Geum.ru

Н. Гудрик-Кларк Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на на- цистскую идеологию

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

Великий, Карл Смелый, Генри Птицелов, Отто Великий,

император Гогенштауфен. Как собственность габсбург-

ской династии Копье хранится в Хофбурге, в Вене.

Гитлер также стремился к обладанию Копьем для того,

чтобы поддержать свои претензии на мировое господство.

Равенскрофт также включил в свою сенсационную

историю сообщение о том, что Гитлер ускорял свое

оккультное развитие употреблением галлюциногенной

пейоты, с которой его познакомил Прецше, работавший

до 1892 помощником аптекаря в немецкой колонии в

Мехико.


Равенскрофт воссоздает в той же мере фантастиче-

скую социальную сеть людей, занимавшихся оккульт-

ными науками в Мюнхене. Дитрих Эккарт описан им

как оккультист, отправившийся в Сицилию в поисках

Замка Ландульфа II в Кальтабеллотее, где предпола-

гаемый прообраз Клингзора исполнял сатанические

ритуалы арабской астрологической магии, - они должны

были изгнать христиан из Южной Европы. Ландульф

вызывал духов тьмы, посредством пыток и принесения

в жертву людей; Равенскрофт предполагал, что Обще-

ство Туле под руководством Эккарта исполняло ана-

логичные ритуалы над евреями и коммунистами, ко-

торые необъяснимо исчезали в Мюнхене в первые годы

Республики. Равенскрофт пополнил перечень персона-

жей нацизма такой фигурой как Алистер Кроули

(1875-1947), английский волшебник, учредивший свое

странное аббатство Телема в Целафу в 1921. Кроули

также якобы охотился за ключами Кальтабеллотты, а

Эккарт в это время изучал гностическую секс-магию

Кроули и ее символические взаимосвязи с са-

таническими опытами Ландульфа. Эта путаница связей

между оккультизмом XX века и Сицилией IX увен-

чалась утверждением, что Гитлер считал себя вопло-

щением Клингзора-Ландульфа (реинкарнацией). Равен-

скрофт приходит к выводу, что Эккарт и Хаузхофер

посвятили Гитлера в черные ритуалы для того, чтобы

войти в контакт со злыми силами:


Дитрих Эккарт решил развить в астральном теле

Гитлера центры, ответственные за выход в макро-

косм и контакт с силами тьмы... используя его

воспоминания о прошлом воплощении в качестве

Ландульфа из Капуи в IX веке... посредством "Тай-

ной доктрины" Хаузхофер намеревался расширить

временное сознание Гитлера и заставить его осоз-

нать законы Царства Люцифера, действующие в

нем потому, что он принадлежал его власти и

должен был стать машиной осуществления злых

намерений в двадцатом веке.


Центры астрального тела, выход в макрокосм, Царство

Люцифера и его проявления в антихристе, - все это

концепты, пришедшие из антропософии. Здесь ясно видно

как Равенскрофт при помощи доктрин Рудольфа Штай-

нера и Вальтера Иоханнеса Штайна пытается создать

мифологию оккультного нацизма. Он также прибегал к

спиритизму в своих неправдоподобных отчетах о дея-

тельности Общества Туле. Он рассказывает о непристой-

ных сеансах с обнаженными медиумами, на которых

присутствовали Эккарт, Розенберг и Зеботтендорф и при

помощи которых они пытались войти в контакт с душами

убитых заложников Туле. Принц фон Терн-и-Таксис и

Хейла фон Вестарп сообщали из могилы, что следующим

претендентом на обладание Священным Копьем должен

быть Гитлер, он должен возглавить Германию в

решительной борьбе за мировое господство.


Не так давно криптоисторики открыли для себя

ариософию. Ее тайная иерархия и оккультный гнозис

удовлетворили всем необходимым критериям магической

модели национал-социализма. После того как Брондер

включил Листа в Общество Туле, Равенскрофт начал

эксплуатировать его как оккультного наставника Гитлера.

Штайн рассказывает о том, что в полутемном помещении

книжной лавки Прецше он видел групповую фотографию,

на которой рядом с Прецше стоял Гвидо фон Лист.

В соответствии со Штайном, Гвидо фон Лист был

неизвестным основателем тайной ложи, изобличенной

венской прессой как "кровавое братство" за их ритуалы,

включающие в себя сексуальные извращения и процедуры

средневековой черной магии. Будучи изобличен в 1909,

Лист вынужден был бежать из Вены, поскольку опасался

суда разъяренных католиков. Равенскрофт предполагал,

что и Прецше, и Адольф Гитлер были связаны с ложей

Листа "Если верить Гитлеру, Прецше присутствовал при

попытках Листа материализовать Инкуба в ритуальных

процедурах создания ёребенка Луны"".


Но не существует ни малейших доказательств

действительного проведения этих ритуалов. Лист не стоял

перед необходимостью бежать из Вены, а, напротив, поль-

зовался покровительством известных в Вене людей. Риту-

алы, описанные Равенскрофтом, особенно порождение

"ребенка Луны", спровоцированы воображением Алистера

Кроули. Следует также добавить, что человек по имени

Прецше нигде не числится как живший в Вене между

1890 и 1920, это имя также не присутствует в списке чле-

нов Общества Листа. Вымышленная природа всего эпизо-

да вокруг аннотированной копии "Парсифаля" подтверж-

дается также подозрительным сходством книжной лавки

Прецше с аналогичной лавкой, описанной в романе сэра

Эдварда Булвер-Литтона "Занони" (1842), который воз-

можно и послужил Равенскрофту литературной моделью.


Дебют Ланца фон Либенфельса в этой мифологиче-

ской истории состоялся благодаря работе Мишель-Жан

Анжеберт, Les mystiques du soleil (1971). В ней предпо-

лагается, что в 1898 молодой Гитлер подвергся влиянию

послушника из Хейлигенкрейц. Происхождение этой идеи

связано с хоровой школой при монастыре Ламбаха, куда

Гитлер ходил учиться пению с июля 1897 по январь

1899. В 1898 в монастырь Ламбаха прибыл Ланц и провел

несколько недель в частной библиотеке Теодериха Хагна,

бывшего аббата. Причина его интереса к этим книгам -

в характере увлечений аббата; он глубоко изучал аст-

рологию и оккультные науки. Между 1856 и 1868 ездил

на Средний Восток и Кавказ в поисках тайного знания.

Анжеберт также приписывает Хагну выбор свастики в

качестве символа, указывающего на восточные источники

вдохновения. Геральдическая свастика, действительно,

была выбита над воротами монастыря. Фрер повторил

эту историю, настаивая на том, что Ланц долгие месяцы

оставался в библиотеке, "лишь изредка выходя для скуд-

ной пищи, ни с кем не разговаривал и выглядел крайне

возбужденным, производя впечатление человека, нахо-

дящегося во власти поразительного открытия". Возможная

встреча между Ланцем и Гитлером осталась недоказан-

ной.


Этот эпизод также принадлежит воображению автора.

Во-первых, Хагн не совершал путешествий, а его герб

традиционно использовался его семьей и происходил от

имени: Haken означает "крюк" и эмблема свастики в

данном случае была просто искривленным крестом. Тем

не менее миф о свастике Ламбаха ходил уже в Третьем

Рейхе. Расхожие художники изображали безвкусные

пастиши на известную картину о Св. Франциске,

принимающем мучения; на этих картинках юный Адольф

изображался стоящим на коленях перед воротами аббат-

ства и простирающим руки к геральдической свастике

над ними, от свастики исходили лучи. Эта картинка

широко ходила, распечатанная по типу маленьких икон.

Идеи, касающиеся ранней встречи между Ланцем и

Гитлером и полагаемого его детского преклонения перед

свастикой служат доказательством особого рвения, с ко-

торым криптоисторики пытаются установить связи с

оккультным миром для ранней жизни будущего фюрера.


Книги, написанные об оккультном нацизме между

1960 и 1975 по большей части сенсационны и необосно-

ванны. Большинство авторов совершенно невежественны


относительно первичных источников неточности и дикие

заявления повторяются каждым новым неофитом этого

жанра; появляются все новые "факты" и подробности

деятельности могущественного Общества Туле, связей

нацизма с Востоком и оккультного посвящения Гитлера.

Но иногда, несмотря на приблизительность и абсурд,

современная мифология нацистского оккультизма вы-

ходит за пределы только развлечения. Серьезные авторы

проникают в эту возбуждающую сферу интеллектуальной

истории: Эллик Хау, Дети Урании (1967, переизданная

как Астрология и Третий Рейх, 1984) рассказывает

историю личного астролога Гитлера; Джеймс Вебб пос-

вящает главу "Магам Севера" в своих "Основаниях

оккультизма" (1976). Сосредотачиваясь на практической

роли оккультизма в политическом иррационализме, Вебб

поднимает изучение нацистского оккультизма на высоту

истории идей.