Алтайск Серия «София Ургас»

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 12

Глава 6. ФИЛОСОФИИ

ФИЛОСОФИЯ

*Философия – греческое определение из двух слов «любить» и «мудрость». Философия – особая форма духовного освоения мира, учение об общих принципах пребывания человека в мире, взаимодействия с ним и его преобразование.

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Эзотеризм - очень важная и интереснейшая область человеческих знаний. Эти знания существовали всегда, они сопровождали всю историю человечества, конечно, развиваясь и изменяясь. Но доступ большинства людей к этим знаниям всегда был ограничен. Сейчас настало время, когда степень этой ограниченности стремительно уменьшается, и нам в этом повезло. Современный подход философских и естественных наук делит эзотеризм на ряд частей: историческую, философскую, естественно-научную, религиозную, этическую, медицинскую, психологическую и т.д.. В древности все эти аспекты представляли собой неразрывное целое.

ОККУЛЬТИЗМ

Общее название учений, признающих наличие скрытых сил в человеке, природе и космосе, объясняющихся наличием высшей реальности. Эти силы недоступны для обычного человеческого опыта, но доступны для людей, прошедших через особое посвящение и специальную психическую тренировку. Цель ритуала посвящения рассматривается в достижении новой, более высокой ступени сознания, как следствие - в новом видении мира и пути к неким тайным знаниям.

Объем и содержание понятия оккультизма исторически сильно изменялись. Ряд явлений, считавшихся ранее чисто оккультными (например, гипноз, магнетизм), позднее перешли в сферу науки.

Оккультизм выделился в самостоятельную дисциплину в период поздней античности (I - IV век н.э.) на базе эллинистического религиозного синкретизма. В этот период создана обширная литература, названная герметической, по имени легендарного основателя оккультизма Гермеса Трисмегиста. В этот же период возникают герметические науки алхимия и астрология и появляется теоретическое сочинение оккультизма - "Изумрудная скрижаль".

ФИЛОСОФИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Развитие сознания человечества Пятой Коренной Расы в условиях борьбы как с его невежеством, так и происками падшего Хозяина Земли, имя которому Князь Тьмы или Сатана, вынудили Белое Братство искать пути, которые не были известны прежде.

Возникали религии, целью деятельности которых было будить сознание людей и воспитывать в них стремление к божественности. Возникали философии. Развивались науки. Ни на миг не прекращалась целеустремлённая работа по пробуждению сознания человека и его развитию.

Все религии, все философии и науки являются составными частями Единого Учения Жизни, записанного в Книге «ДЗИАН» Великими Учителями человечества 1 000 000 (один миллион) лет назад после Ноева Потопа, когда погибла Атлантида и всё, что не могло жить в океанской воде. Потомки Ноя создали человечество нашей коренной Расы, именно для него была написана эта книга, именно для него были даны правила (СКРИЖАЛИ) поведения, чтобы продолжить эволюцию земного человечества по ВЕЛИКОМУ ЗАМЫСЛУ КОЛЛЕКТИВНОГО КОСМИЧЕСКОГО РАЗУМА.

Всего философий за миллион лет развития нашей Пятой Коренной Расы возникло СЕМЬ:

*Античная;

*Арабская;

*Византийская;

*Еврейская;

*Индийская;

*Китайская;

*Русская.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Античная философия – это комплекс философских учений, созданных с 7-го века до нашей эры по 6-й век нашей эры МЫСЛИТЕЛЯМИ, принадлежавшими к Греко-римской культуре.

Античная философия являлась духовным истоком современной философии и всей европейской культуры.

Представители Античной культуры: Протагор, Гераклит, Ксенофан, Анаксагор, Сократ, Платон, Аристотель и многие другие.

АРАБСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Философия, созданная арабами и некоторыми народами Ближнего и Среднего Востока, принявшими ислам и пользовавшимися арабским языком.

Классический период арабской философии – 8 – 15 века нашей эры.

Представители её: Аль-Кинди; Аль-Фараби; Аль-Газали; Аль-Ашари; Ибн-Сина; Ибн-Туфейлем; Ибн-Баджа; Ибн-Рушдом и много других.

ВИЗАНТИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Византийская философия – это синтез греческой мысли с традициями восточных Отцов церкви и близкая по духу философии античности в Византийской империи 4 – 15 веков нашей эры.

Её представители: Василий Великий; Григорий Богослов; Григорий Нисский; Дионисий Ареопагит; Фома Аквинский; Иоанн Эреуген; Николай Кузанский; Иоанн Дамаскин; Михаил Псёлл; Григорий Палама и другие, менее значительные философы.

ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Еврейская философия это часть мировой философии, выражающая своеобразие исторического пути и особенности жизни иудеев, представления о собственном прошлом, настоящем и будущем.

Истоки еврейской философии лежат в священной книге иудаизма «ТАНАК», которая состоит из трёх главных разделов: Торы (или Пятикнижие), книг пророков и других текстов. Пятикнижие датируется 10-м веком до нашей эры, а последние главы написаны во 2-м веке нашей эры.

Представители её: Филон Александрийский; Саадиа бен Иосиф; Исаак бен Соломон Израэли; Соломон ибн Гебироль; Иегуди Галеви; Авраам бен Давид; Моше бен Маймон; Иосиф Альбо; Исаак Альвиванель; Дж. Пико дела Мирандола; Спиноза; М. Бубер; К. Юнг и другие.

ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Индийская философия – часть мировой философии, выражающая своеобразие национальной жизни, стиля мышления народов Индии.

Истоки индийской философии в древнейших священных текстах, составление которых продолжалось со второго тысячелетия - по шестой век до нашей эры.1028 гимнов 6РИГВЕДЫ»; древнейшей части сборника текстов «ВЕДЫ» дают полное представление о древних о древних религиозно-философских воззрениях народов древней Индии.

Представители этой философской школы: Шанкара; Вивекананда; Ауробиндо Гхош.

КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Философия Китая – уникальная составная часть мировой философии, оказавшая влияние на формирование культурной общности, системы ценностных ориентаций стран Дальнего Востока.

На рубеже перехода ПРЕДФИЛОСОФИИ в философию (21 – 7 вв. до н. э.) развивающееся сознание осмысливает все стороны жизни.

7 – 3 века до н. э. – время расцвета и соперничества философских школ конфуцианства, даосизма, моистов, законников-легистов и последователей натурфилософской концепции «ИНЬ-ЯНЬ».

В период с 3-го века до н. э. по 8-й век нашей эры в даосизме философское учение уступает место магии, а конфуцианство, выполняя роль официальной идеологии, приобретает характер канона, требующего исполнения буквы, а не духа Совершенного.

С 8 – 16 века – время возрождения философской мысли. Восстанавливаются даосизм и конфуцианство в их истинном виде как наука «СОВЕРШЕННЫХ И МУДРЫХ».

Возрождение Учений означало не повторение текстов и их толкование, а отношение к «ДРЕВНЕЙ НАУКЕ» как к животворному источнику НОВЫХ ДОКТРИАЛЬНЫХ ИДЕЙ.

Гуманистический настрой философской мысли во многом определялся влиянием буддизма, проникшего в Китай в 1 – 2 веках нашей эры.

В 16-м веке провозглашается ЕДИНСТВО ТРЁХ УЧЕНИЙ и создаёт их синтез, традиции которого в той или иной мере присущи до сих пор современной китайской культуре.

Представители китайской философии: Лао-Цзы; Конфуций; Цзонкапа; Мо-Цзы; Чжу Си; Шан Ян; Хань Юй; Чжоу Дунь-и; Чжан Цзай; Линь Чжаоэнь.

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Русская философия – часть мировой философии, на которой лежит печать национальной жизни, интересов, характера и стиля мышления русского народа.

Первые идеи, объясняющие происхождение всего сущего в древнем языческом миросозерцании, были связаны с мифологией космоса.

С принятием христианства русская мысль уже в первых опытах «письменного» философствования задаётся вопросом «ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ», «КТО МЫ, ОТКУДА МЫ И КУДА ИДЁМ?»

Интерес к проблемам человеческого бытия не исчез и теперь.

Представители Русской философии: Митрополит Илларион; Кирилл Жуковский; Достоевский; Нил Сорский; А. Кантемир; А. Пушкин; В. Ульянов (Ленин); А. Лосев; С. Франк; Бердяев; Татищев.

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ

БАДЕНСКАЯ (фрейбургская) школа неокантиантства утверждает – Смысл – это посредник между жизнью и ценностью. Смысл – это указание на ценность в процессе оценки реальных явлений.

Типы мировоззрения определяются отношением субъекта к сфере ценностей.

Представители этой западной и русской философии: Виндельбанд; Ласк; Риккерт; Вебер; Гуссерль жили в 19 – 20 в.

МАРБУРГСКАЯ школа неокантеантства – направление западной философии 19 – 20 в., интерпретирующие идеи И. Канта в духе панлогизма (логические закономерности).

Ориентируясь в основном на анализ естественных наук и точных наук, представители Марбургской школы обращаются и к исследованию культуры, рассматривая её как сферу конструирования с помощью символических функций.

Представители: Коген; Наторп; Кассирер.

ФРАНКФУРТСКАЯ школа – направление немецкой философии и социологии, которое сложилось в тридцатых годах 20-го века вокруг института социальных исследований (при университете Франкфурта-на-Майне), отличавшейся марксистской некоммунистической ориентацией.

Критикуя, отрицая, она уже тем самым меняет действительность, пробуждает в ней импульсы к иному, но не может нарисовать точную картину этого «иного».

ЭЛЕЙСКАЯ школа, - элеаты – философская школа в Древней Греции (конец 6 – середина 5 веков до н. э.), представленная Парменидом и Зеноном из Элеи, Мелисом из Самоса. К непосредственным предшественникам элеатов относится Ксенофан из Колофона.

Самый яркий деятель элейской школы – Парменид. Центральная категория его учения – БЫТИЕ. Бытие, существование не возникает и не имеет конца, ибо иначе надо сказать, что в какой-то миг сущее не существует. Следовательно, бытие вечно – безначально и неучтожимо. Парменид сравнивает бытие с шаром, как символом абсолютной замкнутости, завершённости, совершенства. Ученик и друг Парменона находит дополнительные аргументы в защиту учения о неподвижности бытия.

Мелисс – третий представитель элейской школы утверждал обратное – говоря, что мир бесконечен.

ТЕОЛОГИЯ

Теология (греч.) – цель учения. Это учение о целесообразности всего существующего. Термин введён в 18 веке Х. Вольдом.

Теология противопоставляется казуальности (учению о причинной обусловленности всего существующего).

К сторонникам теологии относят приверженцев идеалистического воззрения.

Теология – одна из форм антропоморфизма, то есть, очеловечивания мира, избавляющего человека от одиночества, придающая смысл его жизни.

Аристотель учил об имманентной цели, присущей каждой вещи, и как учение о цели трансцедентной, запредельной миру.

В современной теологии термин «теология» и «богословие» - идентичны.

Каждая религия имеет собственную богословскую систему. В христианстве различают богословие католическое, православное и протестантское.

Богословие тесно смыкается с религиозной философией.

Современная теология зашла в тупик, НЕ СВЯЗЫВАЯ РЕЛИГИИ С ИСТОКАМИ ШАМБАЛЫ.

ТЕОСОФИЯ

Теософия (греч.) – богомудрие, богопознание.

Теософия – религиозно-философское учение о возможности непосредственного постижения Бога с помощью мистической интуиции и откровения, доступных тем, кто становился ПОСВЯЩЁННЫМ.

Теософия отличается как от теологии, так и от философии.

В отличие от теологии, которая опирается на «ОТКРОВЕНИЕ», положения, выработанные в недрах церкви, - теософия исходит из чисто субъективного опыта непосредственного общения с божеством.

Теософия НЕ ЗНАЕТ ДОГМАТИЧЕСКИХ ограничений, не сковывает себя даже рамками какого-то одного вероучения, далеко отходит от христианских традиций.

От философии теософию отличает её «практическая» направленность, стремление к ДОСТИЖЕНИЮ ОСОБОГО ТАЙНОГО ЗНАНИЯ, наличие «ПОСВЯЩЁННЫХ».

Теософия – синтез элементов религиозных мировоззрений, рационального философского мышления всех религий мира, науки, культуры, образования, философий, УТВЕРЖДАЯ ЕДИНЫЙ ИСТОЧНИК ВСЕХ УЧЕНИЙ, ЗНАНИЙ, КУЛЬТУР.

Представители теософии: Я. Бёме; Парацельс; Сведенборг; А. Безант; Р. Штайнер.

ПИФАГОРЕИЗМ

Пифагореизм – философско-религиозное учение в Древней Греции (6 – 4 вв. до н. э.), исходившее из представления о ЧИСЛЕ, как основном принципе существования мира.

Учение названо именем Пифагора (жившего около 571 – 497 г. до н. э.), основавшего в г. Кротоне «Союз пифагорейцев».

Сам Пифагор ничего не писал, учение его претерпело значительную эволюцию и окружено легендами. Известно, что он верил в метемпсихоз, т. е. – переселение душ.

Пифагор считал, что есть три образа жизни: божественный, человеческий и высший («подобный Пифагору»), целью которого является созерцание Блага.

В Его школе было 2 ступени: низшая (послушники – «АКУСМАТИКИ») и высшая (МАТЕМАТИКИ).

Сообщаемое ученикам учение было эзотерическим, тайным, недоступным для непосвящённых.

Центральным в пифагореизме было учение о числе как единой формообразующей сущности и структурном принципе бытия Космоса, Земли и всех проявлений человеческой жизнедеятельности.

Учение имело философский, математический и музыкально-эстетический аспекты. Усматривая в числе СУЩНОСТЬ ЯВЛЕНИЙ, НАЧАЛО НАЧАЛ, пифагорейцы считали, что реальные тела состоят из единиц бытия – «математических атомов», различные комбинации которых и образуют конкретные объекты.

Сами числа пифагорейцам представлялись наглядно и материально:

*Единица (1) понималась как абсолютная и неделимая точка, «геометрический атом» или первооснова всех чисел;

* Два (2) – как уход в неопределённую даль, т. е. как прямая линия, простирающаяся в одном направлении;

*Три (3) – Треугольник, образующий плоскость двух измерений и являющийся возвратом к определённости;

*Четыре (4) – пирамида, дающая представление о пространстве трёх измерений.

Числа 1, 2, 3, 4 играли у пифагорейцев особую роль и образовывали «ТЕТРАКСИС», или четвёрку.

По преданию, клятва пифагорейцев гласила: «КЛЯНУСЬ ИМЕНЕМ ТЕТРАКСИС, НИСПОСЛАННОЙ НАШИМ ДУШАМ. В НЕЙ ИСТОЧНИК И КОРНИ ВЕЧНО ЦВЕТУЩЕЙ ПРИРОДЫ».

Все природные объекты виделись состоящими из четвёрок: четвёрка геометрических элементов – ТОЧКА, ЛИНИЯ, ПОВЕРХНОСТЬ, ТЕЛО; четвёрка физических элементов – ЗЕМЛЯ, ВОДА, ОГОНЬ, ВОЗДУХ.

Сумма чисел, образующих тетраксис, равная десяти (10=1+2+3+4), считалась священным числом и олицетворяла всю вселенную.

Мировоззрение пифагореизма дуалистично: ограниченному, нечётному, совершенному и хорошему противопоставляется безграничное, чётное, несовершенное и дурное.

Мир есть гармония чисел: «ВСЕ ВЕЩИ СУТЬ ЧИСЛА». Вследствие этого мир математических форм представлялся высшей, первоначальной реальностью, а эмпирическая действительность являлась только её «слепком».

На основании теории числа в пифагореизме возникла идея КОСМОСА – мир как упорядоченного целого

Если число есть порядок (согласование предельных элементов с беспредельными) и число – универсальная основа всего существующего, то всё в мире упорядочено.

Примечательно, что отправным пунктом в пифагорейском учении о числе была МУЗЫКА, именно в ней была обнаружена таинственная направляющая роль числа в природе.

По преданию, сам Пифагор установил, что приятные слуху созвучия получаются в том случае, когда длина струны, издающей эти звуки, соотносится как целые числа « ЧЕТВЁРКИ» - 1 : 2; 2 : 3; 3 : 4. Это открытие вдохновляло Пифагора и его учеников на поиски новых числовых закономерностей в природе.

Хорошо известна следующая идея пифагорейцев: НЕБЕСА, вращаясь согласно числовой гармонии, производят «БОЖЕСТВЕННУЮ МУЗЫКУ СФЕР, дивные созвучия, не воспринимаемые нашим слухом, привыкшим к ним как всегдашним».

Призвание музыканта – услышать небесную гармонию и пробудить человеческие души, настроить их в соответствии с Космосом.

В пифагореизме сложилась концепция музыкального «ЭТОСА» - врачевания небесных страстей, восстановления гармонии душевных способностей.

Философские, математические, эстетические идеи нашли ПИФАГОРА, нашли своё продолжение у ПЛАТОНА, в 5 в. до нашей эры у ПОЛИКЛЕТА, у БОЭЦИЯ.

В Эпоху Возрождения эти идеи нашли Данте Алигьери.

Последователи в 20 веке нашей эры – Штокхаузен, Ксенаксис, Скрябин, Инайят Хан.

АТЕИЗМ

* Атеизм (безбожие) – это система взглядов, отвергающих религиозные представления (веру в бога, в бессмертие души, в потусторонний мир, в воскресение из мёртвых) и религию в целом.

*Атеизм как система взглядов не сводится только к исторической, философской, естественно научной критике религии.

*Атеизм раскрывает специфику и сущность религиозного отражения действительности, материалистически объясняет причины возникновения и источники веры у масс, изучает социальную природу религии, условия и способы её преодоления.

*Атеизм представляет собой одну из важных сторон материалистического мировоззрения. Он утверждает научный взгляд на природу и общество, освобождает человека от заблуждений и предрассудков.

*Атеизм возник в глубокой древности на основе развития общественно-экономических, социально-экономических, социально-классовых отношений, успехов науке и материалистической философии.

Он, как правило, выражал интересы прогрессивных общественных сил, боровшихся против консервативных порядков и религиозной идеологии, всегда освящавших их.

* Объём и содержание понятия Атеизма менялись со сменой эпох.

* Атеисты, как и слепо верующие, были односторонни в своих догмах. Одни принимали на веру всё, что говорил пастырь, иногда полуграмотный, и даже далёкий от истинной духовности,

Атеисты отвергали духовность.

Но атеизм нанёс Великому Учению гораздо меньше вреда, чем развращённая церковь, потому что учёные-атеисты искали истину, и этим утверждали Учение Махатм, научное по своей сокровенной Сути, ибо «Нет религии выше истины».

* Аутодафе, избавляясь от еретиков, уносило жизни очень многих учёных. Это было в середине века.

* В древние века от атеистов избавлялись, прогоняя их из своих полисов или побивая камнями.

* Но дух отрицанья, дух сомненья не погиб, ибо в спорах рождается истина, если это спор научных исканий, желание доказать свою правоту, а атеисты и пантеисты стремились познать Истину.

* Лучше пылающее сердце, чем тёпленькое слеповерующего, говорят Учителя Света. Если человек «тёплый», он не будет ни в Дэвачане, ни в Авичи. Такие попросту уничтожаются, как отбросы.

* Атеисты:

- Гераклит из Эфеса, конец VI-V в. до н.э.

- Демокрит из Абдер, около 460-370гг. до н.э.

- Эпикур (ок. 341-270гг. до н.э.)

- Тит Лукреций Кар около 99-55 гг. до н.э.

- Марк Тулий Цицерон 106-43г.до н.э.

- Лукиан около 120-180гг. до н.э.

- Авл Корнелий Цельс II век

- Пётр Алябер 1079-1142 гг.

- Франческо Петрарка 1304-1374гг.

- Джованни Боккаччо 1313-1375 гг.

- Леонардо Бруни 1374-1444 гг.

- Поджо Браччолини 1380-1459 гг.

- Лоренцо Вала 1407-1457 гг.

- Пьетро помпонацци 1462-1525 гг.

-- Эразм Роттердамский 1466-1536 гг.

- Ульрих фон Гуттен 1488-1523 гг.

- Франсуа Рабле 14941553 гг.

- Бонавентура Деперье ок 1510-1543 гг.

- Мишель Монтень 1533-1592 гг.

- Джордано Бруно 1548-1600 гг.

- Уриэль Акоста 1585-1640 гг.

- Бенедикт Спиноза 1632-1677 гг.

- Томас Гоббс 1588-1679 гг.

- Савиньон Сирано де Бержерак 1619-1655 гг.

- Пьер Бейль 1647-1706 гг.

- Жан Мелье 1664-1729 гг.

- Джон Толанд 1670-1722 гг.

- Шарль-Луи де Монтескье 1689-1755 гг.

- Франсуа Мари Вальтер 1699-1778 гг.

-Дени Дидро 1713-1784 гг.

- Поль Анри Дитрих Гольбах 1723-1789 гг.

- Сильвин Маршаль 1750-1803 гг.

- Эварист Парни 1753-1819 гг.

- Поль Луи Курье 1772-1825 гг.

- Пьер Жан Беранже 1780-1857 гг.

- Перси Биши Шелли 1792-1822 гг.

- Генрих Гейне 1707-1855 гг.

- Людвиг Фейербах 1804-1882 гг.

- Чарльз Дарвин 1809-1882 гг.

- Карл Маркс 1818-1883 гг.

- Фридрих Энгельс 1820-1895 гг.

- Владимир Ильич Ленин 1870-1924.

*Атеизм необходим как противовес для ускорения развития сознания.

*Миссия Планетного Духа – лишь явить Основной Тон Истины. Доказать, - ища, споря, находя, найдя, – дело человечества.

*Между двумя спорщиками Истина находится посередине.

*Поиск Истины – самая благородная цель, которую человек может преследовать.

*Высшая вера идёт с высшим неверием.

*Чем темнее тьма, тем ярче виден Свет!

АНАФЕМА

Ориген, последний посвящённый в Чистое Учение Иисуса Христа, был первый, кого христианская церковь отлучила от христианской церкви как еретика, то есть, врага церкви!

*Анафема (греч. – проклятие) церковное проклятие от имени Бога, «великое отлучение», высшая кара в христианстве, в иудаизме (евр. – «харем») и в других религиях.

* Анафема использовалась как средство устрашения и разжигания религиозного фанатизма, для достижения определённых политических целей, в борьбе с наукой и передовой общественной мыслью.

*Анафема выносится решением собора, а в католицизме – папой римским.

*В православной церкви анафеме предавались вожди народных восстаний: И. Болотников, С. Разин, Е. Пугачёв, В. Ульянов (Ленин).

Писатели: А. Радищев – сослан в Сибирь; М. Ломоносов мог быть отлучён, но вступился очень влиятельный государственный деятель; Пушкина ссылали за атеизм; Лермонтов не отлучён только потому что не успели – был убит на дуэли. Лермонтов говорил, что у него «… с небом гордая вражда», а церковь считала его своим врагом;

*Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Писарев уделили большое внимание научному обоснованию атеизма и были врагами церкви, прокляты, но не отлучены.

Они – предшественники научного атеизма Маркса.

*Некрасов и Салтыков-Щедрин – критики церкви и получили от неё хулу

*Лев Толстой разоблачил официальную церковь, и был предан анафеме и отлучён 24 февраля 1901 года сначала в Успенском соборе, затес во всех соборах и церквах России. Приговорил к анафеме величайшего писателя, гордость русской культуры, Святейший синод православной церкви России.

*В. И. Ленин, марксизм-ленинизм и советская власть преданы анафеме в 1918 году.

В этом году церковь была отделена в молодом Российском Советском государстве, разрушены православные соборы, почти уничтожено духовенство.

*В 1991 году русская православная церковь во главе с Алексием Вторым предала анафеме Е. П. Блаватскую и всю семью Рерихов, через которых Великие Сыны Света, Учителя человечества, передали Учение Живой Этики «Тайную Доктрину» и «Агни Йогу» как Новое Учение для дальнейшего развития сознания землян.

*Был предан анафеме первопечатник России И. Фёдоров, ему пришлось спастись бегством из Москвы и жить до самой смерти в жестокой нищете.

*Гипатия (Ипатия) Александрийская, женщина-учёный не хотела становиться христианкой, за что по наущению епископа Кирилла была растерзана христианами-фанатиками, а спустя три века была канонизирована как христианка-святомученица(!!!).

*Коперник, Бруно, Ванини, Галилей, Роджер Бэкон, Кальвин и многие-многие другие учёные были врагами церкви, отлучались, подвергались пыткам и истязаниям, сжигались на кострах инквизиции (аутодафе).

*Анафема возникла, как только человек стал мыслить и отстаивать свои взгляды на жизнь.

*Спор между Истиной и заблуждением продолжается, а, значит, не сходит со сцены жизни и анафема, проклятье тех, кто не может доказать свою правоту и старается опорочить то, что недоступно их пониманию и тех, кто верно служит Истине.

*Когда-то придёт время, когда исчезнет из жизни человечества страшный бич – невежество, с исчезновением его уйдёт и само понятие – анафема.

Blog

Алтайск Серия «София Ургас»

Содержание