Утверждаю

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Институт искусств и культуры

УТВЕРЖДАЮ

_______________________

"_____"__________________2010__ г.

Рабочая программа дисциплины

Культурная антропология

Направление подготовки

031400 – Культурология.

Профиль подготовки

Культурология

Квалификация выпускника

Бакалавр

Форма обучения

Очная

Томск

2010

Аннотация

Культурная антропология (КА) является одной из основных и фундаментальных культурологических дисциплин, изучение которой предусмотрено в рамках базового курса для будущих бакалавров культурологии. Это исторически первая и одна из наиболее разработанных в теоретическом и методологическом отношениии наук о культуре. Курс "Культурная антропология" читается для студентов 1-го курса ИИК ТГУ и является одним из фундаментальной в базовой теоретической подготовке студентов. В основе курса – классические и современные исследования по культурной (социальной) антропологии. Изложение выстроено в историко-хронологическом порядке развития основных школ и направлений КА от эволюционизма до культурной экологии и интерпретационной антропологии. Программа курса включает изучение проблематики развития культур и народов, межкультурных взаимодействий, исторического описания культур, анализа функциональной структуры обществ, антропо-психологического изучения отношений человека и культуры, проблемы мышления, языка и культуры.

Цели и задачи курса

Целью курса "Культурная антропология" является формирование у студентов базовых знаний в области антропологических исследований культуры и первичных навыков антропологического анализа культуры.

Задачи курса:

1) Изучение предпосылок и исторической логики развития культурной антропологии как науки (школы, концепции, критика).

2) Освоение базовых понятий в рамках основных школ и теоретических направлений в культурной антропологии.

3) Знакомство с методами культурно-антропологического анализа культур.

2.Место курса в структуре бакалавриата

Курс «Культурная антропология» предполагает предварительное знакомство с основами современной науки о культуре (Введение в культурологию). Материал курса неразрывно связан с изучением основ этнологии и этнографии и служит основой для дальнейшего изучения теории и методологии культурологических исследований.

Учебный курс «Культурная антропология» входит в состав базовой части Б.3 ФГОС подготовки бакалавров. Курс является составляющиразделом теоретико-культурного модуля. Изучение данной дисциплины опирается на компетентностный ряд, выработанный в процессе освоения курсов базового профессионального цикла дисциплин Б.3. ФГОС «Введение в культурологию», «Этнология и этнография». Курс закладывает базовые компетенции и основы дальнейшего изучения историко-культурных и теоретических курсов по специальности в рамках базовой части Б.3 ФГОС («Теория культуры», «Философия культуры», «Социология культуры»). Содержательно-методическая связь с данными дисциплинами устанавливается благодаря дальнейшему расширению знаний по теории культуры и методологии культурных исследований.

Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины

В результате освоения дисциплины у студентов формируются следующий ряд компетенций:

готов к кооперации с коллегами, работе в коллективе (ОК-3);
использует основные положения и методы социальных, гуманитарных и экономических наук при решении социальных и профессиональных задач, способен анализировать социально-значимые проблемы и процессы (ОК-9);
владеет теоретическими основами и методами культурологии, категориями и концепциями, связанными с изучением культурных форм, процессов, практик; способен применять культурологическое знание и критически использовать методы современной науки о культуре в профессиональной деятельности и социальной практике (ПК-1);
готов к проектной работе в разных сферах социокультурной деятельности, участию в разработке инновационными проектами (ПК-8);

В результате освоения дисциплины студенты должны:

Знать:

Факторы формирования КА, школы и направления в КА, специфику предмета и методологии КА, основные понятия КА и методы исселдования в рамках различных школ и концепций.

Уметь:

Анализировать методы исследования культуры в КА, применять методы и понятия КА для анализа явлений культуры. Уметь выстраивать отношения сотрудничества друг с другом, логично представлять полученные знания и аргументировано обсуждать концепци и исследования антропологов.

4.Структура и содержание дисциплины

Общая трудоемкость дисциплины составляет 3 зачетных единицы, 100 часов.

4.1 Тематический план

№ п/п	Раздел дисциплины	Семестр	Неделя семестра	Виды учебной работы, включая самостоятельную работу студентов и трудоемкости (в часах)				Формы текущего контроля успеваемости (по неделям семестра) Форма промежуточной аттестации (по семестрам)
№ п/п	Раздел дисциплины	Семестр	Неделя семестра	Лекции	Семинары	Практические занятия	Самостоятельная работа
1	Введение. История становления культурной антропологии	2	1-2	2	2		4
2	Эволюционизм в культурной антропологии	2	3-4	2	2	2	4	Контрольная (2 неделя)
3	Антропогеография и теория культурной диффузии	2	5-6	2	2		4
4	Историческая школа в культурной антропологии	2	7-8	2	2		4
5	Психологическое направление культурно-антропологических исследований	2	9-10	2	2	2	4	Контрольная (6 неделя)
6	Функциональная теория культуры	2	11-12	2	2		4
7	Французская антропология в 20м веке: социологическая школа	2	13	2	2		4
8	Структурная антропология. Язык и культура	2	14	2	2		6	Контрольная точка (9 неделя)
9	Неоэволюционизм в культурной антропологии	2	15-16	2	4		10
10	Развитие культурной антропология во второй половине ХХ века	2	17	2	4	2	6
	Итого (100)			20	24	6	50	Экзамен (18 неделя)

4.2 Содержание разделов

Тема 1. Введение. История становления культурной антропологии

Цели и задачи курса. Культурная антропология как наука в системе антропологического и гуманитарного знания. Антропология и биология, психология, социология, история, семиотика. Предыстория КА. История представлений о вариантивности и изменчивости человечества. Факторы возникновения КА. Жан-Жак Руссо - основоположник антропологии. Становление и развитие антропологических учений и школ. Факторы возникновения культурной антропологи. Просвещение и вера в науку. Материалы открытий. Эволюционизм и становление антропологии. Господство эволюционной теории. Позитивизм как основа рационального объяснения прогресса постепенным развитием. Понятие "эволюция": источник, цель, этапы, необратимость. Спенсер и Дарвин, параллельное развитие идей в биологии и антропологии.

Развитие основных школ и направлений КА в 19-20 веках. Черты национальных школ. Культурная и социальная антропология. Диффузионизм и критика эволюционизма. Историческая школа Ф.Боаса. Функционализм (социальная антропология) Б.Малиновский. Психологическое направление (М.Мид, Р.Бенедикт), "культура и личность" (Эванс-Причард). Неоэволюционизм (Л.Уайт). Когнитивная и структурная антропология. Интерпретативная антропология (Гирц).

Тема 2. Эволюционизм в культурной антропологии

Эволюционизм – первая научная теория в КА. Ранние эволюционистские идеи. Влияние биологического эволюционизма. Эволюция: источник, стадии, движущая сила. От простого к сложному. Классический эволюционизм. Стадии эволюции в концепции Л.Моргана. Характеристики дикости, варварства и цивилизации. Английский эволюционизм. Проблема научного установления эволюционного развития. Эволюция и деградация. Конфликт как механизм эволюционного развития. Развитие материальной культуры и орудий труда как доказательство эволюции. Сравнительный метод: выявление повторяемости для выведения законов, поиск аналогий повсеместно, определение типичного. Метод пережитков Тайлора для определения преемственности развития. Культурное значение мифологии. Естественная религия и теория анимизма. Эволюционный переход от анимизма к религиозному сознанию. Тайлоровское определение культуры и его недостатки.

Концепция эволюции культуры Джеймса Джорджа Фрезера: магия, религия, наука. Принцип причинности как основа "достаточно вероятного объяснения": вызваны ли сходные элементы культур аналогичными причинами? Библия как источник научных данных о развитии культур. Эволюция как развитие интеллектуальных способностей: от магии до науки. Эволюционный переход от магии к религии через социально-политические механизмы. Маг и вождь, магия и власть. Магическое мышление сохраняется на последующих стадиях развития культуры. Всегда существует угроза деградации. Фрезер о роли запретов (табу) в культуре. Критика эволюционизма и его последующее развитие. Эволюционизм как мировоззрение: современные, догоняющие и развитиые народы; модернизация.

Тема 3. Антропогеография и теория культурной диффузии

"Антропогеография" Фридриха Ратцеля. Работы «Антропогеография» и «Народоведение». Идеи географического детерминизма: неразрывность связи культуры с "землей" (климат, ландшафт, почва, рельеф). Против эволюционизма. Механизмы культурной диффузии. Метод культурного картирования. "Круги народов" и "жизненное пространство". Наиболее благоприятные условия развития культур в умеренном поясе. Общая установка на исследование предметов материальной культуры: "народы гибнут, а предметы остаются". Культурная морфология Лео Фробениуса. Исследования африканских культур. Общность азиатских и африканских культур. Протокультурный пласт нигритской культуры. "Культурная провинция". Этапы развития культур: детство, юность, зрелость и старость. Возможность "прививания" культур на другой почве. Хтонические и теллурические культуры. Диффузионизм Фрица Гребнера и Бернгарда Анкермана.

Тема 4. Историческая школа в культурной антропологии

Франц Боас как основатель американской исторической школы КА. Создание высокопрофессиональной антропологии в США. Влияние немецкого диффузионизма. Интенсивные многолетние полевые исследования и накопление базы данных по мифологиям индейцев американского северо-запада. Доказательство культурной диффузии. Критика предпосылок эволюционной теории: простое не тождественно древнейшему, всеобщность перехода от одних культурных форм к другим исторически не доказуема. Критика Тэйлора. Модель культурных ареалов Америки. Прибрежные и континентальные культуры, промежуточные типы как продукты диффузии. История, а не эволюция: необходимость своеобразия развития каждой культуры. Специфика исторического метода. Партикуляризм. Эмпиризм. Алфред Крёбер и его историческая антропология. Специфика культуры как суперорганического. Культурная динамика: конфигурации культурного роста. Стиль как определении цивилизации. Стиль и гений. Стиль как общая культурная обусловленность. М.Херсковиц. Принципы культурного релятивизма.

Тема 5. Психологическое направление культурно-антропологических исследований

Культура как «укрупненная личность» (Р.Бенедикт). Направление «Культура и личность» в КА. "Хризантема и меч" Р.Бенедикт – психологический портрет японской культуры. Фрейдистское влияние на американскую антропологию 20-50-х годов. Фрейд о связи психики человека и культуры. Маргарет Мид - антрополог, психолог и журналист. "Взросление на Самоа". Антропология детства, воспитания и семьи. Материнские и отцовские роли. Происхождение инициаций. Механизмы формирования половой идентичности. Обучающие и обучающиеся культуры. Социализация и инкультурация. Психология народов: Г.Лебон и Г.Тард. От идеи «души народа» к проблеме национального менталитета (ментальности). Проблема методологии. Культурно-историческая психология Л.Выготского. «Культура и мышление» М.Коула.

Тема 6. Функциональная теория культуры

Функциональная теория культуры Бронислава Малиновского. Его работы: "Научная теория культуры", "Динамика культурного изменения", "Коралловые сады и их магия", "Магия, наука, религия", "Сексуальная жизнь аборигенов северо-западной Меланезии". Критика эволюционизма и диффузионизма. Постановка вопроса о теории культуры и необходимости разработанного теоретического понятия о культуре. Культура - система институтов и основа понимания социального, экономического и правового уклада. Постулат универсальной функциональности. Функциональность как обеспечение целостности и жизнеспособности социальной системы. Теория институтов. Типология институтов и потребностей. Требование изучать целостную культуру в ее жизнедеятельности, во взаимосвязи и фунционировании всех ее компонентов "здесь и сейчас". Метод включенного наблюдения. Антиисторизм и отрицание пережитков. Алфред Редклифф-Браун: от функционализма к структурализму. Не культурная, а социальная антропология. Различение исторического и функционального объяснения. Общество может быть удовлетворительно объяснено без знания его прошлого.

Тема 7. Французская антропология в 20м веке: социологическая школа

Влияние социологической теории Э.Дюркгейма. Социологическая перспектива в КА. Марсель Мосс - ученик Дюркгейма. Первобытное общество не антропо-, а социоцентрично. "Очерк о даре" - одна из наиболее влиятельных антропологических работ ХХ века. Влияние идей Мосса в социальных и гуманитарных науках. Механизмы социального символического обмена. Культурные функции и сакральное значение дара. Историческая трансформация представлений о личности: первобытная номинация - личность как имя, открытие автономного индивидуума в Римском праве. Антропология тела. Социальные функции священного: жертва, молитва, дар. Социальная структура сакральных практик.

Тема 8. Структурная антропология. Язык и культура.

Клод Леви-Строс – основатель структурной антропологи. Влияние структурной лингвистики Ф.де Соссюра. Язык и речь. Идея структуры и принцип различения. Бинарные оппозици. Идея единства человеческого разума и основных ментальных структур. Эстетика работ Леви-Строса. Исследования форм родства и мифологии как сруктур. Бинарные и тернарные структуры в социальной организации. Анализ мифов: наложение оппозиций, инверсии, обнаружение медиатров. Предмет исследования: не вещи, а отношения. Этнология и ее место среди социальных наук. Реальность как проекция языка. Гипотеза лингвистической относительности Сепира и Урфа. Семиотическая (интерпретационная) антропология Клиффорда Гирца. Рефлексивность и проблема насыщенного описания.

Тема 9. Неоэволюционизм в культурной антропологии

Лесли Уайт и его переоткрытие эволюционизма. Несостоятельность критики в адрес теории эволюции. Неоэволюционизм как синтез исторического и функционального подходов. Технологический детерминизм: энергия как движущая сила развития. Системная завивсимость развития культуры от объема производимой энергии. Борьба за новые источники энергии как эволюционный механизм. Идея новой науки о культуре – «культурологии». Эволюция научного знания и открытие культуры как предмета научного исследования в ХХ веке. Культура как мир символатов. Психология и культурология.

Тема 10. Развитие культурной антропология во второй половине ХХ века

Культурная экология. Гордон Чайлд и концепция неолитической и городской революций. Виктор Тэрнер: ритуал и его символика. Явный, латентный и скрытый смыслы. Лиминальность. Коммунитас и структура как чередующиеся стадии существования общества. Эдмунд Лич о культурной динамике как норме. Существенное сходство и различия между генами и чертами культуры (модели для построения реальности и модели уже существующей реальности). Культура как текст, но не только текст. Религия есть стремление избежать хаоса. Проблемы глобализации и этноренессанс. Культурная антропология и постколониализм.

5.Образовательные технологии

Дисциплина «Культурная антропология», помимо традиционной формы работы (лекции, семинары), предусматривает использование инновационных образовательных технологий: практические занятия в форме дискуссий и мини-конференций на заданную тему; экспертно-аналитическая работа с визуальным материалом, дискуссионный форум и работа в малых группах. Самостоятельная внеаудиторная работа студентов предусматривает написание эссе; тематических докладов; практическую работу с основной и дополнительной литературой, поиск новейшей научной информации в сети Интернет. На основе данных инновационных образовательных технологий у студентов формируются профессиональные навыки и умения.

40% материала курса составляют традиционные лекционные занятия.

Для самостоятельной работы и подготовки к семинарам студенты получают задания в соответствии с тематической логикой курса.

Самостоятельная работа студентов организуется во внеаудиторной форме – проработка лекций, подготовка к практическим занятиям, изучение рекомендованной литературы, возможно самостоятельное изучение ряда теоретических разделов курса.

Цели самостоятельной познавательной деятельности:

способствовать эффективному усвоению конкретного учебного материала;

учить студентов самостоятельно работать над научным текстом.

Задачи:

закрепить знания, полученные во время аудиторного занятия;

совершенствовать полученные умения на основе специальных учебников, пособий.

6. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов

6.1 Примерная тематика рефератов, курсовых работ

1.Эфолюционная теория в КА и ее критика.

2.Жизнь и творчество Дж.Фрезера.

3.Исторический подход в КА.

4.Неоэволюционизм Л.Уайта.

5.Модели культурной динамики в работах О.Кребера.

6.Социологические интерпретации культуры в работах М.Мосса.

7.Религия и ее сущность в культурно-антропологических исследованиях.

8.Методология исследований культуры в КА.

9.Исследования психологических основ культуры в КА.

10.Интерпретации культурного многообразия в различных подходах

6.2 Вопросы к экзамену по курсу ”Культурная антропология”

1.Причины и исторические вехи формирования культурной антропологии (КА) как науки. Антропология и КА.

2.Влияние идей Французского Просвещения на формирование КА.

3.Эволюция школ КА и понятия "культура".

4.Эволюционизм и неоэволюционизм в КА. Понятие "эволюция".

5.Эволюционные взгляды Э.Тайлора.

6.Методологические проблемы КА по Э.Тайлору

7.Теория анимизма в работах Э.Тайлора. Происхождение религии.

8.Роль пережитков и мифологии в первобытной культуре (Э.Тайлор).

9.Эволюционная теория и сравнительный метод Дж.Фрезера.

10.Характеристика магического сознания у Дж.Фрезера.

11.Антрополгические идеи Дж.Фрезера в работе "Золотая ветвь".

12.Библейские сюжеты в контексте КА (Дж.Фрезер)

13.Критика эволюционизма. Диффузионизм и антропогеография.

14.Проблема взаимодействия культур в работах Ф.Ратцеля

15.”Народоведение” Ф.Ратцеля.

16.Диффузионизм: "культурная морфология" Л.Фробениуса.

17.Становление американской антропологической школы (Ф.Боас)

18.Историческая школа КА. Ф.Боас о проблемах метода КА.

19.Историческая школа КА. А.Кребер.

20.Культурная антропология М.Херсковица. Культурный релятивизм.

21.Общая характеристика психологической школы в КА.

22.Формирование личности ребенка в различных культурах (М.Мид)

23.Л.Уайт - концепция эволюции в культурной антропологии.

24.Л.Уайт: культурология и культурная антропология. Понятие "культура".

25.Роль технологического развития в эволюции культур (Л.Уайт, Э.Тайлор)

26.Принципы и методология функционального подхода в КА. Б.Малиновский.

27.Культура как система институтов в концепции Б.Малиновского.

28.Функционализм в работах последователей Б.Малиновского (О.Радклиф-Браун)

29."Психология народов" - антропологические идеи Г.Тарда и Г.Лебона.

30.Современные исследования менталитета и ментальности народов.

31.Французская социологическая школа и ее влияние на КА. Социальная антропология М.Мосса.

32.Направление «Культура-и-личность» в КА. Общая характеристика.

33. Рут Бенедикт о понской культуре.

34.Структурная антропология Клода Леви-Стросса.

35. Язык и культура. Гипотеза лингвистической относительности.

36.Рефлексивность и проблема насыщенного описания (К.Гирц)

37.Трактовки культурных изменений в КА.

38.Исследовательская методология в КА: история и современностьы

6.3 Задания для семинарских занятий

Тема 1

1) Каков предмет КА и что изучает эта наука?

2) Какое место занимает КА в современной науке о культуре?

1.Емельянов Ю.Н., Скворцов Н.Г. Культурная антропология. Учеб. пособие. СПб.: С.-Петербургский Гос. Университет. 1998

2.Орлова В.А. Введение в социальную и культурную антропологию М.,1994

Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культуры. Учебное пособие. РГГУ. Москва - 1999

Тема 2 (Семинар)

1) Почему, согласно Тайлору, необходима самостоятельная наука о культуре?

2) Что такое пережитки и в чем метод исследования прошлого на основе пережитков?

3) Как анимизм преващается в религию? Почему это эволюционый процесс?

4) Как Тайлор доказывает универсальность эволюции в культуре?

1.Тайлор Э. Первобытная культура М., 1989

2.Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культуры. Учебное пособие. РГГУ. Москва - 1999

1) Почему магия является отправной точкой культурной эволюции?

2) Что такое магия и каково ее значение в архаических культурах?

3) Как происходит переход от магии к религии?

1.Орлова В.А. Введение в социальную и культурную антропологию М.,1994

2.Фрезер Дж. Золотая ветвь М., 1982

Тема 2 (Практическое занятие)

Почему «остановилась» эволюция?

Просмотр и обсуждение документального фильма «Последние войны» (1 серия, BBC, 2005).

Тема 3 (Семинар)

1. Что такое культурная диффузия?

2. В чем основной метод антропогеографии?

3. Почему Ратцель прибегает к расовой теории?

4. Что такое круги народов? Назовите и охарактеризуйте их.

1.Ратцель Ф. Народоведение. М., 1904

2.Емельянов Ю.Н., Скворцов Н.Г. Культурная антропология. Учеб. пособие. СПб.: С.-Петербургский Гос. Университет. 1998

3.Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культуры. Учебное пособие. РГГУ. Москва – 1999

Тема 4 (Семинар)

1.Есть ли у примитивных народов история?

2.Что такое культурные паттерны?

3.Какими методами изучать культурную историю?

4.Есть и в истории культур закономерноти?

1.Культурология. ХХ век. (Антология исследований культуры). Т.1, М., 1997 (тексты Ф.Боаса и А.Кребера)

2.Емельянов Ю.Н., Скворцов Н.Г. Культурная антропология. Учеб. пособие. СПб.: С.-Петербургский Гос. Университет. 1998

3.Боас Ф. Ум первобытного человека.- М.-Л., 1926

Тема 5 (Семинар)

1.Какова связь между личностью и культурой?

2.Как мы можем изучить психологическоий особенности личности в конкретной культуре? (на

примере работы Р.Бенедикт)

3.Как мы можем определить менталитет народа?

4.Каково проактическое значение психологических исследований культуры?

1.Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культуры. Учебное пособие. РГГУ.

Москва - 1999

2.Мид М. Иней на цветущей ежевике. // Культура и мир детства. -М., 1988

3.Бенедикт Р. Образы культуры // Человек и социокультурная среда. - Вып.2, М., 1992

4.Бенедикт Р. Хризантема и меч. М., 1999

Тема 5 (Практическая работа)

Как изучать ментальность примитивных народов?

Просмотр и обсуждение документального фильма «Последние войны» (2 серия, BBC, 2005)

7. Учебно-методическое обеспечение курса

А) Основная литература и учебники

1)Емельянов Ю.Н., Скворцов Н.Г. Культурная антропология. Учеб. пособие. СПб.: С.-Петербургский Гос. Университет. 1998

2)Орлова В.А. Введение в социальную и культурную антропологию М.,1994

3)Токарев С.А. История русской этнографии. М., 1966.

4)Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М.: Высшая школа, 1978.

5)Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культуры. Учебное пособие. РГГУ. Москва - 1999

Хрестоматия

Культурология. ХХ век. (Антология исследований культуры). Т.1, М., 1997

Б) Рекомендуемая литература (дополнительная)

1. Тайлор Э. Первобытная культура М., 1989

2. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука М., 1983

3. Этнология в США и Канаде М., 1989 (1-702553-5з, 1-705159)

4. Этнологическая наука за рубежем М., 1991 (1-774937, 1-770474кр)

5. Тэрнер В. Символ и ритуал. - М., 1983 (1-522863кр)

6. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. -М., 1993

7. Культурология. ХХ век. (Антология). М., 1995 (1-811587кр, 1-704578кр)

8. Бенедикт Р. Образы культуры // Человек и социокультурная среда. - Вып.2, М., 1992

9. Боас Ф. Ум первобытного человека.- М.-Л., 1926

10. Малиновский Б. Научная теория культуры - М.,1999

11. Антология исследований культуры Т.1, СпБ, 1997

12. Мид М. Культура и мир детства. -М., 1988

13. Уайт Л. Понятие культуры. // Культура. Художник. Общество. -М., 1992

14. Уайт Л. Этнологические эссе . - М., 1990

15. Крёбер А., Клак-Хон Культура. Критический анализ концепций и дефиниций. - М., 1992

16. Фрезер Дж. Фольклор в ветхом завете М.,1989

17. Фрезер Дж. Золотая ветвь М., 1982

18. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992

19. Работы Л.Уайта по культурологии: Сб. переводов. М., 1996

20. Мосс М. Общества. Обмен. Личность. М., 1996

21. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993

22. Коул М. Культурно-историческая психология. М., 1997.

23. Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. М., 1979

24. Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 1996

25. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994

26. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1985

27. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1994.

в) программное обеспечение и Интернет-ресурсы

Интернет-ресурс по археологии: ссылка скрыта

Интернет-сайт по ращличным вопросам антропологии: ссылка скрыта

Электронная библиотека по гуманитарным наукам: ссылка скрыта

Официальный Интернет-сайт Института этнологии и этнографии РАН:

Образовательный портал ТГУ: ссылка скрыта

Электронная библиотека ссылка скрыта

Российская государственная библиотека [Электронный ресурс]. – Электрон. дан. – М., 1998 – Режим доступа: ссылка скрыта

Российская национальная библиотека [Электронный ресурс]. – Электрон. дан. – М., 2000 -Режим доступа: ссылка скрыта

Научная библиотека МГУ им. М. В. Ломоносова [Электронный ресурс]. – Электрон. дан. – М., 2000 - . – Режим доступа: ссылка скрыта

г) Видеоматериалы

Документальный фильм «Последние войны» (3 серии по 50 мин. BBC, 2005)

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению и профилю подготовки 031400 (Культурология).

Автор: доцент, кандидат философских наук Галкин Дмитрий Владимирович

Рецензент: _________________

Программа одобрена на заседании кафедры теории и истории культуры ИИК

от _2010 года, протокол № ________.

Blog

Утверждаю

Содержание