515.33kb.
- Мартин Хайдеггер "Бытие и время", 1719.99kb.
| 29.Раннее Возрожд.и гуман.в Ит.кон.14-15вв. Франческо Петрарка (1304-1474). Высокая гражданственность. «Книга песен». Лаура – символ славы. Любовь взаимная и полная. В поздних стихах – освобождение от любви. «Письмо к потомкам» - автор открещивается от любви, богатства и славы. Главная цель – спасение. Проблема морали занимает большое место в его творчестве. Человек прежде всего – патриот. «Моя тайна» - говорит, что заблуждался в идеальной личности. «О своем и других невежестве». В 1-ю Петрарка опирается на себя, затем – на исторические личности, давно ушедшие («Сципион Африканский»). Джованни Боккаччо (1313-1375). Последователь Петрарки, автор биографий его и Данте. Воспитывался при дворе короля Ю.Италии Роберто. Избрал себе даму (Мария Д'Аквина). После измены поэт создаёт идеал – Фьяметту (огонек). Прославление в стиле вагантов (возвеличивание «обычной» любви ). «Фьезоланские нимфы» – античное влияние. «Декамерон» – написан во время чумы 1348 г.: 100 рассказов, повествуемых друг другу дамами и кавалерами, укрывающихся от чумы в одном из пригородных замков. Идеал героя – кто умеет выкрутиться, сыграть на слабости другого; осуждается тот, кто посягает на не принадлежащее ему (старый муж, не пускающий веселиться молодую жену), враги – ревнивцы-мужья, стареющие женщины, нечестивые клирики. Женщина осуждается теперь за то, что отказывает в любви («Рассказ о Настаджио»). «Карбаччо» – критика женских пороков. Любовь к женщине – то, что превращает человека в скотину. Боккаччо пытался писать для народных масс, не только для людей образованных. Его герои более реальны. Колуччо Салютати (1331-1406). Чиновник, поклонник Петрарки в отношении этических идеалов. Поэтом не был, а составлял реляции. Выдвинул идею гуманитарных наук: филология, риторика, поэтика, история, педагогика. Нравственная норма – не подвиги аскетизма, а труд на благо людей. Идея свободы: излишняя свобода ведет к хаосу. Трактат «О судьбе и случае», «О мирском и духовном звании» (служение в миру и служение духовное). Распространяется жанр новеллы (стихи становятся непонятны большинству). XV в. в Италии – время глухое. Культура уходит в философские трактаты о насущных вещах. Нужно было время на формирование новых идей и потребностей. Леонардо Бруни (1369-1444) – теория «гражданского гуманизма»: демократия и свобода являются единственной и естественной формой человеческой общности. Демократии – пополанская. Высшее счастье — это деятельность человека на благо общества и родины. Возрождение. Начало возрождения – синтез всех элементов ср.в. культуры. Разрыв со старыми традициями. В основе возрождения – новое искусство (ars nova). З.Е. ещё стремится побороть новые веяния, ищет выход в себе самой. Возрождение античных традиций (на христианской базе): адаптация античного к средневековому. Противопоставление природы Богу, материи – форме, тленной земли – небесной нетленности. В основе всего – недвижимое. Бог со-вечен материи, часть природы => он тоже подчиняется законам природы. Антропоцентризм (гуманизм) Обожествление человека по собственной его сущности. Обожествление всей природы. Отсюда – реальное изображение окружающего мира. 1. Проторенессанс (1260-е гг. – н. XV в.). Переходный период и начало Возрождения в литературе. Замена плоского иконного изображения на картинное. Используются достижения готики и поздней романики (развитие реалистической скульптуры). Изображение человека начинают выполнять в объеме и движении. Эмоции получают право на изображение. Готика – XIII-XV вв. Отталкиваясь от готики, Проторенессанс идет к дальнейшему развитию. В это время ит. ренессанс связан с общеевропейскими традициями. 1-й этап связан с именами Джотто, Дуччо, братьями Пизано. 2-й этап (с 20-х гг. XIV в.) – «интернациональная готика»: временное оттеснение в области искусства идей реализма схоластикой. Мастер Никколо – основатель новой школы скульптуры в Пизе. Многое в ней еще тяготеет к прошлому (аллегории и символы, отсутствие рельефа, поверхность фона). И все же реформы Никколо значимы. Использование классической традиции, акцентировка объема, материальности и весомости фигуры, предметов, стремление внести в изображение религиозной сцены элементы реального земного события создали основу для широкого обновления искусства. В 1260-1270 годах мастерская Никколо Пизано выполняла многочисленные заказы в городах средней Италии. Римская школа (живопись) – Пьетро Каваллини. Опирался на позднеантичные и раннехристианские памятники, стремился преодолеть плоскостность форм и композиционного построения. С 1320-х гг. ведущая роль в ит. живописи перешла к флорентийской школе – Чимабуэ, Джотто (роспись капеллы дель Арены в Подое). Джотто заложил основу искусства Возрождения. Хотя он не был единственным художником своего времени, ставшим на путь реформ, однако целеустремленность, решительность, смелый разрыв с существенными принципами средневековой традиции делают его родоначальником нового искусства. 2. Раннее Возрождение (н. XV – н. XVI вв.). Формируется собственно ренессансное искусство. Смена эстетических и политических идеалов. Леон Баттиста Альберти (1404-1472) – теория ренессансного искусства, автор ряда трактатов («О зодчестве», «О семье и человеке»). Гильберти, Мартини, Филарете, да Винчи – синтез духовности и реальности. В основе новой теории лежало научное знание. Открыты законы линейной перспективы. Альберти разработал каноны градостроительства: в центре – только возвышенность, дома обслуги – за пределами городского центра. В архитектуре вводится ордерная система. Флоренция: Мазаччо, Донателло (статуя Давида), Брунеллески (палаццо Питти). С с. XV в. новый стиль выходит за пределы Флоренции и распространяется по Италии. К 70-м гг. XV в. раннее Возрождение достигает расцвета. Мастера: Пьетро Делла Франческо, Антонелио да Мессино, Джованне Беллини. Расцвет местных школ (Флоренция, Венеция, Феррара, Мантуя, Милан и Рим). Венец – творчество флорентийца Джулиано де Сангало и миланца Браманте. Скульптура. Утонченно-экспрессивный стиль (флорентийцы Вероккио и Антонио Палайола). Живопись. Важнейший момент – одухотворение образа, «человек, парящий над землей» (Боттичелли). Сандро Боттичелли – «Рождение Венеры», «Весна». Сеньорелли – самый энергичный художник (энергетики). Сентиментальная школа – Перуджинно. Драматизм – Мантеньи. Религиозная созерцательность – Беллини. Начало XV в. – классическая безмятежность в изобразительном искусстве (легкие чувства, грусть). Джорджонни и Тициан – открытая философия. Гуманизм становится традицией. Подъем античного наследия. Развивается новая философия – натурально-философская (естественные изыскания + философские системы), появляется эмпирическое знание (через опыт начинают проверять все, даже авторитеты). Во 2-й п. XV в. в гуманизме оформилось философское направление – флорентийский неоплатонизм: Марсилио Фичино, Джованни Пико делла Мирандола. Противник гуманистов – Джироламо Савонарола: обличал папство, призывал церковь к аскетизму. № 11.Кул-ра Возрожд. И Гумм.Ит.кон.15-16вв. Зрелое Возрождение (1-я пол. XVI в.). Всего 40 лет. Время развития капитализма, Итальянские войны. Героическое, монументальное изображение человека. Если в XIV-XV вв. – стремление человека к идеальности, то XVI в. – героизация человека. Аристократическая направленность искусства – расцвет «придворных оранжерей». Доминируют христианские герои и античные герои. Человек и природа разделяются: появляются пейзаж, натюрморт, портрет с реальными чертами. Леонардо да Винчи (1452-1519) – фреска «Тайная вечеря» (Милан), «Джоконда». Рафаэль Санти (1483-1520) – «Сикстинская Мадонна», фреска «Афинская школа». Микельанджело Буонаротти (1475-1564) – статуя Давида (Флоренция). Венецианская живописная школа: Тициан Вечеллио (1489/90-1576) – «Даная», «Венера перед зеркалом». Середина XVI в. – конец гармоничного искусства. 20-30-е гг. – пик героичности. Классическая ясность строя, перегруженного деталями. Говорящим пытаются сделать образ в целом. Грех – нарушать гармонию, ее сохранение – цель человека (Альберти). Альбрехт Дюрер (1471-1528) «Прославление Троицы» – полная гармония.Живопись. Переход от иконы к живописи. Четко выражена перспектива. То, что нельзя выразить человеком, выражается природой. Карпаччо «Рыцарь в доспехах» ( н. XVI в.). На всем подвешены бумажки с объяснениями. Чисто светская картина, очень детальная. Джорджонни – элегический автор. Антонелло де Мессина «Мужской портрет». Ганс Мемлинг «Портрет молодого человека»: молитвенная поза; ваза с цветами – символ религиозной идеи; скатерть выткана крестами; букет многослойный. Тициан – «античная поэзия». Полотна максимально сложные и психологичные. «Портрет Карла V» – героическая фигура. «Герцог Саксонский» (у Тициана, у немца Лукаса Кранаха; первый рисует его во время плена, с мужественным лицом; второй – во взлете славы и немного сомневающимся). «Торжество веры»: основная мысль – единство веры, торжества внутреннего состояния человека верующего, в центре – Троица, внизу – люди, между ними – ангелы.Градост-во. («Трактат о зодчестве»). Идеальная вилла предельно открыта и доступна, но человек нуждается и в сокровенности, закрытости. Единственная стена – предохранить золото от грязи, внутри стен нет, вместо них – зеленые насаждения. В центре города – общественные постройки, они – самые красивые и видные. Следом – дома тем, кто служит обществу (чиновники, управители, патриции). кольцом центр. Позднее Возрождение (40-60-е гг. XVI в.). Католическая реакция, кризис искусства Возрождения, разочарование в гуманистических идеалах. 1600 г. в Риме был сожжен великий Джордано Бруно, автор сочинения «О бесконечности, Вселенной и мирах». Остаётся только эстетическая форма => искусство теряет свою духовную ценность, разрыв идеи и изображения. Мир не из героев и титанов, а из уродов и карликов. Искусство приобретает наибольшую емкость и объемность. Человек утратил стремление к разрешению высоких идей, он – собрание несовместимого. . Новый жанр – маньеризм (переходная стадия между высокм возрождением и бароккоМногие живописцы, поэты, скульпторы, архитекторы отказались от идей гуманизма, стремясь усвоить лишь "манеру" великих деятелей Возрождения. Наиболее крупными художниками, работающими в стиле маньеризма, были Понтормо, Бронзино, скульптор Челлини. Их произведения отличались усложненностью и напряженностью образов. Позднее дробление искусства порождает новый стиль вычурных форм – барокко. Творчество мастеров, верных гуманистическим идеалам, приобрело сложный, драматический характер. Поздний Микеланджело и Тициана – трагическая непримиримость конфликтов, борьба и неизбежная гибель героя. Небывалой глубины достигает психологическая характеристика образов. Тициан – «Несение Креста», «Св. Себастьян». Микеланджело – диптих «День и ночь»: сон – не состояние покоя, а уход от действительности. Изображения рабов, аллегорические фигуры Утра, Вечера, Дня и Ночи, украшающие гробницу в капелле Медичи дают почувствовать трагическую безысходность мироощущения художника. Политическая слабость Италии, разочарование в идеалах гуманизма, нарастание католической реакции – поздняя фреска Микеланджело «Страшный Суд» на алтарной стене Сикстинской капеллы Ватиканского дворца. Реализм Позднего Возрождения (Паоло Веронезе, Якопо Тинторетто, ссылка скрыта) обогатился пониманием противоречивости мира, интересом к изображению массового действия, народным образам, взаимосвязи человека и среды, к пространственной динамике. Архитектура. Андреа Палладио – «Четыре книги об архитектуре».Политическая мысль. В XV в. – затишье литературы. Литература в Италии научного и философского характера. Главная общественная проблема – политическая, поиск новых путей. Николо Макиавелли – «Государь» и «История Флоренции». Те же проблемы, что и у Данте (что д.б. и что есть на деле). Идеал – хорошо, но надо смотреть трезво. Идеал Макиавелли – республика, но в трудные моменты необходим монарх – деспот. Главный враг – космополит, ибо его идеи химеричны. В неустройстве обвиняется Папа и его приспешники. Насилие, лицемерие, ложь, вероломство – все средства хороши для достижения цели монархии. Франческо Гвичардини («История Италии») нашел еще одного врага: «Народ – это чудовище, полное заблуждений».Поэзия. Возраждается ит. поэзия, молчавшая со времён Петрарки и Боккаччо. Джероламо Вито – поэмы, «Об искусстве поэзии», «О богах парнаса».Марчел Поличенни – «Зодиак жизни»: фортуна и разум превыше происхождения, проповедует религиозную свободу.Лодовико Ариосто. «Неистовый Орландо». Орландо эгоистичен, часто аморален. Теория наслаждения – надо наслаждаться, пока возможно. Мораль, этика и пр. делают из человека раба. Орландо попадает на Луну – там всё, что утрачено человеком (любовь, радость, надежда). Человек страдает больше всего по тому, что не вернуть. Истинный рай – возвращение к лучшему, что было в жизни. Счастье – повернуть время вспять. Своеобразная сатира. У Ариосто много продолжателей. Торквато Тассо. (середина XVI века). «Освобожденный Иерусалим». Основная мысль произведения – не надо ходить за счастьем; счастье – в гармонии с собой.Макароническая литература. Переложение высоких идей народным языком. Герои – простые люди, но с теми же чувствами. Два направления – городское и пасторальное. Любовь к прекрасной даме: главная героиня – пастушка, любовь которой не менее романтична, чем у благородных. Сатира. Мерлин Кокайо. Поэма «Бальдус» о рыцаре Гвидо – пародия на «сладкий стиль». Герой абс. аморален. Рыцарь похищает принцессу, путешествует с ней по различным землям и бросает ее в положении. Рыцарь должен искать подвига, женщина ему ни к чему. Он оставляет принцессу в разбойничьем логове. Бальтус, сын Гвидо, становится разбойником. В конце сходит в ад вместе со сверстниками. Разбойники отнимают лодку у Харона, демонстрируя презрение к смерти.Бембо Берни – пародии, очень популярные «Похвала чуме», написанная в высоком стиле. Этот стиль продержался до XVIII века. Пьетро Бембо. Теория трех литературных стилей: возвышенного, среднего, низкого. Он вернул читателю Петрарку и Данте. «Азоланские беседы». Бембо порывает с макаронничеством. Разделяет любовь небесную и земную страсть. Джордано Бруно – «Солнечный город» (утопия). Гл. причина страданий – в несоответствии личного и общественного блага. Создаётся рационалистическое течение: мир надо принимать таким. № 13.Швейцария и Кальвинизм.Реформационное движение в Швейцарии – часть общего социально-политического и идеологического движения в Европе XVI в.Родило 2 реформац. течения – цвинглианство и кальвинизм.Цвинглианство порождено местными условиями и не вышло в основном за пределы кантонов.Кальвинизм дал буржуазии те религиозно-философские и политические идеи, в которых она нуждалась в эпоху первоначального накопления.Под знаменем кальвинизма совершилась позже Нидерландская буржуазная революция.Родился в семье юриста.Влияние Эразма Роттердамского и Ле Февра д’Этапля.1534 порвал с католицизмом и покинул Францию.1536 после гибели Цвингли издал труд “Наставление в христианской вере”.Систематизация идей реформации.1536 Кальвин в Женеве возглавил сторонников реформации.Учение Кальвина.Жил замкнуто и аскетично.Бог – творец и суверенный правитель мира.Миссия Христа – миссия искупителя.Учение о “двойном предопределении”: еще до сотворении мира Бог предначертал то, что должно совершиться, в т.ч. каждому человеку. Изменить этот приговор нельзя, но осознать можно.Чтобы соответствовать своему предназначению и предписанному свыше, нужно максимально полно реализовать свое “призвание” .Бог дает каждому ориентир.Процветание приведет к накоплению богатства (его нельзя обретать ценою крови и пота других людей,нужно уметь делиться с бедняками).Беду нужно сносить стойко.Итог: стимуляция активности личности.Рациональный подход к делу. Каждый должен быть уверен в собственной избранности. Причастие–символ в память о тайной вечере.Можно и не получать причастия, а все равно ощущать божью благодать.Ни святых, ни мощей, ни реликвий, ни икон. Центр. момент – молитва, проповедь, совместное пение псалмов. Новое церковное устройство, принципиально отличное от системы католической церкви. “Видимая церковь” = общины, в которых порядки республиканского типа, самоуправление.Руководители общин избираемые и контролируемые членами. 4 вида служб: пасторы (читают проповедь), доктора (блюдут чистоту учения), пресвиторы (старейшины, контроль церковной дисциплины), диаконы (контроль над церковным имуществом, пожертвования, забота о бедных). Дела общины – на Совете старейшин = Консистории. Догматические вопросы – на “конгрегациях” = собрания наставников. Общины автономны, но связь друг с другом для обмена опытом и согласованных действий.Формальное юридическое равенство, но в действительности влияние богатых сильнее.Политическое учение Кальвина. Государство установлено богом правители должны служить обществу. Расходился с лютеранством в отношении к тиранам: служение человеку, по Кальвину, не может быть поставлено выше служения Богу, если тиран-человек мешает делу веры – надо с ним бороться. Бог же сам накажет тирана, поэтому сопротивление власти тирана возможно только пассивное, без применения силы. Лучшая форма правления – олигархическая республика. Церковь должна быть автономна от контроля властей.Женева при Кальвине. Развитие Реформации в Швейцарии свершалось в рамках отдельных городов, много местных особенностей.В Женеве, где Кальвин с 1541 оказывал влияние на политику магистрата, сложился режим теократического типа. Ни одно важное решения без него лично не принималось, хотя он не был даже гражданином Женевы. Строгая церковная дисциплина. Надзор за поведением и мыслями людей. Город разделен на кварталы, там – инспекции жилищ старейшинами общин. Запрет азартных игр, ругательств, чтения развлекательной литературы, танцы на пиршествах, музыка на процессиях, театр. Строго следили, чтобы все ходили на церковные службы. Ослушников – вон из города, даже казнили.Нетерпимость Кальвина к инакомыслию = прозвище “женевский папа”.Парадокс: несмотря на жестокость, пользовался поддержкой большинства горожан – сам искренне верил и был благочестив.1549 соглашение Кальвина и цюрихского продолжателя Цвингли Буллингера. После него кальвинизм стал выразителем специфики швейцарской реформационной церкви. №14. Контрреформация.Тридентский Собор. Орден Иезуитов. Корни католической Реформации. Корни: 1. Движение нового благочестия (автор – Герард Гроутэ); 2. Традиции позднесредневекового христианского гуманизма (Эразм Роттердамский). Уже на Латеранском соборе 1515 г. встал вопрос о реорганизации. Три уровня реформации: 1. Апостольский престол. Павел III созывает Тридентский собор. Павел IV, Пий IV, Григорий XIII - все поборникик католической реформы. 2. Епископат. Каспар Кантарини – идея соборности церкви, Жан-Пьер Караффе – за жёсткую централизацию. 1542 г. – возглавил инквизиционный трибунал в Риме, с 1554 г. – папа римский (Павел IV) => конец ренессансному типу правления пап. 3. Монашеский общины. 1539 г. – создание Ордена Иезуитов. Игнатий Лойола – идея дружины Христовой. Также – циоцины и капуцины => возрождение монашеской жизни.Тридентский собор 1545-1563 гг. Программа на будущее. 1. Vulgata была объявлена единственным верным текстом (также – Св. Предание). 2. Сакральны все 7 таинств. 3. Взаимодействие фактора веры и благочестия повседневности: подчёркивается важность земных дел для спасения. => Т. собор – возвращение к идеям Фомы Аквинского. 4. Подчёркивается место священника в требах (в литургии появляется месса клира). 5. Адм. реорганизация. С XI в. из-за опасений в коррупции власть епископа была ограничена соборным капитулом. Теперь: духовный прелат (епископ) – соборный капитул и адм. аппарат (епископ – дух. функция, ген. викарий – финансы и администрация, ген. оффициал – судебные дела и каноническое право) – община. Утверждается стержень единоначалия. Епископ д. совмещать 3 функции: духовное подвижничество, адм. работа, знание канонического права. Необходимость проф. подготовки => кардинал Роберто Беллармин пишет «Искусство умирать». Миланский епископ Карло Борромео начинает переподготовку кадров. Возникают «Р«мский бревиарий», «Римский катехизис» и «Римская месса» (порядок литургии) – документы программного значения. Просветительская работа. Учреждаются семинарии (факультеты повышения квалификации), спец. вузы: «Немецкий коллегиум» и «Венгерский коллегиум».Католическая Реформация. К с. XVI в. положение очень сложное. Относительно чистыми от ереси оставались только архиеп. Трир и Зальцбург, еп. Бриксéн. Необходимо было участие 2-х движущих сил – монастырей и епископата. Пётр Канисий отправляется в Германию. 1. Публицистическая деятельность – памфлеты и учебники. 2. Административная деятельность – создание колледжей в Вене, Кёльне, Майнце, католические университеты в Ингольштадте и Диллингене. Монашеские конгрегации – иезуиты. Епископат оставался ещё достаточно властной структурой. 50-60-е гг. – I поколение тридентских епископов (еп. Аугсбурга Отто Трухзес фон Вальдбург): пасторское подвижничество, налаживание отношений с римской курией. На борьбу с протестантами времени не было. Рубеж XVI-XVII вв. – II поколение (Вольф Дитрих фон Райтенау) – адм. деятельность. Контрреформация. Грань между католической реформацией и контрреформацией трудноуловима. 1. Бавария: всегда верность католической церкви; позиции протестантов очень слабы (население не поддержало); инициатива исходила от власти. Создан церковный совет, издание герцогских эдиктов против протестантов. Все адм. лица перед вступлениемв должность д.б. дать клятву верности. Открытие университетов. 2. Австрия: сильный фактор протестантизма к с. XVI в.; нет активного противостояния протестантам (герц. власть слаба); инициатива исходила снизу – от низовых ярусов католческой церкви (монашество и епископат). Мельхиор Клезаль, епископ Випер-Нойштадта, координирова работу всех кат. инстанций. 1580-е гг. – создание Реформационной комиссии. К н. XVII в. католики отбили Австрию, Кёльн, Страсбург + множество мелких епископств и аббатств в Ю.Германии. В лоно церкви вернулись княжеские дворы Бадена и Пфальц-Нойбурга. Общество Иисуса. «Духовные упражнения» – организационно-программные принципы Общества Иисуса. Формально высший орган власти – ген. конгрегация. Глава ордена – генерал. При нём – совет из 6 человек с совещательными правами. Весь мир разделен на провинции, во гл. которых стоят провинциалы. Члены ордена дают обет послушаня, целомудрия и нестяжательства. Гл. направления деятельности – воспитание подрастающего поколения, брьба с ересями и распространение католичества. После Т.с. работа иезуитов: 1. Предметная реорганизация преподавания (деление на классы, изменение предметной нагрузки – гум. дисциплины). 2. Изменение педагогической методики: семинары, доклады, проповеди; развитие моторной памяти; сплав теории и практики. Развитие католического культа: поклонение святым, паломничество (Альт-Отинг в Баварии, пещера Девы Марии в Тироле, домик Мадонны в Лоретте под Неаполем). => тридентский католицизм получает поддержку в рядах населения. № |