Слобода ейское укрьпленіе

Вид материала

Документы

Содержание Лобода кагальникъ. Лобода николаевка. Сарматке, Сарматской Лобода покровская. Ело койсугъ. Слобода лакедемоновка. Слобода маргаритовка. Ело ряженое. Слобода ново-николаевка. Слобода батайскъ.

Подобный материал:

• Слобода воскресеновка, 832.35kb.
• Днт «Немецкая Слобода» подготовку проекта планировки и проекта межевания территории, 17.96kb.
• Муниципальный конкурс проектов патриотического и правового воспитания в дошкольных, 22.5kb.
• Источник: сайт "Велесова Слобода", 17948.15kb.
• Рукопашного Боя «Богатырская силушка», 49.73kb.
• «Нижегородская ярмарка», 56.38kb.
• Слобода матвьевка,-нынъшній уъздный городъ павлоградъ, 753.11kb.
• Программа образцового коллектива России детского фольклорного ансамбля " Петровская, 481.42kb.
• Город Рыбинск Основные сведения, 160.38kb.
• Задания для домашней работы 5стр, 805.52kb.

889

СЛОБОДА ЕЙСКОЕ УКРЬПЛЕНІЕ.

Слобода Ейское Укрѣпленіе, на рѣкѣ Еи, при впаденіи ея въ Азовское море, многолюдная, торговая и съ населеніемъ состоя-тельнымъ, находится Ростовскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ и составляетъ послѣднюю южную оконечность въ предѣлахъ Екатеринославской епархіи*.

Кубань и по дорогѣ на Кубанскія степи Ейскій Редутъ давно уже извѣстны были запорожскому казачеству. А потому какъ только около 1775 года къ Крымскій Ханъ Шагинъ-Гирей на послѣдней русской границѣ къ Кубани устроилъ базаръ, т. е. городъ,—въ числѣ первыхъ переселенцевъ въ Ейскій Редутъ на постоянное жительство явилось множество казаковъ; къ нимъ вскорѣ пристало множество торговцевъ и промышленниковъ изъ русскихъ, изъ грековъ и армянъ. Выгоды скотоводства и рыболовства видимо влекли сюда народъ. Въ 1778 году въ Ейскомъ базарѣ татары имѣли уже мечеть, армяне имѣ-ли свою церковь; а у православныхъ въ Редутѣ не было еще не только храма, а даже и часовни. По внушенію пристава союзпыхъ нагайскихъ и татарскихъ ордъ, ') подполковника Ивана Михай-ловича Лешкевича, православные всѣхъ націй,—казаки и русскіе, греки и албанцы 7-го ноября 1778 года подали прошеніе преосвя-щенному Евгенію, архіепископу Славенскому и Херсонскому, въ коемъ прописавъ, что въ Ейскомъ базарѣ и по морскому берегу, при рыбныхъ заводахъ кромѣ воинскихъ командъ, имѣется уже пять ты-сячъ православныхъ и еще прибавляется; что всѣ они живутъ далеко отъ Азова, Ростова и другихъ мѣстъ Азовской губерніи, гдѣ есть церкви и священники; отъ того старики умираютъ безъ исповѣди и причастія святыхъ таинъ Христовыхъ, а младенцы остаются безъ крещенія; а потому устроивъ отъ избытковъ своихъ церковь во

') Въ 1770 году на пространствѣ между Дономъ и Кубанью поселено было, изъ Бессарабскаго Буджака, болѣе 30-ти тысячъ нагайцевъ. У нихъ были свои начальники и вожди.—мурзы и калганы; но Правительство наше. съ своей стороны. содержало при нихъ своего пристава съ опредѣленнымъ числомъ солдатъ.

890

имя святыя Живоначальныя Троицы, по подобію прочихъ право-славныхъ церквей россійскихъ, и отъ усердія своего снабдивь ее при-личною утварью и облаченіями, книгами и иконами, они просили преосвященнаго Евгенія освятить ихъ подвижную церковь, а для этого выдать имъ святительскую грамоту на освященіе церкви и антиминсъ для совершенія въ ней богослуженій и священнодѣйствій. Началь-никъ русскихъ командъ въ Ейскомъ Редутѣ, союзныхъ нагайскихъ и тагарскихъ ордъ приставъ, подполковникъ Лешкевичъ, съ своей стороны, свидѣгельствовалъ что православные всѣхъ націй, въ Ейскомъ базарѣ, дѣйствительно, крайне нуждаются въ церкви н въ священникѣ; а потому, препровождая эти бумаги чрезъ нарочнаго, унгеръ-офицера Кельина, онъ убѣдительно просилъ преосвященнаго поручить Азовскому протопопу Петру Вертелов-скому освятить ихъ сооруженную церковь и дать имъ священника.

По вниманію къ столь важному обстоятельству, въ виду множе-ства православныхъ прихожанъ и отдаленности ихъ отъ церквей, Преосвященный немедленно сдѣлалъ надлежащее распоряженіе объ освященіи устроенной въ Ейскомъ, Шапгирейскомъ базарѣ церкви и о назначеніи туда священника. Азовскій протопопъ Вертеловскій, по полученіи святительской благословигельной грамоты и освященнаго антиминса, былъ въ Ейскомъ редугѣ, свидѣтельствовалъ сооружен-ную церковь и посѣщалъ православныхъ прихожанъ ея, 16-го генваря 1779 года освятилъ ее на готовомъ освященномъ антиминсѣ и от-крылъ къ богослуженію. 0 самой церкви въ Ейскомъ редутѣ протопопъ Вертеловскій доносилъ, что это—походная церковь изъ полотна, а для затихости отъ ветра ограждена каменьемъ; приходъ весьма достаточный".

До 21-го мая 1781 года въ Ейскомъ Укрѣпленіи священ-ническія обязанности по Свято-Троицкой церкви и приходу ея исправлялъ изъ Бахмута священникъ Тимофей Овсѣенко, назна-ченный въ стоявшій на Кубани Иллирическій гусарскій полкъ, но за позднею явкою не принятый полкомъ. 21-мая 178! года о. Овсѣенко умеръ и на мѣсто его въ Ейское Укрѣпленіе отправленъ

891

изъ Свято-Успенскаго Нефорощанскаго монастыря іеромонахъ До-римедонтъ. кромонахъ Доримедонтъ былъ недоволенъ своимъ назначеніемъ: его тяготили частые и долтовременные разъѣзды по Кубанскимъ сіепямъ и по морскому берету, къ рыбнымъ заводамъ, для совершенія у прихожанъ христіанскихъ требъ; а съ другой сто-роны, нападенія черхесовъ тревожили старика: "За малое время, писалъ онъ въ декабрѣ 1781 года,—за мапое время захвачено чер-кесами въ плѣнъ съ рыбныхъ заводовъ работниковъ малороссіянъ двѣнадцать человѣкъ; да и здѣшнее Укрѣпленіе не рѣдко трево-жатъ". На мѣсто іеромонаха Доримедонта, по просьбѣ и желанію всѣхъ прихожанъ Свято-Троицкой церкви Ейскаго Укрѣпленія, 16-го октября 1782 года произведенъ во священника тамошній дьячекъ Афанасій Шаховъ, зять преждебывшаго священника Овсѣенкова.

Доношеніемъ отъ 14-го іюня 1790 года Маріупольское (въ Таганрогѣ) духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "Присланнымъ въ Маріупольское духовное Правяеніе Ейскаго Укрѣпленія священникъ Афанасій Шаховъ репортомъ донеся, что состоящая въ томъ Ейскомъ Укрѣп-леніи дерновая Троицкая церковь крышею обветшала, и потому во время дождей бываетъ во оной церкви великая течь, просилъ покрыть оную Троицкую церковь вновь тесомъ, куда надлежитъ, представить. Того ради Вашему Высокопреосвященству Маріупольское духовное Правленіе, о вышеписанномъ на архипастырское благоразсмотрѣніе симъ представляя, нижайше проситъ въ резолюцію указа". Консистор-скимъ указомъ отъ 2-го сентября 1790 года разрѣшено исправить Троицкую церковь Ейскаго Укрѣпленія.

892

С ЛОБОДА КАГАЛЬНИКЪ.

Слобода Кагальникъ, на устьѣ Дона, при Азовскомъ морѣ, мно-голюдная, торговая и промышленная, съ населеніемъ богатымъ и зажиточнымъ, находится въ Ростовскомъ уѣздѣ и входитъ въ составъ 2-го благочинническаго округа*.

Кагальникъ давно уже извѣстенъ былъ какъ русскимъ торговцамъ и промышленникамъ, такъ и запорожскому казачеству. Сколько Тили-гулъ былъ увлекателенъ для юго-западнаго казачества, столько Кагальникъ казался заманчивъ для юго-восточнаго казачества. Въ Кагальникъ издавна зимовниками и хуторами сидело нѣсколько запо-рожцевъ, спокойно занимавшихся рыбнымъ и звѣринымъ промыс-лами и своимъ товаромъ обогащавшихъ чрезъ Доломановку торгов-цевъ Кіевскихъ и Московскихъ, промышленниковъ Глуховскихъ и Коропскихъ. ') Въ 1736 году въ Кагальникѣ поселилось нѣсколько семействъ малороссійскаго народа; около 1750 года число семейнаго малороссійскаго народа въ Кагальникѣ увеличилось. Въ 1750 году Кагальничане имѣли уже у себя походную церковь во имя Покрова Богоматере и при ней іеромонаха Самарскаго монастыря. Среди лѣта 1768 г., предъ годиною лихолетья, предваряя тяжкое агарянское нападеніе, іеромонахъ Самарскаго монастыря съ походною церковію и со многими кагальничанами ушелъ въ крѣпость св. Димитрія Ростовскаго и, по распоряженію оберъ-коменданта Потапова, всѣ они помѣщены были тамъ въ Доломановкѣ безопасно. По проше-ствіи грозной тучи Кагальникъ опять скоро наполнился народомъ. При походной церкви слободы Кагальника явился уже новый свя-щенникъ, питомецъ Кіевской академіи, изъ Волыни, Кириллъ Остролуцкій,—Острого-Луцкій. Продолжая заниматься звѣриными и рыбными промыслами, слобожане, пользуясь спокойствіемъ и безопасностію, начали заниматься уже и скотоводствомъ, пчело-водствомъ и хлѣбопашествомъ. Въ 1776 году, губернаторъ Черт-

') Въ Глуховѣ и Коропѣ, Черниговской губерніи, выдѣлывалось когда-то хоро-шее малороссійское сало, которое тушами расходилось по всему Запорожью.

893

ковъ, обозрѣвая Задонскую частъ новооткрьпой Азовской губерніи, былъ, между прочимъ, въ Кагаяъникѣ, видѣлъ лично всѣ естествен-ныя богатства и житейскія удобства этой мѣстности, назвалъ Кагаль-никъ государственною слободою и приказалъ какъ земскому коммисару, такъ и слободскому атаману всѣми мѣрами заботиться о благосостояніи слободы,—объ увеличеніи числа обывателей ея и о возвышеніи ихъ въ матеріальномъ и экономичсскомъ отношеніи.

Въ октябрѣ 1781 года жители Кагальницкой государственной малороссійской слободы, по внушенію мѣстнаго священника Кирил-ла Остролуцхаго и по настоянію земскаго коммисарскаго Правленія, начали хлопотать объ устройствѣ въ своей слободѣ постоянной, не-подвижной церкви и, по общему согласію и желанію, всѣ труды и заботы по сему дѣлу возложили на слободскаго старосту Григорія Ляха, на жителей Семена Лысого, Осипа Москаленка, Василія Лебедя и Ивана Шагоренка. Выборные отъ общества, уполномоченные его, приступивъ къ дѣлу, немедленно отмежевали изъ своей слободской дачи 120 десятинъ удобной земли для причта будущей церкви, приготовили достаточное количество строителънаго матеріала, составили и дали отъ себя писъменнос обязательство въ томъ, что какъ они сами, такъ и дѣти ихъ, всѣ преемники и наслѣдники ихъ, по устройствѣ въ слободѣ ихъ церкви, всѣми мѣрами будутъ забо-титься о благоукрашеніи и поддержаніи ея, снабдятъ ее сосудами и облаченіями, книгами и колоколами, и причгъ церковный будутъ, содержать и продовольствовать безбѣдно. Всѣ эти бумаги выборные отъ общества, при особомъ доношеніи отъ 3-го мая 1782 года, пред-ставили въ Азовскую губернскую Канцелярію и просили ее исходатай-ствовать имъ у преосвященнаго Никифора, архіепископа Славенскаго и Херсонскаго, разрѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Кагальникѣ церковь во имя Покрова Пресвятыя Богоматери. Въ доношеніи этомъ они писали: "Вновь заселившаяся въ Азовскомъ уѣздѣ на усть-КагальникѢ малороссійская слобода наша рас-пространилась количествомь дворовъ не менѣе какъ со ста десятъ, а

894

во оной хотя имѣемъ ко исправленію мірскихъ требъ священника, но только церковь еще не сооружена, ниже и начало оной не состав-лялось, а на представленіе бывшаго земскаго коммисара секундъ-маіора Горленскаго, его высокопревосходительствомъ г. генералъ-поручикомъ В. А. Чертковымъ къ сооруженію того храма назначено быть церкви Покрова Пресвятыя Богородицы. Того для оную Азов-скую губернскую Канцелярію покорнѣйше просимъ о дозволеніи къ сооруженію въ вышеписанной слободѣ храма Божія во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, за составленіемъ полнаго числа дворовъ, о представленіи, куда надлежитъ, милостивѣйше неоставить". Предъ отъѣздомъ своимъ на новую должность—генералъ-губернатора Харьковскаго и Воронежскаго, Чертковъ всѣ эти бумаги—планъ на отмежеванную землю, письменное обязательство Кагальничанъ и доношеніе ихъ,—отправилъ къ преосвященному Никифору, въ по-слѣдній разъ прося его дать разрѣшеніе и благословеніе на соору-женіе церкви въ слободѣ Кагальникѣ.

По надлежащемъ разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и отно-сящихся къ дѣлу справокъ, Славенская духовная Консисторія опре-дѣленіемъ своимъ постановила дозволить въ слободѣ Кагальникѣ устроить церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. 19-го мая 1782 года выдана была святительская храмозданная благослови-тельная грамота; а 12-го іюля того же 1782 года Азовской губерніи въ слободѣ Кагальницкой вновь во имя Покрова Пресвятыя Богороди-цы деревяннымъ зданіемъ церковь на пристойномъ мѣстѣ, по подо-бію прочихъ церквей, по чиноположенію церковному, Новоростов-скимъ протоіереемъ Іоанномъ Андреевымъ, соборнѣ, по освященіи мѣста, заложена къ сооруженію. Доношеніемъ отъ 24-го ноября 1782 года Новоростовское духовное Правленіе представляло преосвящен-ному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что Таганрогскаго уезда, Азовской крепости Усть-Кагальнцкой слободы заложенная къ сооруженію Покровская церковь строе-ніемъ нынѣ совершенно окончена, всѣмъ приличествующимъ убрана, утварьми и облаченіями, иконами и книгами снабжена достаточно и всѣми потребностями приготовлена къ освященію;

895

а потому Правленіе просило преосвященнаго Никифора, выдать благословительную грамоту на освященіе новоустроенной въ Кагаль-никѣ церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней бого-служеній. На основаніи сего доношенія состоялось разрѣшеніе на освященіе новосооруженной церкви въ Кагальникѣ. 16-го генваря 1783 года выданы были святительская благословительная грамота и освященный антиминсъ; а 16-го февраля 1783 года Новоростовскій протоіерей Іоаннъ Андреевъ соборнѣ, по церковному чиноположе-нію, въ слободѣ Кагальницкой новоустроенную Покровскую церковь освятиль и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

Въ доношеніи отъ 28-го мая 1789 года, Маріупольское (въ Таганро-гѣ) духовное Правленіе писало къ преосвященному Амвросію Екате-ринославскому: "Присланнымъ въ означенное духовное Правленіе сего мая 11-го числа слободы Кагальницкой священникъ Кириллъ Остролуцкій репортомъ донеся, что сегожъ мая 2-го числа, то есть въ день праздника Преполовенія Господня, по отправленіи литургіи, по-шелъ онъ съ бывшими тогда въ церквѣ прихожанами на источникъ для освященія воды, и въ то время состоящая въ той слободѣ Кагаль-ницкой Покровская церковь не вѣдомо отъ чего, вся до основанія сгорѣла, съ коей церкви, при сгорѣніи оной, святые дары и святый антиминсъ, такъже сосуды, иконостасъ и ризница вынесены и хра-нятся въ цѣлости, просилъ о позволеніи имъ построить на мѣстѣ сго-рѣвшей церкви, часовню, для богослуженія и положенія тамъ остав-шихся вещей, куда слѣдуетъ, представить; для того Вашему Высокопре-освященству, Маріупольское духовное Правленіе на благораз-смотрѣніе симъ представляя, нижайше проситъ о построеніи въ озна-ченной Кагальницкой слободѣ, на первой случай, для богослуженія часовни архипастырскаго разсмотрѣнія и резолюціи". На семъ доно-шеніи преосвященный Амвросій 30-го іюня 1789 года въ резолю-цію написалъ: "дозволить". Консисторскій указъ о семъ отъ 20-го іюля 1789 года объявленъ священнику Остролуцкому и кагальнича-намъ къ исполненію. Въ началѣ 1790 года, жители Кагальника начали

896

хлопотать о постройкѣ новой церкви и подали о семъ прошеніе пре-освященному Амвросію. Консисторскимъ указомъ отъ 3-го мая 1790 года, дано знать Маріупольскому духовному Правленію, что "въ сло-бодѣ Кагальницкой на мѣсто сгорѣвшей Покровской церкви, разрѣ-шено и дозволено заложить и построить новую въ тожъ именованіе церковь". На основаніи сего указа, 31-го мая тогоже 1790 года, Таганрогскій протоіерей Стефанъ Разорецкій въ слободѣ Кагальни-цкой, соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, поло-жилъ закладку на сооруженіе новой церкви. Доношеніемъ отъ 26-го іюля 1790 года, Маріупольское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатеринославскому, что заложенная въ Кагальникѣ къ сооруженію, на мѣсто сгорѣвшей, новая Покровская церковь, трудами и усердіемъ крѣпости Димитріевской (т. е. нынѣ-шняго Ростова на Дону) второй гильдіи купца и бургомистра Ивана Тимофеевича Назарова, нынѣ совершенно постройками и производ-ствомъ работъ окончена; иконостасъ, церковные сосуды, облаченія и прочія принадлежности прежней Покровской церкви всѣ имѣются на лицо и хранятся въ Кагальницкой временной часовнѣ, а святый анти-минсъ не поврежденный, находится крѣпости Азовской въ городовой Андреевской церкви; а потому Правленіе просило у преосвященнаго разрѣшенія и благословенія освятить въ слободѣ Кагальникѣ ново-устроенную Свято-Покровскую церковь. По сему презенту, резолю-ціею отъ 2-го сентября 1790 года, преосвященный Амвросій Екате-ринославскій дозволилъ и благословилъ освятить новую церковь въ Кагальникѣ. 30-го сентября 1790 года, отправленъ изъ Консисторіи въ Маріупольское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 15-го февраля 1791 года Таганрогскій протоіерей Стефанъ Разорецкій со-борнѣ, по надлежащаму церковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Кагальницкой освятилъ новосооруженную, на мѣсто сгорѣвшей, Свято-Покровскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

897

С ЛОБОДА НИКОЛАЕВКА.

Слобода Николаевка, многолюдная. съ населеніемъ довольно состоятельнымъ, находится Ростовскаго уѣзда, при г. Таганрогѣ, въ 12-ти верстахъ отъ него*.

Относительно первоначальнаго образованія слободы Николаевки и сооруженія въ ней первой церкви мы имѣемъ подъ руками слѣ-дующія историческія свѣденія.

Весною 1769 года при Азовскомъ морѣ, около устья Міуса, при впаденіи сей рѣки въ море, вблизи Таганрога, нежданно появилось болѣе 500-тъ душъ семейнаго запорожскаго казачества. "Они пришли рыбу ловитъ". И точно, первоначально все пришедшее казачество занималось рыболовствомъ. Но въ іюнѣ мѣсяцѣ половина изъ этихъ рыболововъ занялась уже устройствомъ здѣсь землянокъ и зимовни-ковъ, шалашей и мазанокъ. Въ августѣ тогоже 1769 года явилось сюда почти столькоже новыхъ пришлецовъ. Оказалось, что это переселеніе запорожцевъ сдѣлано по распоряженію дальновиднаго Коша, который своимъ народомъ, своими подданными хотѣлъ занять всѣ окраины своихъ широкихъ маетностей и доказать міру, что владѣнія его—земля превеликая, страпа пребольшущая. Въ концѣ сентября пришедшее казачество образовало и устроило здѣсь три большія, семейнаго и осѣд-лаго малороссійскаго казачества, слободы,—первую, вторую и третыо, или нижнюю, среднюю и верхнюю. Первая, нижняя—это Николаевская, вторая, средняя—это Троицкая, а третья, верхняя—это Покровская. Первоначально всѣ слобожане дѣйствовали, во всѣхъ отношеніяхъ, единодушно, дружно и союзно, безъ всякихъ частныхъ видовъ и раздѣленій; обшими силами во второй, средней слободѣ устроили часовню и пригласили къ ней изъ Таганрогской крѣпости священника Никифора Феодорова; въ 1777 году на общую сумму купили въ Ро-стовѣ. въ крѣпости святаго-Димитрія обветшавшую Успенскую церковь третьяго баталіона, съ разрѣшенія и благословенія Преосвященнаго, перевезли въ среднюю малороссійскую слободу, поставили и новымъ

29. 55

898

матеріаломъ укрѣпили ее, переименовали въ Троицкую и 23-го апрѣля 1778 года освятили во имя Сошествія Святаго Духа.

11-го октября 1778 года Таганрогской крѣпости перваго, нижняго малороссійскаго селепія староста Илья Лининъ отъ всего общества донесъ Новоростовскому духовному Правленію, что, по данной отъ Его Преосвященства грамотѣ бывшая въ Ростовѣ,—въ крѣпости св. Димитрія, въ Полуденскомъ форштате деревянная обветшалая, Рождества Пресвятыя Богоматери церковь, съ общаго согласія всего купечества и прочихъ прихожанъ, уступлена жителямъ селенія ниж-няго и уже перевезена; эту церковь они всѣмъ обществомъ желаютъ въ своемъ селеніи, на избранномъ мѣстѣ, сооружить во имя святаго Ни-колая Чудотворца и украсить ее всякимъ благолѣпіемъ; въ означен-ной слободѣ приходскихъ дворовъ 136, въ нихъ муж. 293, жен. 181, обоего пола 474 души; земли для священнослужителей довольное число; избранный ими во священника дьячекъ Иванъ Квятковскій какъ землею, такъ и доброхотнымъ подаяніемъ довольнымъ быть можетъ; а потому просилъ разрѣшенія строить церковь. Новоростов-скаго духовнаго Правленія протопопъ Іоаннъ Андреевъ, освидѣтель-ствовавъ въ нижней слободѣ избранное для церкви мѣсто, нашелъ оное способнымъ и удобнымъ; матеріалы для сооруженія церкви были въ готовности; сомнѣній и недоумѣній не встрѣтилось никакихъ. По донесеніи о семъ Новоростовскаго духовнаго Правленія, въ Славен-ской духовной Консисторіи началась длинная переписка объ отмеже-ваніи для будущаго причта Николаевской церкви 120 десятинъ земли и о высылкѣ плана на эту землю. 25-го генваря 1781 года губернаторъ Чертковъ выслалъ, наконецъ, планъ на отмежеванную для Николаев-ской церкви землю; 1-го февраля тогоже 1781 года состоялось рѣшеніе о выдачѣ святительской благословительной грамоты на закладку церкви въ слободѣ Николаевкѣ. 25-го апрѣля 1781 года церковь заложена къ постройкѣ; а 6-го ноября 1782 года, по подлежащему церковному чиноположенію, освящена и открыта къ богослуженію.

Кстати замѣтить при семъ, что мѣстность, занимаемая нынѣ

899

слободою Николаевкою, при древнѣйшей рѣкѣ Сарматке, Сарматской, издавна, съ незапамятныхъ временъ, и по бумагамъ и въ устахъ народа, называлась урочищемь Сарматскимъ; первая, нижняя, малороссійская слобода со дня поселенія своего именовалась слободою Сарматскою; и нынѣшняя Николаевка доселѣ слыветъ въ народѣ подъ названіемъ Николаевки Сармацкой, Сарматской: названіе, весьма знаменательное для исторіи!.

Въ репортѣ отъ 19-го генваря 1789 года Маріупольское (въ Таган-рогѣ) духовное Правленіе писало къ Преосвященному Амвросію Екатеринославскому: "Присланнымъ въ означенное духовное Правле-ніе прошедшаго декабря 11-го дня слободы Николаевской священникъ Трофимъ Левитскій и тамошніе жители репортомъ донося, что состо-явшая въ той слободѣ Николаевской церковь святителя Христова Николая прошлаго 788 года декабря 9-го противъ 10 чиселъ съ полуд-ня, въ 11-мъ часу, невѣдомо отъ чего, вся до самаго фундамента со всею церковною утварью, какъ-то: сосудами, облаченіями и книгами сгорѣла, такъ что и малѣйшей вещи, ниже святыхъ даровъ невыхва-чено, просили о позволеніи имъ построить на первый случай, для бо-гослуженія, пока къ строенію церкви соберутся, часовню, куда слѣ-дуетъ, представить. По чему сего генваря 12-го числа, какимъ обра-зомъ оная церковь сгорѣла, слѣдствіе чинимо было, при которомъ жители той слободы показали, что неотчего болѣе, какъ только что въ пономарни при отправленіи тогожъ 9-го числа въ субботу вечерни, уголья совсѣмъ непотушено; о чемъ Вашему Высокопреосвященству Маріупольское духовное Правленіе на благоразсмотрѣніе представ-ляя, нижайше проситъ, о построеніи въ той Николаевской слободѣ на первый случай для богослуженія часновни архипастырскаго благо-словенія и резолюціи". По сему репорту, резолюціею отъ 26-го февраля 1789 года преосвященный Амвросій Екатеринославскій разрѣшилъ и благословилъ устроить часовню въ слободѣ Николаевской.

Доношеніемъ отъ 17-го мая 1790 года Маріупольское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію Екатерино-славскому: "Поданнымъ сего 790 года мая 10-го дня въ Маріуполь-