Книга первая (продолжение)

Вид материала

Книга

Подобный материал:

• Руководство по древнемуискусству исцеления «софия», 3676.94kb.
• Книга первая «родовой покон», 2271.42kb.
• Б. А. Рыбаков язычестводрев h ейруси москва 1987 Книга, 14061.84kb.
• Руководство по древнему искусству исцеления «софия», 19006.95kb.
• Мурад Аджи, 3542.22kb.
• И в жизни. Это первая на русском языке книга, 6644.79kb.
• Книга Иисуса Навина (евр: "Иешуа"), продолжение Второзакония ("и бысть"), 124.9kb.
• Дайяна Стайн – Основы рейки полное руководство по древнему искусству исцеления оглавление, 3235.57kb.
• Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
• * книга первая глава первая, 3492.97kb.

Книга вторая

II. Истина одного человека, или путь к Сверхбогу. Проповеди, беседы, изречения

0 Первое объяснение

В основу предлагаемой «Истины...» легли проповеди, с которыми в феврале-декабре 1992 года и в январе 1993-го года я обращался каждую субботу примерно к стотысячной аудитории со страниц газеты «Советская Татария». Пророки и посланники прошлого прибегали к проникновенной силе своего голоса. Пророки настоящего, дабы дойти до сердца паствы, используют средства массовой информации. Как в таких случаях будут поступать пророки и вестники, которые явятся к людям в будущем?

Конечно, при окончательной шлифовке рукописи что-то пришлось мне переписать основательно, родились и совершенно новые тексты. Несколько изменилась по сравнению с первым вариантом и структура «Истины...»: проповеди на политическую тему при составлении книги мной были отсечены сразу же как преходящие по своему характеру и не отвечающие цели.

Круг мыслей и чувств и даже ядро энергетического материала, привлекаемых мной, в «Истине...» примерно те же, что и в «Третьем человеке, или Небожителе». Это неизбежная необходимость. Возьмите Ветхий Завет. Бесконечные повторения. Откройте Новый Завет. Бесконечные повторения. В Евангелиях от Матфея, Марка, Луки, Иоанна мы имеем четыре близких по содержанию, хотя и полностью не идентичных варианта одной и той же истории человека, родившегося в самом истоке I тысячелетия. А полистайте Коран! Буквально каждая сура пестрит повторениями одних и тех же императивов. И это тоже не недостаток. Орел, прежде чем пасть с небесной высоты на добычу, совершает в небе круги. Добыча пророка или вестника — сознание человека, душа народа. Круги необходимы и здесь, дабы бросок с неба был духовно неоспорим и абсолютно точен.

Новое универсалистское учение о человеке, мироздании и Сверхбоге нужно, думается мне, излагать в трех вариантах: неторопливо, подробно, развернуто в первом подходе к теме, концентрированно и емко во втором подходе и чрезвычайно сжато и конспективно — в третьем. Только в этом случае возникнет надежда, что твои идеи могут быть поняты, приняты, не искажены и не перевраны людьми еще в самом зародыше. Впрочем, полагаться на что-либо до конца нельзя ни в чем. Сопротивление идеям — в форме ли полуявного отторжения, открытой агрессии или намеренного либо непреднамеренного ис­кажения основных их постулатов — родится обязательно.

Карлейль писал, что человек, делающий примерно то, что пытаюсь совершить в этой книге я, должен быть «сильнее не десяти, не десяти тысяч, но всего человечества». Наверное, это действительно так. Но есть ли во мне потребное для такого непомерного подвига «эфирное могущество ангела» и ощущает ли моя ладонь рукоятку «меча небесного воинства, против которого не может устоять никакой щит»? В руке у меня нет ничего, кроме пера. И с этим легким оружием идти на завоевание неприступных твердынь, защищаемых десятками, а порой и сотнями миллионов приверженцев старых религиозных традиций? А что, скажите, делать? В битве идей, по крайней мере на первоначальном этапе, нет иного оружия, кроме легкого слова.

Разве в лучшем положении были некогда Заратустра, принц Сиддхартха, названный позже Буддой, или бывший торговец и погонщик караванов Мухаммед?

Мир должен понять: в истории человеческой расы наступает час рождения новой единой всеобъемлющей общепланетарной религии.

У Мухаммеда в Коране, в суре IV можно прочитать: «Мы открыли тебе часть нашего посланничества; есть другая, относительно которой мы оставили тебя в неведении». Это тонкое и глубокое замечание об ограниченности любого знания. В том числе религиозного знания, принесенного человеческому миру пророками или вестниками прошлых веков. У того же Мухаммеда можно встретить и такую формулировку, также, на мой взгляд, абсолютно справедливую: «Всякий народ имеет свой назначенный предел; он не может ни ускорить, ни отсрочить его» (Сура Х), «Всякая книга (то есть всякое откровение) имеет свое назначенное время» (Сура XIII).

Иначе говоря, в мировой истории наступает «назначенное время» для еще одного слова (в строгом смысле, очередного) о человеке и Боге, время для нового слова о мироздании. Все в свой срок рождается и в свой час неизбежно умирает. Рождаются и умирают и религиозные доктрины, какими бы великими они ни были. И какими бы весомыми и авторитетными ни казались. И они как текучая вода в мировой реке. Вода в реке меняется, меняются и поколения людей, живущих по берегам. Лишь источник, питающий мировую реку жизни, остается неизменным; этот неиссякаемый родник — мировой Абсолют.

Как читать меня, еще одного вестника этого Абсолюта, пришедшего в мир? Подряд, от страницы к странице, или вразброс, как придется? Возможно, этот вопрос следовало задать в начале трехкнижия, но можно задать его и здесь. Полагаю, книгу можно начать читать с любого места, но думаю все же, настоящее паломничество на уровень сверхсуществования и хадж к Сверхбогу ты, внимающий и слышащий меня, совершишь, если, доверившись мне, пойдешь все-таки по пути, указанному мной.

Итак, попробуем вместе сделать вторую попытку, дабы взять небесную высоту. Жанр трактата здесь станет уже, по-видимому, неуместным, и лучше будет отвечать искомой цели, пожалуй, жанр проповедей, изречений, бесед. Труд одинокого вестника на земле сродни труду Сизифа. Душа внимающего, казалось бы, даже полностью взятая словом вестника в плен, в любую минуту может сорваться подобно камню с кручи.

Как камень, внимающий тебе, превратить в сочинителя новых дивных мифов? Как сделать тебя, друг мой, живущий сегодня и живущий завтра, своим вечным неутомимым спутником?

На пути к Абсолюту в поисках идеального мира обыкновенный человек превращается в человека-звезду. И нет на земле труднее и невозможнее, нежели этот путь, на котором загорается звезда человека.

3.05.1993.


«Сегодня Я завершаю вашу религию...»

Мухаммед, сура V, Коран.

1 Кто мы?

Христианство выдвинуло идею единого, но трехипостасного Бога: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа. Я в своих книгах и проповедях выдвигаю идею единого, трехипостасного человека — микро-, макро- и мегачеловека, вечных персонажей земной истории и вечных близнецов.

Собственно, мое слово — также слово о Мессии. Но, разумеется, не об Иисусе (хотя я и даю свою версию этого человека), а о подлинном и единственном Спасителе.

Вот предельно коротко суть моей концепции человека.­

В мировом человеке я различаю три составляющих. «Микросоставляющая» характеризует тех, чья жизнь, физическая и духовная, полностью диктуется внешними микрообстоятельствами, бытом, окружением. Микрочеловеку органически присущ личный, своего рода телесный эгоизм, инстинктивная жажда к физическому выживанию в любой среде.

Я пришел к выводу: подавляющая масса людей образует именно этот первый тип человека. Микрочеловек —человек внеидеологический. Я бы назвал его человеком доклассовым и донациональным. Однако в любой момент он способен примкнуть к любой доминирующей идеологии, в частности, радикально-классовой или радикально-националистической, но всегда в целях личной собственной выгоды. Если микрочеловеку выгодно уверовать в Сатану, он станет завзятым сатанистом, если ему что-то обещает красное знамя, он пролезет вперед и будет вырывать древко из рук убежденных коммунистов, а чуть сменится погода, первым же бросит знамя в грязь, под ноги. Если он сочтет, что выгодно стать исламистом, то и здесь окажется в первых рядах, и таким же он будет среди верующих в Будду или Христа. Не случайно Мухаммед уже во второй суре Корана говорит о таких людях: «Поистине, те, которые не уверовали,— все равно им, увещевал ты их или не увещевал,— они не веруют. Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали...» Словом, это человек, готовый во всякое время быть всем и всяким.

«Макросоставляющая», определяемая историческими, социальными, классовыми, национальными параметрами, творит обычно душу и судьбу тех людей, кто является в жизни носителем крупногруппового эгоизма. Это именно тип человека, обладающего подлинными классовыми, национальными, социальными чувствами. В них преломляется жизнь определенного социума. Из людей этой категории обычно выходят, по моим наблюдениям, крупные администраторы, промышленники, политики, крупные деятели искусства, науки.

Наконец, «мегасоставляющая» создает мегачеловека —фигуру еще более крупную, редкую и универсальную. Это человек, обладающий как бы супермозгом и суперсердцем, выходящий за рамки национальных и классовых чувств, пределы какого-то социума. Субъективно такой человек ощущает себя представителем не нации, не класса, не расы, не какой-то определенной религиозной системы взглядов, а всего человечества, гражданином всей планеты Земля, больше того, Вселенной. Его субъективное «я» по мощи охвата как бы равно объективному миру. Этот редкостный тип людей дает мировых пророков, провидцев, религиозных реформаторов, супергениев.

Да, перед нами еще одна классификация человека. Могу вообразить крики (я их наслышался немало в 70—80-е годы, когда определенная категория людей не давала мне обнародовать мои идеи): «Кто дал вам право делить людей на касты, навешивать на них ярлыки?»

Не на касты. На типы.

Существует множество классификаций человека. Почему бы не появиться еще одной, возможно, столь же условной, что и все другие?

Успокою радетелей уравнительных взглядов на че­ловеческую природу и такой мыслью. Все эти три составляющих — микро-, макро- и мега- — находятся в каждом из нас. Я различаю в себе все три начала: во мне живет и низкая микросоставляющая, высокая мегасоставляющая, есть и находящееся между ними средостение, порождаемое макроначалом. И так — в каждом человеке.

В нашем теле, в духе идет нескончаемая вечная борьба трех начал, и результат этой борьбы — мы, каждый из нас конкретно. В ком-то всю душу захватило в плен микроначало, оно убило своих близнецов, и перед нами —микрочеловек. В ком-то доминирует макросоставляющая, и перед нами — макрочеловек. А в ком-то прорвалось к власти и освоило все пространство души высокое меганачало, и перед нами — мега- или богочеловек.

Подобно трехликой природе человека имеют три вечных лица и нации, распространенные на Земле. Я различаю микро-, макро- и меганации. Соотношения и здесь примерно такие же: микронаций множество, наций в ранге макро- гораздо меньше, а меганации уже чрезвычайно редки. И что любопытно — и здесь, внутри каждой нации, можно наблюдать ожесточенную и вечную борьбу трех начал.

Повторю то, о чем я говорил в предыдущей книге.

Мной выдвигается концепция и трех народов внутри каждой нации и, соответственно, трех культур. Например, три определенные культуры характеризуют лицо современной татарской нации или русской, или любой другой.

Микролюди образуют микронарод в своей нации, а, соответственно, макро- и мегалюди — макронарод и меганарод. Естественно, в каждой нации образуются и три параллельных субкультуры, имеющие, кстати, мало что общего друг с другом.

Можно предположить, что космические разумные цивилизации, заселяющие космос и параллельное иномирие, также, вероятно, встречаются трех типов: микро-, макро- и мега-. И в каждой лакуне мировой жизни разыгрывается свой извечный вариант борьбы трех начал.

За два тысячелетия христиане хорошо разработали догмат о второй ипостаси — Боге-Сыне. Слабо представлены и менее подробны догматические формулы о Боге-Отце и особенно Боге-Святом Духе. Но, возможно, догмат о Пресвятой Троице — анахронизм, отвечающий представлениям людей о мироздании и Боге двухтысячелетней давности и нуждающийся ныне в коренной реконструкции. В своем учении я развиваю традицию взгляда на мир как на мир троичный, выдвигаю новый догмат единого, трехипостасного сознания, выявляющегося в системах микробожеств, макробожеств и мегабожеств. Другими словами, концепция, исходящая из трехликой природы человека, в своем развитии превращается в философскую концепцию единой, но трехликой, трехипостасной природы всего мирового бытия.

Тезис о троичности как системе стабильности и устойчивости явлений может быть развернут в размышлениях о народе и в целом человеческой расе как троичной системе, цивилизации как троичной системе и Боге как троичной системе. Естественно, триадность или троический характер деятельности мирового человека прорисовывается во всех сферах труда и творчества как генеральный принцип. Троичный характер носит вся мировая культура.

Все эти общие подходы нам необходимы, чтобы провести публичное расследование социального поведения человека. Ныне, например, мы находимся на роковом рубеже отечественной истории, на крутом сломе жизни. Очень интересно, как ведут себя в этой сложной ситуации микрочеловек, макрочеловек и мегачеловек? И, соответственно, микро-, макро- и меганароды каждой нации?

Да, вопрос глобального значения: кто мы? Мы — феномен мироздания, пребывающий во Вселенной в трех ипостасях. Соответственно, три пути, три дороги всякий раз, в любой момент истории открываются перед нами, ставя нас перед нелегким выбором. Есть микропуть. Есть макропуть. И есть мегапуть. Куда идти мне, человеку, сегодня?

Слово вестника здесь подобно стрелке компаса...

28.03.1992.

2 Реванш микро-я

Приводя в порядок свой архив, я натолкнулся на газетные полосы трехлетней давности. В апреле 1989-го я опубликовал в газете «Советская Россия» открытое письмо своему сопернику по выборам в народные депутаты СССР «Давайте уступим мандат рабочему». Тогда я был не понят, даже оболган. Огромный «разоблачительный» подвал в «Комсомольской правде», моральные сентенции в других газетах. Контрстатьи в «Вечерней Казани» и «Советской России». «Обличительные» листовки на столбах и заборах, в почтовых ящиках.

Но оказалось: идеи, которые я высказывал тогда в письме, нисколько не потеряли с течением времени в силе своего звучания. Больше того, лишь в минуту, когда жизнь вплотную подошла к некоей запредельной черте, они, возможно, и могут быть только восприняты душой и услышаны.

Процитирую главное: «Поразителен тот факт, что в состав кандидатов в народные депутаты вошло крайне мало представителей рабочего класса и крестьянства. Если в предыдущем составе Верховного Совета страны рабочих было более тридцати пяти процентов, то после нынешних выборов их станет неизмеримо меньше. Это значит: огромный работающий пласт народа — основная производящая сила общества — не будет соответствующим образом представлен в парламенте. Не трудно просчитать политические последствия этой «операции». Но трудно согласиться с таким разворотом «демократии», когда значительная часть народа по существу будет отлучена, пусть и демократическим способом, от структур власти».

Мой анализ был верным, но не до конца точным.

Такой разворот «демократии» явился для общества процессом не только не желательным, но и чрезвычайно опасным. Весна 1989 года, когда в СССР был сформирован новый депутатский корпус,— роковая черта, с которой сначала незаметно, а потом все более необратимо началось крушение всех структур государства.

Основная причина: избранниками народа стали преимущественно не представители народа как такового, не защитники и исследователи его интересов, а люди, в психологическом и социальном плане представляющие собой преимущественным образом первый человеческий тип.

Именно микрочеловек с его колоссальной способностью к мгновенному слипанию в группы, мафии, кланы, с его врожденным даром актерского перевоплощения, тяготением к популистской мимикрии, оттеснив в народных симпатиях макро- и мегачеловеческие типы, занял подавляющее количество депутатских кресел. Естественно, он тут же забыл о своих обещаниях, которые страстно и доходчиво излагал на предвыборных собраниях. Его знамя всегда — выгода. И он тут же стал ее преследовать с жаром пылко влюбленного: добывать себе квартиры, машины, дачи, поездки за рубеж, места в правительственных и иных структурах, отчисления за лоббистские услуги кооперативам и бизнесфирмам, зарплату в долларах за прямое законодательное обслуживание отечественных и зарубежных мафиозных кланов, тайных орденов, монополий, разведок.

Микрочеловек в принципе не знает таких понятий, как герб, флаг, родина, и это он в очередной раз доказал в России в начале девяностых годов ХХ столетия. Для него изначально не имеют абсолютно никакого значения государственные или национальные интересы, и мы воочию увидели, как этот принцип закономерно и последовательно осуществлялся в законодательной и исполнительной практике микрочеловека — вплоть до той «геростратовой» минуты, когда три представителя этой человеческой генерации, уединившись в Беловежском лесу, подписали знаменитое соглашение о роспуске тысячелетнего государства, а, подписав, немедленно доложили об этом президенту конкурирующей мировой державы.

Любопытно: все эти «народные избранники» уже не приехали и на последний полуподпольный Съезд народных депутатов СССР, с грехом пополам состоявшийся в темноте, при свечах, в подмосковном совхозе. Опасно для карьеры, а возможно, и жизни. Зачем рисковать? Зачем «засвечиваться» в грехе непослушания перед новой властью? Типичная линия поведения микро-я.

Да, то, что случилось с Россией, с человечеством в 80—90-е годы ХХ столетия, станет еще, вероятно, предметом всестороннего скрупулезного анализа в будущем. Причем подходы к проблеме будут самыми разными. Одно из обс­тоятельств, которое нуждается в серьезном расследовании —реваншизм микрочеловека и его закономерное фиаско.

Создалась поразительно интересная, хотя и трагическая для общества ситуация: генерация микролюдей захватила в свои руки руководство обществом, но руководить им оказалась абсолютно не способна.

В 20—30-х годах этот же тип людей с энтузиазмом строил «новое общество». В 70—90-х годах микрочеловек, еще не увидев завершения замысла, с таким же энтузиазмом сломал всю постройку. Что-то стихийное, неразумное, бессознательное прорисовывается в этой деятельности «масс». Такое происходит, когда человек оказывается не на уровне истории, когда макро- и мегаценности временно отступают на второй план и реванш берут микроценности. Между тем, на основе последних в III тысячелетии человеческая раса существовать не может уже технологически. И мы наблюдаем это в конце ХХ века в России: в игре жизни человеком была сделана основная ставка на составляющую человеческого духа, совершенно не адекватную времени.

Восточная мудрость гласит: «Все вещи чисты, когда ум чист, и все вещи порочны, когда порочен ум». Откуда же берется порок?

Когда-то таким же вопросом задавался Блаженный Августин: «Откуда сам дьявол? Если же и сам он, по извращенной воле своей, из доброго ангела превратился в дьявола, то откуда в нем эта злая воля, сделавшая его дьяволом?.. Где же зло и откуда и как вползло оно сюда? В чем его корень и семя?»

Порок, семя зла, возможно, заключены в выборе, не адекватном времени, обстоятельствам, стилю эпохи.

Микроипостась человека, добро и зло, производимое ею,— почти неисследованный феномен.

У микрочеловека есть одна потрясающая способность — способность к выживанию в любой среде, даже самой неблагоприятной. Именно поэтому он — верноподданный всех религий и идеологий, любых верований и учений.

Мой интерес к этому типажу проснулся, когда я стал размышлять над тем, почему так резко и неожиданно «качаются» в разные стороны человеческие массы в ХХ веке. То, например, мы видим Россию сплошь верующей, то почти сплошь атеистической, то опять «ударившейся» в православие и ислам.

Что стоит за этими резкими изменениями массового сознания человека?

Не с бытием ли в мире маленького, эгоистического, «пластилинового» человека, не с его ли способностью моментально приспосабливаться к любым дуновениям погоды и связаны чрезвычайно быстрые изменения «человеческой породы», на демонстрацию которых было порой так щедро истекшее ХХ столетие.

Вот и в момент, когда я пишу эти строки, в стране идет аналогичный процесс. «Пластилиновый» человек, имевший в течение трех четвертей столетия «социалистическую окраску», лихорадочно перекрашивается: кто-то из этой категории людей спешно идет в «демократы», кто-то становится «националистом», кто-то пополняет число «верующих», а иные по дешевке приобретают на толчке «буржуазные» убеждения. Кому что выгоднее. Произойдет завтра попятное движение, начнется процесс реставрации социализма, «пластилиновый» человек в своей массе тут же, в одно мгновенье, обретет прежнюю «социалистическую» веру, станет вновь кондовым атеистом. Он опять будет святее папы римского и в этих вопросах, оттеснит от «кормушек» всех остальных. Сегодня же мгновенно склеившись в серую массу под «демократическим», «националистическим», «православным или буржуазным» флагами, микрочеловек активно действует на исторической сцене, размечает, подобно животным, зону своего жизнетворчества.

Подчеркну еще раз основную мысль: человек этого «пластилинового» типа в социальном плане — основной физический исполнитель многих драм и трагедий в мировой истории. Механизм действия драмы всюду одинаков. Дирижирует событиями не микрочеловек. Классовые интересы, социально-экономические и политические пристрастия эпохи создают партитуру исторического действа. Обычно находится лидер, от имени которого выносятся решения, и, наконец, наступает час «Икс», когда в действие ввергается микрочеловек. Последний моментально сбивается в «кучу», в «массу», склеивается в одно неразличимое, однородное целое. В этом состоянии максимальной готовности он способен исполнять все.

Ныне мы часто говорим о возрождении религии. С одной стороны, возрождение, а с другой — над религиозными конфессиями нависает теперь, на мой взгляд, и новая серьезная опасность. Опасность таится в том, что в религию в массовом количестве пошел микрочеловек. Воображение может подсказать, во что он превратит веру в Бога и что он с ней сделает. Пожалуй, примерно то же самое, что он сделал прежде с коммунистическим учением, совершенно извратив его.

Вы посмотрите: пресса, радио, телевидение буквально пропитаны, забиты под завязку религиозной тематикой. Кажется порой, что происходит второе крещение Руси и одновременно второе принятие мусульманства тюркским миром. Вчерашние атеисты со свечкой в руках уже стоят у алтарей в храмах или, совершив хадж, омывают лицо руками: «Аллах велик!» Что это — прозрение души? Нет, конечно: для микрочеловека просто обозначилась новая линия поведения. Иные из них стремятся окрестить своих детей или провести их через обряд обрезания. Прозрели? Разумеется, нет. Просто пришла такая мода. Модным стало начинать все дела с освящения. Прежде глаза застило от множества партийных попов — секретарей парткомов, райкомов, обкомов, красного сатина и священных портретов-икон. Ныне в этой роли — священнослужители, материал зеленого цвета или крест с Иисусом. Но вновь, как и прежде, мы наблюдаем ежедневное, ежечасное силовое давление. Религиозные конфессии упорно вовлекаются микрочеловеком в «мелочевку» текущей политики.

Кто ныне закрывает в стране музеи, картинные галереи, концертные залы, находившиеся в помещениях бездействующих церквей? Микрочеловек, играющий в «верующего». Кто догадывается освятить новую атомную подводную лодку для Северного флота, на которой служат люди разных национальностей? Он же — микрочеловек. В некоторых военных училищах, например, в Нижнем Новгороде, микрочеловек додумывается уже до проведения богослужения по случаю выпуска курсантов. В грандиозном праздновании еврейского религиозного праздника «Ханука» в Ледовом дворце Санкт-Петербурга 11 декабря 2001 года приняли участие в качестве «декорации» около 600 курсантов военно-морского института. Предварительно на принудительной основе их тренировали в течение месяца. Размещенные на одной из трибун дворца курсанты флажками изображали культовые символы иудаизма. Уверен, если «торгаши и менялы» и спекулянты не будут изгнаны из храмов и человеческого сознания, вскоре народ «вытошнит» религией так же, как его вытошнило социализмом, хотя, разумеется, ни социализм как одна из форм организации земной жизни, ни вера в бытие Бога как форма определенных представлений о мироздании, как идеи, здесь ни при чем.

Аналогичная опасность, идущая от микрочеловека, нависает и над тянущимися к возрождению нациями.

Заражение «националистическим сифилисом», этой типичной болезнью микрочеловека в национальной сфере его деятельности, может привести к тому, что многие нации не только не повысят уровень и форму своего пребывания в мире, но и потеряют тот статус, который имели до сего дня.

Наблюдение за поведением прибалтийских наций, а также ряда наций кавказского региона свидетельствует: эти народы не случайно в своей истории не имели прежде государственности, а если и приобретали ее на какой-то период, то по определенным причинам теряли ее. Такая судьба, уверен, ждет их и впредь. Как и любой другой народ, если в нем начинает превалировать, господствовать микроначало.

В тридцатых годах ХХ века о роли этого человека в жизни мучительно размышлял Х.Ортега-и-Гассет в своем «Восстании масс»: «Человек массы — это тот, кто не ощущает в себе никакого особого дара или отличия от всех, хорошего или дурного, кто чувствует, что он — «точь-в-точь как все остальные» и притом нисколько этим не огорчен, наоборот, счастлив чувствовать себя таким же, как все». И в другом месте: «Под маркой синдикализма и фашизма в Европе впервые появляется тип человека, который не считает нужным оправдывать свои претензии и поступки ни перед другими, ни даже перед самим собой; он просто показывает, что решил любой ценой добиться цели. Вот это и есть то новое, небывалое: право действовать без всяких на то прав».

Здесь надо сказать без всяких обиняков, что испанский философ ошибался, считая человека массы или микрочеловека порождением одного только ХХ столетия. Такой человек жил всегда. Этот блаженный счастливец —одна из трех фундаментальных ипостасей нашего «я». Микро-я — это мы сами, какими мы бываем чаще всего. Кому-то не нравится этот портрет? Но что делать? Такова натура. Натура не лучше портрета, набросанного мной.

Но не будем слишком бранить себя: наша способность следовать Сатане равна нашей способности следовать курсу Бога. Мы часто приобщаемся в своих действиях ко злу, но в своем микроипостасном состоянии мы в равной степени готовы приобщиться и к служению добру. Если это будет нам выгодно. Вопрос: кто будет нашим поводырем? В чьих руках окажется направляющий бич?

Историческая роль микрочеловека или человека массы заключается еще и в том, что он, подобно балластной воде на корабле, придает судну жизни устойчивость. Когда в океане штиль и судно идет заданным курсом, человек массы спокоен. Опасным он становится, когда поднимается социальный шторм.

На митингах через мегафоны разносятся крики. И как часто в осипших от ярости голосах я различаю голос микрочеловека. О чем он кричит? О жажде жизни, о жажде выгоды...

Горе, беда, несчастье народа и государства, если в кресло «лидера» каким-то образом пробирается микрочеловек. Такое порой случается в переходные эпохи. Несчастье и беда не только потому, что государственная ноша ему явно не по плечу и не по интеллекту, но и потому, что она ему — не по совести. Для микрочеловека, повторяю, изначально не существует таких понятий, как герб, флаг, родина, он может заложить и предать интересы народа и государства, не задумываясь. И, напротив, неплохой шанс, удача для государства, если «лидер» — макрочеловек и не последний по степени таланта.

Я беру фонарь Диогена, зажигаю его и подношу к лицам современных политиков. Тех, кто появился на авансцене жизни в последние годы.

Вот очень знакомое лицо. Да, уже много лет оно не сходит с телеэкранов, с газетных страниц. Родимое пятно на лысине, летящая улыбка... Ближе огонь, ближе... Нет, микрочеловек. Горе народу, гибель.

Вот другое лицо. Какое-то застывшее, напряженное, напыщенное, словно маска с нездоровой, сухой кожей... Тоже микрочеловек. Беда.

Вот — третье лицо. Ближе фонарь, еще ближе...

Судьба народа — в лицах его политиков.

18.04.1992.

12.03.2002.

3 Тест для народа

Сама жизнь не дает заниматься спокойными академическими изысканиями. Только настроился было на волну повествования о типе мега- или богочеловека, а жизнь говорит: «О чем ты? Какой богочеловек? Здесь на микро- и макроуровнях творится черт знает что, а ты строишь утопические замки!»

И в самом деле, на микроуровнях бытия жизнь выкидывает любопытные коленца.

Передо мной — ворох местных газет: во всех отчеркнуты статьи, интервью, комментарии о совместном заявлении партий «Иттифак» и «Намус», комитета «Суверенитет», общества Марджани, движений «Азатлык», «Магариф».

Что из него следует? Признание милли меджлиса как единственного органа татарского народа, который лишь один вправе издавать законы и определять всю жизнь в республике. Объявление по существу незаконным и недееспособным Верховного Совета, избранного народом республики и, следовательно, провозглашение неправомочности волеизъявления, сделанного народом в свое время на выборах. Резко очерченная цель — приход к власти и взятие в свои руки дел государства и нации. Четко заявленная форма осуществления цели — борьба, в которой не исключено применение оружия.

Не буду комментировать это заявление.

Давайте попробуем взглянуть на происходящее с более обобщенных позиций.

У нас есть уже отработанные и даже отшлифованные жизнью модели аналогичных процессов, которые протекали в Грузии, Армении, Чечне, Молдавии, в республиках Балтии, в некоторых государствах Средней Азии. Как показывает анализ, во всех этих национальных республиках можно выделить несколько подобных друг другу ступеней или фаз возникновения и утверждения меж- и внутринациональной вражды и розни.

Оказывается, межнациональная и внутринациональная рознь обыкновенно возникает лишь в результате появления и деятельности определенных общественных сил, когда последние становятся кровно заинтересованными в проведении жесткой националистической политики. Как правило, в рекруты таких организаций попадает довольно много «мигрантов» — людей, родившихся или проживших жизнь где-то в иных краях или нахлынувших в города из деревень.

Это понятно. На националистической волне микрочеловек стремится отвоевать для себя и своих детей место под солнцем, потеснить горожан и коренников. Естественно, люди этого типа любят бить себя в грудь, крикливо утверждая, что именно они и только они — единственные радетели народных интересов, а все другие — манкурты и отщепенцы.

В первой фазе националистическая идеология, вскормленная на микродрожжах, существует именно в виде такого рода эмоций, настроений, отдельных резких высказываний. В этот промежуток она как бы собирается воедино, генерируется, вспухает, начинает дымиться.

Во второй фазе процесс идет дальше: формируются определенные группы людей, которые становятся проводниками националистической системы ценностей. Здесь, пожалуй, происходит даже некоторое расслоение: одна группа людей, достаточно могущественная и закрытая, становится как бы заказчиком системы националистических взглядов, другая — исполнителем, готовым к самому изощренному и фантастическому выполнению получаемых заказов. Скажем, им мало убить своего оппонента, они заваривают его живьем в стальной трубе. Группы, не встречая отпора, приобретают устойчивость, резкость очертаний, и из них отпочковываются партии, движения со своими программами деятельности.

В марте 1989 года тбилисцы узнают о создании «партии национальной независимости Грузии» (вроде татарской партии «Иттифак»). Ее цели были определенными: достижение полной независимости Грузии, упразднение советской власти, ликвидация автономий... События развиваются. В апреле 1989 года грузинские национал-патриоты проводят в Тбилисском университете митинг, где выдвигается требование о низложении правящего коммунистического режима, образовании временного правительства Грузии и немедленном упразднении Аджарской, Абхазской и Юго-Осетинской республик. На следующий день лидер «партии национальной независимости» заявляет, что отныне голодовки и митинги будут проходить под лозунгом выхода из СССР.

Вспомним аналогичную голодовку «патриотов» в Казани на площади Свободы в мае 1991 года. Все, кстати, совпадает практически один к одному. Ощущение, что режиссерский сценарий (возможно, одной масонской закваски) всюду один и тот же. Единственно — с некоторым сдвигом во времени.

Именно во второй фазе развития «национального процесса» в Грузии начинают раздуваться антирусские, антиабхазские, антиосетинские настроения. К концу второй фазы «патриоты» отвоевывают уже в Верховном Совете Грузии значительное число мандатов, а их на первых порах нелегально существовавшие отряды боевиков становятся по существу «законными» формированиями. Тогда-то возникают первые кровавые стычки в Южной Осетии, перешедшие затем в войну на уничтожение.

Что происходит обычно в третьей, завершающей фазе? Здесь во всех перечисленных регионах начинается уже открытая, нередко насильственная борьба за прямое осуществление псевдонациональных целей. Борьба эта становится систематической, постоянной, превращаясь в националистическую политику определенных кругов. Эту борьбу обыкновенно широко используют в своих интересах некие «третьи силы», прописанные, скорее всего, в других странах. Последние, собственно, становятся истинными хозяевами националистических движений — всех «партий», «обществ», «комитетов», субсидируя их и управляя ими. И в тех случаях, когда этим теневым силам удается сорвать, сдвинуть с места значительную часть народа, придать его слепой энергии агрессивность, одурманить наркотической жаждой насилия, крови, межнациональная и внутринациональная рознь становится для людей единственной формой бытия. Война превращается в серые реалии дня, в скучную бессмысленную рутину.

Именно в этой третьей фазе в Грузии, Молдавии, Таджикистане возникают конфликты, не угасающие потом долго, а в Южной Осетии, Абхазии, Приднестровье выливающиеся в тотальную войну, в политику геноцида, направленную на уничтожение жизни.

Не буду ничего комментировать. Приведу лишь текст примечательной листовки образца апреля 1989 года, чудом сохранившейся у меня: «Да будет проклят тот молодой парень, что возьмет в жены девушку другой национальности, будь проклята женщина, которая девять месяцев будет носить в своем чреве чужой плод и размножать чужой народ. Они становятся изменниками Грузии! Будьте прокляты, изменники! Бог размножит необыкновенную Грузию!»

Что стоит за всем этим? Действительно национальная стихия, т.е. движение макрочеловека, или игра мафиозных кланов, т.е. движение микрочеловека?

Наверное, и то и другое, но с преобладанием последнего.

Теория может быть строга и стройна, но в жизни все запутаннее, там нет ясности. С ликом Христа нередко приходит Антихрист. Ложь выступает в облике правды. Микрочеловек выдает себя за макро- или даже за мегачеловека.

Да, лжеистин даже больше чем истин. И зло также субстанционально, как и добро. Умей отличить лицемера от верующего! Умей увидеть разграничительную черту между Севером и Югом! Умей различить, где верх и где низ!

В эти дни читаю сборник статей о русской революции «Из глубины», вышедший впервые в сентябре 1918 года, около трех четвертей века бывший под запретом и теперь переизданный. В статье одного из авторов, философа Сергея Аскольдова, кстати, бывшего казанца, внимание остановило замечание о трехсоставности русской души. По его мнению, всякая русская душа представляет собой сочетание трех основных частей — начала звериного, специфически человеческого и святого. Мои наблюдения человека, не только русского, разумеется, но всякого — его микро-, макро- и мегаипостасей — перекликаются с догадками философа.

Формы жизни, создаваемые условно «звериной» сущностью микрочеловека,— конструкции, возведенные на песке. Более прочные образования — «специфически человеческие» формы жизни, создаваемые макрочеловеком. Среди этих форм такая, как институт государственности.

Не трудно проголосовать в парламенте за принятие Декларации о государственном суверенитете. Для этого депутатам нужно поднять только руку или нажать соответствующую кнопку. Физически не сложна процедура голосования и на референдуме, посвященном вопросу провозглашения независимости. Надобно лишь взять листок, зачеркнуть какое-то слово, опустить листок в урну. Но история так легко не делается. И новые государства так просто не создаются.

В мире существует более двух с половиной тысяч наций, народностей и национальных групп, носителей своего языка, из них лишь около двухсот народов в той или иной форме добились своей государственности. Странно, но никто не задается вопросом, с чем это связано? Почему высший статус, как бы удостоверяющий существование народа в истории, дается судьбой одним нациям и не дается другим?

Оказывается, обнаруживаются железные закономерности.

Оказывается, решающим здесь является совершенно определенное сочетание в душе того или иного народа микро-, макро- и меганачал. Оказывается, лишь те народы подходят к черте образования собственных государств и только в такие моменты своей истории, когда в их духовной и практической деятельности начинает доминировать макросоставляющая их духа.

И еще одно наблюдение: народы, добившиеся государственности, более или менее спокойно существовавшие в течение долгого времени, могут в одночасье потерять свою государственность (а это бывало не раз в мировой истории), если по каким-либо причинам происходит соскок их энергетики с макроуровня бытия на микроуровень.

На микроуровнях жизни или, по С.Аскольдову, уровне «звериного существования», когда господствующую роль играет микроначало, государства не возникают. И не существуют.

Жизнь человечества тот же физический процесс: кристаллизация каких-то групп, именуемых народами, большими и малыми, в государственные формы происходит лишь на строго определенных энергетических уровнях бытия, и здесь некого винить. Дело не во внешнем окружении, не в наличии «противников» или «врагов». Действует чисто энергетический принцип. Доминирует в душе и деятельности народа микросоставляющая — затея с созданием государственности, если и возникает, оборачивается крахом.

Любой народ хочет идти по жизни самостоятельным путем. В принципе таково естественное желание каждой нации. Но не каждая нация способна жить самостоятельно. Заранее можно определить, при каких конкретных «технических» условиях эта цель осуществима.

Собственно, таких условий два.

Первое из них, совершенно обязательное: «лидеры» безусловно должны быть «патриотами» своего макромира в широком значении этого слова. Несмотря на какое бы то ни было давление — как со стороны чужого «макромира», так и со стороны «звериной» микросостав­ляющей, действующей в собственном народе. И второе условие, столь же обязательное: не только «лидеры», но и сам народ в основах своего мышления, чувствования, действия должен пребывать на макроуровнях жизни. Без объединяющей нацию духовно-нравственной и социальной идеи, интересной для всех, государство не сотворишь. Нужна общая цель, достаточно привлекательная и осуществимая. Необходимы идеи, планы, разработки, замыслы, способные заполнить вакуум в душе микромасс.

«Пора несогласным дать понять: они обманулись, проиграли. Наша победа в референдуме — начало самой серьезной, беспощадной борьбы»,— это отрывок из опубликованного в казанской газете интервью одного из «народных депутатов». И это — макроуровень, столь необходимый народу сегодня?

Заранее скажу: с такой общей «микроидеей», проникнутой тотальной ненавистью к инакомыслящим и инакокровным, никакой независимости не добьешься, государства не создашь. В приведенной цитате — семя крупного поражения.

Говорю все это, разумеется, не в осуждение, не для того, чтобы обвинить кого-то в грехе. Я вестник, мое дело — ставить диагноз.

Фонарь Диогена надо подносить к лицу не только политиков, но и к лицу народов.

25.04.1992.

4 Кто мессия?

К концу II тысячелетия (в XIX и XX веках особенно) чрезвычайно увеличились физические силы человечества.

Только за последние сто лет на Земле произошли грандиозные изменения. Резко возрос сам масштаб человеческой деятельности, перерастающий уже национальные и государственные рамки. Человек начал менять пейзаж Земли, отправился в космос, посетил другие планеты. Но все это лишь слабое предвестие колоссальной физической мощи, которой он будет обладать в III тысячелетии. Эта его будущая физическая мощь вообще непредставима, немыслима.

Но по закону баланса сил непомерно возросшей физической мощи человеческой расы должна соответствовать и равная ей духовная энергетика. Есть ли она в нас? Ощущаем ли мы в себе присутствие равновеликой духовной силы?

Приходится констатировать: духовной силы такого порядка нет ни в макрочеловеке, ни тем более в микроче­ловеке. Больше того, тотальная кризисность человеческо­го бытия, углубляющаяся ныне во всех сферах жизни, у всех народов, во всех странах, свидетельствует: земная цивилизация, основывающаяся на микро- и макрочеловеческих усилиях, программах, возможностях, способностях интеллекта, почти начисто исчерпала себя. Все ресурсы, необходимые для выживания, на этих уровнях съедены, потрачены, больших перспектив нет. Если не произойдет «взбрасывания» человеческой расы на мегаорбиту космической жизни, человечество обречено. Апокалипсис, предвещанный в Библии, в этом случае неминуем.

По признанию бывшего первого секретаря Свердловского обкома и Московского горкома компартии Совет­ского Союза, бывшего кандидата в члены Политбюро ЦК КПСС, а позже Президента России, «коммунистический идол», которому этот перебежчик и калиф на час верно и преданно отслужил около сорока лет, «рухнул окончательно, и с идеей коммунизма в России покончено навсегда».

Если бы рисунок жизни складывался по схемам подобных партийных оборотней-чиновников, вдруг очнувшихся и на старости лет стряхнувших с себя, как сор, заблуждения молодости и зрелых лет! Но у биографии человеческой расы — свои необоримые законы.

Глобальные идеи, в том числе идеи будущего всечеловеческого коллективизма, создающие в жизни соответствующую ауру, вырабатываются даже не столько людьми, сколько через них самих историческим процессом. Поэтому и идея о новом грядущем Мессии, или Спасителе, который только и может защитить обреченный на самоуничтожение мир, о мега- или богочеловеке, способном наполнить дальнейшую работу человечества на Земле и в космосе смыслом, целью, стремлением к более великой и универсальной истине,— это не чья-то идея конкретно, а как бы идея самого мироздания, самого Бога, мучительно ищущего в земных пределах через человека выход из драматического тупика.

Этого выхода нет на путях мафиозно-кланового или национально-классового эгоизма. На этих путях всюду на Земле, не только в нашей стране, льется кровь. Человечество на этих путях везде задыхается от собственного смрада, тонет в собственных отбросах, захлебывается в потоках своей крови. И во всем этом — тенденция к нарастанию. К достижению запредельной, апокалиптической черты, за которой финиш человечества. Диоксино-фенольная Уфа, отравленная Астрахань, радиоактивный Чернобыль — дело рук человека-самоубийцы. Но это и сигналы предупреждения. Вот он — вирус Апокалипсиса, проникший уже в души людей, в их «труд».

Можно провести сколько угодно антикоммунистических кампаний, но правым окажется американский экономист Дж. Гелбрейт, как-то сказавший: «Не социалисты — враги рынка, а передовая техника».

Эту простую в общем-то мысль, как ни странно, трудно освоить бывшим партийным начетчикам и их последователям в народе. Очевидно, кое-кому нелегко будет воспринять и мою точку зрения, когда в период зримо-наглядного поражения универсалистских идей я, тем не менее, спокойно утверждаю, что, несмотря на все происходящее, в стратегическом смысле обречена на естественную кончину все-таки не универсалистско-коммунистическая форма цивилизации, а цивилизация, основанная на микро- и макроэгоизме.

Да, человечество отказывается ныне от коллективистских форм жизни, но это отказ от несовершенных форм, не адекватных времени, к тому же, отказ временный. Вряд ли человечество закроет, захлопнет для себя совсем последнюю спасительную возможность. Столетний старец, конечно, может убить или перехитрить десятилетнего мальчика, но разве означает это, что будущее за ним? Будущее в любом случае за мальчиком.

Только духовно-нравственная сила и интеллектуальная мощь мега- или богочеловека способны ныне обуздать таящиеся в человеческой груди зло, вековечное ­начало сатанинства и бесовства. Не победить, не унич­тожить до конца (ибо микроэгоизм в человеке неистребим, являясь неотъемлемой частью нашего «я»), а — обуздать, смирить, направить в единственное спасительное русло.

В чем заключалась коренная ошибка «коммунистов» первой генерации? Они захотели переделать человека, сделать его «лучше».

Задача — из абсолютно невозможных и нереальных.

Не надо переделывать человека.

Необходимо и возможно другое — в соответствии с «техническими условиями» современного этапа земной цивилизации сделать ставку на мегасоставляющую человеческого духа, включить пусковые механизмы еще не востребованных временем и историей гигантских резервных сил человека.

Модели какой-то иной жизни, не вписывающейся в рамки микро- и макробытия, уже существуют. Человек мегамира руководствуется принципиально иной логикой и иной моралью, чем человек, заряженный личным или национально-классовым эгоизмом. Вот почему он порой совершенно непонятен. В нем есть что-то удивляющее и даже пугающее людей. Мегамир, в котором живет такой человек, легко выходящий за границы своего «я», трудно обнять мыслью, привыкшей оперировать категориями узкой корысти.

Я произношу эту проповедь, и передо мной вновь возникает фигура читателя-оппонента.

— Спасения ныне ищут все,— говорит он.— Но где оно? Некоторые выражают надежду, что наше спасение придет от высшей цивилизации. А если верить Библии, спасение придет от Христа через его церковь. Вы видите в роли Мессии своего мегачеловека. Но почему вы уверены, что ваши пророчества предпочтительнее?

Что мне ответить на это? Я не горожу заборов вокруг своих идей, не оплетаю ограду своей церкви колючей проволокой. Давайте искать пути спасения вместе... Если ваш путь окажется лучше, короче, я первым скажу, что надо идти по нему.

— Да,— говорю я.— Будьте пророками и сами! Но не забивайте кляпами рты другим! Мессии прошлого, о которых вы пророчествовали, не пришли. Их визит задерживается. И я пророчествую об ином Мессии! Я указываю на фигуру мегачеловека. Вот истинный Спаситель, который уже пришел на Землю. Он тот незнакомец, который жил в вас давно. Он вырывается на волю из вашей же собственной грудной клетки. Он — ваше третье «я»!

27.06.1992.