Бхакти Тиртха Свами
| Вид материала | Документы |
СодержаниеБдительность и стратегическое мышление Перенимая революционный дух Что означает быть революционером в современном мире |
- Бхакти Тиртха Свами, 10233.13kb.
- Бхакти Тиртха Свами Духовный воин — 4 победа над врагами ума переводчик Гру И. Б. (Ишвара, 5040.91kb.
- Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Упакхьяне Упадеша (поучительные истории). Шрила, 59.1kb.
- Йога Нидра, 2162.42kb.
- А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Он очень дорог Господу Кришне, ибо принял прибежище, 658.54kb.
- Список распространяемых книг Координационного центра развития Бхакти-врикши в России, 188.92kb.
- А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, прочитанная 6 октября 1969 года в Конвей-Холле, 107.89kb.
- А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Кришна. Верховная Личность Бога (Источник вечного, 21268.08kb.
- "Bhagavad-gita As It Is" by His Divine Grace, 9497.57kb.
- Комаров Э. Н, 2029.94kb.
Бдительность и стратегическое мышление
Ситуация, когда враг, не скрываясь, предстает перед нашим взором, кажется простой, особенно если он облачен в соответствующую униформу. Намного сложнее усмотреть врага под пронизывающей все личиной деградации. Очень трудно бороться с замешательством, похотью и жадностью, особенно если мы не знаем, как распознать и искоренить их.
Люди, изучающие единоборства, знают, каким образом можно преобразовывать энергию врага, направляя ее против него самого. Они учатся тому, как отступать и отходить в сторону. Как уже было описано в истории Давида и Голиафа в Ветхом Завете, иногда наши притеснители стремятся деморализовать нас, потому что, теряя веру, мы теряем свое самое мощное оружие. Но даже вооруженные верой, мы не способны противостоять врагу, прибегая к использованию его любимого оружия. Мы должны научиться преодолевать противостояние, основываясь на собственных силах.
Истинный духовный воин скажет: «Я сделаю все, чтобы развить в себе способность ориентироваться и разбираться в окружающем меня мире, начиная с анализа того, как я выстраиваю собственную жизнь. Я буду стремиться заботиться о других, но не стану приспосабливаться и пытаться подстраиваться под тех, кто оказался пойманным в ловушку материалистического сознания». Вспомните пожарников, которые вынуждены подвергать риску собственную жизнь лишь для спасения других. Несмотря на то, что эта деятельность стала неотъемлемой частью их жизни, если они вдруг потеряют бдительность и при спасении ребенка пожертвуют собственной жизнью, то уже не смогут спасти многих других. Подобным образом, будучи духовными воинами, мы должны всегда быть готовы прийти на помощь другому человеку, но не до такой степени, чтобы потерять свое лицо.
Мы не сможем одержать верх над вооруженным до зубов врагом, если сами держим в руке палку. В такой ситуации глупо думать: «Да, сегодня будет жаркий, денек. Схватка будет на славу!» Мы должны иметь доступ к оружию, а также быть под стать или намного лучше своего противника. Помните: на духовном уровне оружие не материально, а духовно,— это любовь, смирение, вера, сострадание и, как образец, — собственное поведение. Если мы будем, подобно Арджуне из «Бхагавад-гиты», всецело преданными воле Господа, то сможем преодолеть даже намного превосходящие числом силы противника.
Перенимая революционный дух
Все истинные пророки, привнесшие перемены в ритм жизни общества своего времени, были духовными воинами, обладавшими особым революционным духом.
Сама их жизнь была направлена на искоренение угнетения и несправедливости силой проповеди высшей Истины. Чтобы добиться осуществления своих целей, пришлось проникнуть во враждебную среду и прожить достаточно времени.
Так как революционный дух всегда предполагает противостояние главенствующей идеологии, а духовность — отход от стандартных определений и независимое мышление, очевидно, что духовность — явление революционного характера. Очевидно, что, будучи духовными воинами, мы должны быть революционерами. Однако эффективное исполнение этой роли предполагает привлечение к сотрудничеству сил намного более могущественных, чем мы сами по себе. Те же, кто пытается быть либо духовной личностью, либо революционером, не сможет добиться своей цели, выступая в роли заурядных реформистов, не способных оказать сколько-нибудь действенного влияния на ситуацию.
История знает немало примеров, когда многим великим реформаторам пришлось заплатить высокую дену за свою правдивость и прямоту. Одним из них является Зороастр, персидский святой, заколотый до смерти за свои попытки возвысить сознание людей. Другой известный пример — Сократ, обреченный на смерть по обвинению в пропаганде антиматериальных доктрин, привнесший смятение в умы молодежи. Будду забрасывали камнями и преследовали ортодоксальные индуисты. Пророку Магомету многократно угрожали расправой. Христа распяли. Святой Терезе Авильской, монахине, пришлось убежать из дома, чтобы вести простую жизнь святости и отречения. Основателю веры Бахай часто угрожали. Родители святого Фомы Аквинского, монаха практиковавшего целибат, заперли его с проституткой в надежде, что сын нарушит свой обет. Святой Франциск Ассизский отрекся от своего имущества и публично отверг своих родителей, чтобы продолжить свой путь. В Индии неоднократно совершались покушения на Рамануджачарью, Бхактивиноду Тхакура и Бхактисиддданту.
Этот список можно продолжать очень долго. Эти святые люди, как и многие другие, пожертвовали всем, чтобы не отдаляться от своей цели. Во многих подобных случаях, несмотря на то, что может показаться, будто они страдали бессмысленно, они сделали осознанный выбор, направленный на достижение поставленной цели. С духовной точки зрения они были всецело преданы Божественной воле, поэтому не могли поступить иначе. В конце концов, разве имеет смысл бояться смерти, если мы осознаем, что не являемся этими телами. Как учителя могут учить бессмертию души, если сами боятся смерти? Как учитель может убеждать нас отбросить все привязанности, если этим наполнено его собственное сердце? Как это ни удивительно, великие пророки обрели бессмертие благодаря отречению и мучениям.
Что означает быть революционером в современном мире
Одним из очевидных признаков нашей принадлежности к духовному воинству является сила реакции на всякое негативное воздействие. Если, будучи посланниками света, оказавшимися в среде негативного воздействия, мы не сообщаем импульс движения происходящему вокруг, наш свет не так уж ярок. Когда мы несем яркий факел, тьма расступается, позволяя другим видеть путь. В таком случае мы поступаем как духовные революционеры.
Мы должны знать, что в настоящее время во всем мире религиозные и образовательные учреждения находятся под сильнейшим внешним давлением. Например, некоторые проповедники превратились в наиболее могущественных программистов сознания во всем творении.
Мы должны постараться вернуть себе контроль над собственной жизнью, выступив против коррумпированной власти, подобно тому, как Иисус изгнал менял из храма. Иисус направился непосредственно в обитель поклонения Богу, потому что коррупция в таких священных местах оказывает страшный разрушительный эффект на общество в целом. Нет ничего удивительного, что подобная напасть окутывает политические, социальные и экономические образования, потому что в подобных местах коррупция встречается очень часто. Однако когда разрушается духовная основа общества, сердца людей опустошаются, потому что духовность призвана быть наиболее действенным объединяющим началом, дарующим человеку смысл его существования в этом Маре
Так что же сделал Иисус? Он осыпал ударами менял и переворачивал их столы. Истина революционна по определению. Его действия оказали неизгладимое впечатление на людей того времени. Конечно же, мы не призываем вас переворачивать церковные кафедры и разбивать окна. Вы можете посвятить этому всю свою жизнь и ничего не добиться. Вам придется сталкиваться со множеством проявлений несправедливости. Чтобы в корне изменить ситуацию, нет необходимости применять физическую или материальную силу. Мы просим вас поступить намного эффективней воспользуйтесь сакральной и Божественной силой праведности, любви, благочестия и целомудрия. Эти качества обезоруживают, потому что способны растопить лед в любом сердце. Они способны затронуть сердце любого человека и исцелить его.
Здесь стоит сказать несколько слов предостережения, когда мы используем это оружие на благо людей, не следует быть наивными. Уместным в этом отношении будет библейский рассказ об Иисусе, въехавшем в Иерусалим на осле. Люди встречали его, как самого дорогого гостя, сняв головные уборы, выложив его путь пальмовыми листьями, приветствуя его радостными восклицаниями. И это были те же люди, которые очень скоро лишат его жизни или, по крайней мере, не промолвят ни слова во время его распятия. Пусть это будет предупреждением всем нам. Каждый раз, когда люди тепло встречают нас, мы должны быть достаточно проницательны, чтобы распознать их внутренние мотивы.
Сегодня назрела ситуация, подобная описанной в истории об Иисусе. Некоторые наиболее серьезные конфликты современности возникли на основе религиозного противостояния и лицемерия представителей различных конфессий. Одна религия противостоит другой, одна нация проклинает другую, и целые страны распадаются на мелкие государства. Эта тенденция приобрела настолько четкие очертания, что многие люди уже доведены до состояния, когда считают себя вправе проклинать Бога. Такое положение дел не может не радовать людей злонамеренных.
Когда мы строго придерживаемся принципов духовной жизни и дисциплины, мы совершаем шаг, самый революционный из всех возможных. Таким образом мы заявляем, что не намерены быть слепыми глупцами. Мы не собираемся быть податливыми и пассивными, так же как не будем закрывать глаза на бушующий в нашем доме пожар. Мы отрицаем эгоизм, который, при наличии элементарного временного комфорта в нашей жизни, приводит к невосприимчивости страданий других людей.