СодержаниеI. введение.
1. Происхождение и развитие Веданты.
Литература Веданты
Школы Веданты
Практические последователи Веданты
Основной вопрос, по которому расходятся школы Веданты
Три периода развития Веданты
2. Развитие Веданты в Ведах и Упанишадах.
Особенность индийского монотеизма
Единство всего сущего
Трансцендентность и имманентность Бога
Безличный Абсолют
Вопросы, освещаемые Упанишадами
Ритуалы недостаточны
Познание внутреннего Я, или Бога, - средство достижения высшего Блага
Отрицание множественности
Реально ли сотворение мира?
3. Единые взгляды двух главных школ Веданты.
Опровержение учений Санкхьи и Вайшешики о сотворении мира
Единое учение Веданты о Боге
Более широкое и более узкое значения слова «Бог»
Шанкара и индуизм
Ii. монизм шанкары (адвайта-веданта).
1. Учение Шанкары о мире
Интерпретация майи Шанкарой
Эволюция материальных элементов из Брахмана
Достоинства взглядов Шанкары на сотворение мира
Авторитет и разум
Рациональная основа учения Шанкары о Вселенной
Только бытие является общим для всех объектов
Бытие присуще также и всем душевным состояниям
Чистое бытие есть общая потусторонняя Реальность всех форм - как внешних, так и внутренних
Бытие есть самообнаружение сознания
Ответ на два возражения
Брахман, или Бытие как таковое, есть Нечто непротиворечивое, и поэтому в высшей степени реальное
Отдельное имеет двойственную, не поддающуюся описанию природу
Учение Адвайты об ошибках
Критика онтологии Шанкары. Шанкара обвиняется в устранении мира
Мир, по Шанкаре, представляет собой различные виды опыта, которые он критически классифицирует, основываясь на принципе противор
Три стороны мира различаются по степени существования
2. Учение Шанкары о Боге.
Эмпирическая точка зрения не раскрывает Сущности Бога
Бог есть объект богослужения только тогда, когда Он рассматривается с низшей точки зрения
Я, отправляющее богослужение, отличается от Бога, которому поклоняются. Убеждение в реальности ограниченного Я
С трансцендентной же точки зрения, Бог свободен от всех качеств и различий
Приписать Богу какие-либо свойства - значит ограничить Его
Майя является атрибутом Бога только с низшей точки зрения
Различие точек зрения создаётся в повседневной жизни
Имманентное понимание Бога ведет к трансцендентному Его пониманию
Постепенное раскрытие Истины
Рациональная основа учения Шанкары о Боге
Учение Шанкары есть не атеизм, а Сверх-теизм
Три стадии эволюции мира из Бога посредством майи
3. Учение Шанкары о Я, зависимости и Освобождении.
Вещественное и тонкое тела являются продуктами майи
Рациональная основа учения Шанкары о Я
|
