Питеp Рассел "Высшее Сознание"

Вид материала

Документы

Содержание Познающий и познаваемое Объективное и субъективное знание

Подобный материал:

• Бертран Рассел история западной философии, 14496.15kb.
• Сознание дзэн сознание начинающего, 4806.38kb.
• Судзуки Книга «Сознание дзэн, сознание начинающего», 1565.07kb.
• § Познание и сознание Так что же такое сознание, 569.97kb.
• Сознание: определение, источники, структура, 59.2kb.
• Реферат «Мозг, сознание, бессознательность, здоровье, творчество», 277.74kb.
• 1. Интономика и арт-психология, 1202.03kb.
• Международное Общество Исследователей Библии. Внастоящее время по всему миру более, 155.18kb.
• Открытое сознание открытое общество, 6840.89kb.
• Учение о сознании Происхождение сознания. Развитие форм отражения Сознание как высшая, 90.99kb.

ПОЗНАЮЩИЙ И ПОЗНАВАЕМОЕ

Университет - это место, где универсальность человеческого духа проявляет себя.

-- Альберт Эйнштейн

Современное образование часто подвергается критике, потому что даваемые знания, не имеют очевидного отношения к собственному опыту студентов или к ситуациям, с которыми они сталкиваются, когда покидают школу. Это не значит, что знания, которые даются неверны - все может быть совершенно правильно, но они не всегда применимы или полезны. Элвин Тофлер указывает в книге "Грядущий удар", что образование сегодня имеет дело с тем, что было полезно вчера, а не с тем, что будет нужно завтра", "бессмысленные отложения прошлого".

В большинстве случаев существующая образовательная система имеет дело с рациональным аспектом ума; "интуитивный" аспект остается относительно неразвитым. Это приводит к огромному количеству накопленных фактов, и высоко развитой силе аргумента, но значительно меньшему ощущению ценностей. Без ощущения ценностей человек не может судить, использует ли он свой интеллект в верном направлении. Аргумент укажет на результат действий, но не определит, верен или неверен результат. Чтобы развить осмысление ценностей необходимо развить эмоциональную и интуитивную стороны человека вместе с рациональностью. Это требует развития более глубокого осознания и интеграции обоих аспектов ума. Полностью игнорируя эти аспекты в индивидууме, современное образование отдает создание чувства ценностей родителям, или самим ученикам. Большинство родителей и учеников плохо представляют как достичь такого развития, и мы выпускаем людей с огромной способностью доказывать и аргументировать, но с очень небольшим ощущением ценностей. По определению А.Н.Уайтхэда, "просто хорошо информированный человек является самым бесполезным и скучным существом на земле Господней".

Очень часто простое нагромождение фактов ведет не к совершенствованию ума, а к его смерти. Эйнштейн, вспоминая свое собственное образование, писал: "Надо было запихнуть весь этот материал в чей-то ум, нравилось это человеку или нет. Это принуждение имело настолько сдерживающий результат, что после того, как я сдал последний экзамен, я обнаружил, что рассмотрение любых научных проблем вызывало у меня отвращение в течение целого года".

Иногда считается, что положение можно исправить, сделав факты более интересными и уместными. Но одного этого недостаточно. Способность ученика оценивать факт зависит от уровня его сознания. Тупой ум может воспринять предмет просто как скучный факт, в то время как ясный, живой ум видит большую значительность его и может соотнести его с другими знаниями. Это самое первое, на что обращает внимание Олдос Хаксли в книге 'Неиссякающая философия': "Знание - это функция существа. Когда есть изменение в бытии познающего, происходит соответствующие изменения в природе и количестве знания". Но, как он объясняет в своем более позднем эссе, современное образование отказывается принять возросшее внутреннее совершенствование как возможное и полезное. Оно настолько занято заполнением ума, что у него нет времени наблюдать за развитием сознания или решительным расширением ума. Чтобы сделать что-либо практически, был организован особенный университет - Международный Университет Махариши - МУМ (MIU). Его цель - развитие у студентов сознания одновременно с накоплением информации. Это достигается соединением изучения ТМ как составной части учебных программ. Студент МУМ проходит такие же академические курсы как в любом другом университете, дополнительно при этом изучая практику ТМ.

Девиз МУМ - "Знание структурировано в сознании". Он мог быть прямо взят из Хаксли, но на самом деле он исходит из Риг-Веды древней Индии. Использование слова "структура" в таком контексте слегка озадачивает, особенно англичан, которые используют это слово только как существительное. Грубо интерпретированное, мы можем понять это выражение так: что сознание - это есть средство, при помощи которого знание приобретает форму. Чтобы узнать что-либо вообще, человек вначале должен стать сознательным, его уровень сознания определяет глубину его знания. Несознательный человек не знает ничего; частично сознательный человек (в состоянии бодрствования) имеет частичное знание реальности; полностью сознательный человек, человек полностью осознающий свою собственную внутреннюю природу и внешний мир, обладает полным знанием реальности. Следовательно, чем выше уровень сознания, тем глубже уровень знания.

Объективное и субъективное знание

Когда мы говорим о знании или об истине, мы касаемся тех аспектов мира и нашего опыта, которые не меняются. Мы знаем, что есть истина, если преодолев всевозможные препятствия мы приходим к этому заключению. Опыт сам по себе - это не знание, потому что опыт состоит только из изменений: вся информация, поставляемая чувствами мозгу, связана с изменениями во внешнем мире. Процесс приобретения знаний есть, в сущности, процесс абстрагирования неменяющихся черт из нашего вечно меняющегося опыта. Если мы видим дерево, глаза постоянно реагируют на меняющиеся пятна коричневого и зеленого (меняющиеся, потому что глаз подвижен). Но изменения имеют определенный порядок: они имеют четко оформленные границы и определенную внутреннюю структуру. Чувства не сообщают об этом, наш мозг абстрагирует упорядоченность, и таким образом, мы приходим к определению дерева. Мы можем сказать, что восприятие рождается из взаимодействия объекта восприятия ("вещь в себе"), и субъекта восприятия (трансцендентальное "Я"). Хотя само восприятие постоянно меняется, чистые субъект и объект остаются неизменными и, следовательно, лежат вне чувственного восприятия. Поиск знаний может идти по двум направлениям: можно пытаться, открыть инвариантную природу объекта; или можно пытаться обнаружить инвариантную природу субъекта. Эти два подхода представляют объективный и субъективный подходы.

Что бы квалифицировать знание как истину, оно должно быть принято всеми людьми во все времена. Объективный подход пытается достичь этого, устраняя по возможности все изменения, вносимые внутренним состоянием наблюдателя. Это есть принцип объективности и основа западной науки. Субъективный же подход пытается достичь постоянства и последовательности, создавая такое состояние сознания, которое одинаково для всех и устойчиво к изменениям во внешнем мире. Это требует развития полного сознания, сохраняемого во всем восприятии, т.е. развития Самореализации.

Объективный и субъективный подходы к знанию могут выглядеть очень разными при поверхностном рассмотрении, но при углублении видно, что они подобными. Чем больше западная наука углубляется в тонкие уровни мироздания, тем больше схожи утверждения учёных и утверждения мистиков, достигших того же уровня знания путем субъективного исследования реальности.

Поверхностно, однако, объективный и субъективный пути остаются очень разными и в этом смысле они лишь частично полезны и осуществляемы. Для полноты знания, требуется синтез этих двух подходов: синтез, в котором один подход не компрометирует другой, оба сосуществуют вместе как два отдельных аспекта одной холистической дороги знания. Махариши считает, что этого можно достичь через введение ТМ в учебные программы. Достигая более высокого Самосознания и внутренней стабильности, студент МУМ будет способен приблизиться к субъективному ощущению без помех внешнего мира и наблюдать внешний мир без помех изнутри - полная субъективная стабильность с полной объективной надежностью. Вот что Махариши рассматривает как "полное знание". Он не хочет сказать, что человек должен иметь детальное знание каждого аспекта жизни - это безусловно невозможно - но он должен иметь полное знание в какой-то специальной области интересов и полное знание его собственной внутренней природы.

Он верит, что естественный результат пережитого испытания до полного образования есть развитие постоянно расширяющегося сознания и установление сознания, выражающего идеалы человеческой силы, сострадания, стабильности, созидания и реализации.

ТМ, давая глубокий отдых всему организму, растворяет глубоко укоренившиеся стрессы, оздоравливая тело, очищая и организуя разум. С более ясным умом, человек открывает чистое "Я", лежащее в основе всей умственной деятельности. Это дает основу нескольким высшим уровням сознания. В трансцедентальном сознании, достигаемом во время медитации, ум полностью спокоен, человек осознает одно чистое "Я". Путем регулярного чередования медитации и обычной деятельности достигается состояние, в котором осознание чистого "Я" сохраняется и без медитации. Это есть пятое состояние сознания. Дальнейшее развитие влечет постепенное очищение восприятия внешнего мира, прежде чем окончательно в седьмом состоянии сознания человек осознает "Я" не только внутри себя, но и во всем окружающем.

Это лишь воздействие на индивидуальное ощущение и действие. Рассмотрим применение высших состояний сознания для общества в целом и их значение для современного мира. Если человечество хочет прогрессировать, то важно, чтобы человек развивал глубокое осознание себя по отношению к остальной природе. Такое развитие, я верю, - это следующий основной шаг в эволюции, создающий основу здорового и единого общества.