Contents panel I
| Вид материала | Документы |
- Table of contents, 459.31kb.
- Пособие прошло апробацию в группах магистратур факультета мэо. Contents, 1474.51kb.
- Система программирования Delphi, 31.24kb.
- rum ru/database/osbd/contents shtml Основы современных баз данных, 4049.07kb.
Issues in K-12 American Education
K-12 education in the United States has become a heated topic of debate since “A Nation of Risk” was published in 1982. Historically, the states have had the responsibility for the education of its citizens. Recently, the federal government has been mandating nationwide achievement results. The most recent federal legislation, the “No Child Left Behind” act picks up where “Goals 2000” left off. Standards of achievement have been established for every school district in the nation to meet. However, no federal money has been set aside and almost every state in the Union is in a financial budget crisis and unable to fully fund programs to meet these federal mandates. We intend to discuss the following issues in American education and their effects on the students and teachers in the United States.
- School funding
- School accountability as it relates to the federal law
- Teacher accountability
- Student accountability
- Standardized testing
- Issues relating to student achievement
- Multiculturalism
- Socio-economic status of the students
- Students with special needs
- Teachers vs. administrators
- Student and teacher retention
- School District organization
- Early childhood
- Elementary
- Middle school
- High school
It is our intent to provide an understanding of the American education system and the problems incurred with trying to equally educate every child.
Anastasia S. Ivanova (Moscow Lomonossov University, Russia)
Civil Education as an Element of Creating Democratic Society in France
The paper deals with migration processes in France from the end of the 19th century till present. European immigrants have been assimilated quickly while immigrants from Central Africa have adapted more slowly. On the other hand, the Maghrebi natives represent a serious "colonial" national problem which in post-colonial time was to be solved within the French borders. Isolated, they do not mix. Mixed marriages happen seldom because of deep differences in cultures, legal systems, beliefs, and customs of the French and newcomers. In fact Islam is not only a religion, but also an active culture which is opposite or sometimes even hostile to European. Mutual distrust, racist prejudices, economic instability, and social vulnerability also aggravate discontent, especially in poverty, living side by side. In the given situation multicultural school education was considered to be a saving circle. As an integral part of civil education and a means of social intensity’s removal, it is irreplaceable in school educating because of cruelty and racial intolerance of teenagers. Thus it helps to reduce the quantity of tramps among poor immigrants, and mutual pushing away. Examples of educational programs on civil education, samples of curriculums as well as official documents, laws and debates on the problem, are presented and discusses in the paper. The estimation of the situation by French social scientists and practicing teachers is also discussed. The estimation of existing techniques of multicultural school education is given in the conclusion. In general, there are grounds to resume that education programs should bring up universal values alongside with respect to law, rights, and freedom.
Ekaterina B. Demintseva (Center for Civilizational and Regional Studies, Moscow, Russia)
Maghrebi Immigrants’ Children in French Schools: Integration Problems
Е.Б. Деминцева (Центр цивилизационных и региональных исследований, Москва, Россия)
Дети магрибинских иммигрантов во французских школах: проблемы интеграции
Появление большого количества детей магрибинских иммигрантов во французских школах в 60-е годы, и увеличение год от года их количества в 80-е годы поставило перед правительством вопрос о “праве разности” для этих детей. Попытка отойти от устоявшейся системы “национальной школы”, получившей наибольшее развитие в эпоху колониализма, основной составляющей которой служила национальная культура, привела к неожиданным результатам. Дети иммигрантов не захотели получать отличный от остальных статус, отказывались посещать уроки арабского языка и культуры, а предпочитали выбирать предметы, которые были ориентированы на “обычного школьника” и не затрагивали их “национальности”. В связи с этим в то время и возник вопрос о возможности школы способствовать процессу интеграции детей иммигрантов во французское общество. На данный момент французская школа стоит перед дилеммой: с одной стороны, она придерживается республиканской системы, отрицающей какое бы то ни было различие. С другой стороны, различие существует в самих детях, посещающих школу. Многие дети – выходцы из иммигрантской среды предпочитают держаться вместе, невольно перенимая модель поведения родителей, общающихся исключительно с выходцами из своей же страны. Одна из наиболее остро дискутируемых тем во французском обществе – право ношения платка. Стоит ли запрещать девочкам носить платок в стенах школы, демонстрируя тем самым, что они из мусульманских семей? Станет ли от этого школа полем борьбы различных культур и религий и она утратит светской статус, а принцип лояльности уйдет в прошлое? Общественное мнение, масс-медиа и политики соглашаются в одном: существующая на данный момент модель образования довольно хрупка и не способна реагировать на изменения, происходящие во французском обществе. Находящиеся в стенах общей для всех школы дети разных культур и сообществ, привносят туда часть своего образа жизни. Неумение регулировать эти процессы со стороны учителей и выше стоящих организаций, приводит к развитию расизма в школах и появлению своеобразных школьных “гетто”, когда родители французских школьников стараются не отдавать своего ребенка в школу, в которой учится большое количество детей иммигрантов. Все эти вопросы обсуждаются на национальном уровне, однако и правительство, и общественные организации, и научные круги согласны в одном: школа не может оставаться лишь образовательным институтом. Она должна способствовать процессу интеграции школьников во французское общество.
Anastasia S. Ivanova (Moscow Lomonossov University, Russia)
School Reform in France and Its Elucidation by Central Press
(On the Examples of “Le Monde”, “Le Figaro”, and “La Liberation”)
The present paper covers such issues as general characteristics of school education in France, main problems and reasons for its reformation, the purpose of transformations and their desirable results. The most acute problems discussed by Frenchmen today are those of illiteracy, school violence, the “Muslim question”, the questions of necessity to teach all religions at school, of civil and multicultural education. Examples of French education programs and textbooks are presented alongside with comments of practicing teachers and child psychologists. The central part of the paper represents a review of the materials, ideas, and opinions in the central French newspapers (Le Monde, Le Figaro, and La Liberation), covering the period since January 1, 2003. The research method is based on content-analysis. The main reason for the choice of just these editions is the difference in their political orientations. That is why a comparison of basic contradictions perfectly lights all the weaknesses, disadvantages, and disputable items of the education reform in France itself.
Evgeniy E. Vyazemskiy (Institute for Education Development, Moscow, Russia)
Civic Education as Factor of Civil Society Formation in Russia
Е.Е. Вяземский (Институт развития образования, Москва, Россия)
Гражданское образование как фактор формирования гражданского общества в России
Российское общество постепенно приходит к осознанию необходимости формирования в системе школьного образования нового для России комплексного педагогического направления – гражданского образования учащихся. Предполагается, что гражданское образование в России в целом будет соответствовать мировым стандартам, но при этом его организаторы смогут учесть социокультурные и духовные традиции нашего общества. В таком подходе заложено серьезное концептуальное противоречие, преодоление которого требует формирования оригинальной, российской, концепции гражданского образования. Проблемы гражданского образования и воспитания приобрели сегодня особую актуальность в связи с осознанием значительной частью россиян необходимости формирования гражданского общества. Какова же «идеальная» модель гражданского общества? Это общество, относительно автономное от государства, не зависящее от государства, но взаимодействующее с ним, общество граждан, создающих совместно с государством развитые правовые отношения. Возможна ли такая модель общества в современной России? Сегодня – вряд ли, а в перспективе – вполне вероятно. Вместе с тем гражданское образование призвано содействовать формированию именно такой модели общественного развития. В существующей в России ситуации результативность гражданского образования во многом определяется достижением оптимального соответствия образовательного процесса культурно-исторической ситуации, которая характерна для российского общества и игнорирование которой может привести к необратимым последствиям и потерям. Чем может и должно стать гражданское образование в России? Прежде всего основой, на которой возможно построение гражданской позиции личности. На мой взгляд, ядром, вокруг которого должно происходить формирование постсоветской российской государственности, социальной солидарности является гражданская идентичность. Введение гражданского образования как нового педагогического направления в систему школьного образования может и должно стать основой для формирования у российских школьников гражданской идентичности. Курс гражданского образования призван развить у них желание активно участвовать в жизни страны, заинтересованность в повышении благосостояния российского общества. Однако формирование эффективных моделей гражданского образования сдерживается отсутствием адекватных современному этапу развития российского общества учебных материалов. Таким образом, комплексная научно-педагогическая подготовка условий для формирования эффективной системы гражданского образования является сегодня актуальной задачей для Российской Федерации, избравшей путь демократического развития.
Anatoly D. Savateev (Center for Civilizational and Regional Studies, Moscow, Russia)
Creation of New Paradigm of Russian Education
in the Light of the Program “I am a Russian Citizen”
Civic education requires to go out of limits of habitual school curriculum. According to the priority of bringing up individuals ready to be personally responsible for their own wellbeing and the destiny of society, it is necessary to form democratic principles of organization of the school itself, to promote social activity of students inside and outside educational institution. So, civic education becomes a complex subject or the integral nucleus in the system of instructive, educative and developing school tasks. It includes educative aspects and a significant part of subjects of the educative course. Civic education must be the system-forming basis that gives sense to the whole training and educative school’s activities. It is civic education that must become a starting point of further development of Russian secondary school. This requires managers and educators’ comprehension of the new paradigm of instructive space determined by the needs to build the civil society in Russia. Basing on the experience of the 1990s in teaching Civics, we can enumerate the indispensable components of the subject: collectivism in its different forms, development of habits of group actions alongside with development of personal features; multicultural education, notably including studying of Islamic, Buddhist, Christian civilizations based on eternal values. However, the Orthodox Christian or Muslim culture as such should not become a universal civic basis of teaching at school. Only scientifically comprehended experience of civic education may become such a uniting basis. Civil culture surpasses religious forms of ideology by its intellectual level and it is capable to unite representatives of all ethno-religious groups being more adequate to contemporary social reality.
Igor S. Sergeev (Institute of Russian Education, Moscow)
Competence Paradigm of Civic Education and Knowledge Model of Pedagogic Activities
И.С. Сергеев (Институт российского образования, Москва)
Компетентностная парадигма гражданского образования
и знаниевая модель педагогической деятельности
В условиях компетентностного подхода к обучению ключевым становится вопрос не «Чему учить?», а «Как учить?», определяющий способы деятельности учителя и учащегося, а значит – и характер опыта, которым школьнику предстоит овладеть в процессе обучения. Учителю нужно изменить стиль методического мышления, направленность его рефлексии от содержания обучения к самой учебно-познавательной деятельности, её целевых установок, алгоритмов и конкретных механизмов. Лишь тогда, когда от воспроизведения «готовых схем» той или иной методики учитель поднимется на уровень самостоятельного педагогического мышления, его деятельность будет ориентирована не на передачу готовых знаний, а на развитие личности и формирование компетенций ребёнка. Для преодоления данной проблемы необходима реализация следующих условий:
1. широкая и вариативная методическая разработка всех проблем курса граждановедения; подготовка методических пособий, включающих как разработки различных вариативных форм одних и тех же уроков, так и избыточный содержательный «тезаурус». Это позволит обеспечить свободу учителя в выборе метода;
2. специальная психолого-педагогическая подготовка и переподготовка учителя должна носить развивающий характер, т.е. быть нацеленной не столько на овладение «новыми педагогическими технологиями», сколько на развитие педагогического мышления, умений целеполага-ния, составления алгоритмов деятельности, разработки оригинальных и выбора типовых форм организации и конкретных приёмов деятель-ности;
3. преодолевать установку массового учительского сознания на восприятие педагогической технологии как рецепта.
Для развития гражданского образования в России наиболее приоритетной является первая задача. В настоящее время нами ведётся разработка методического пособия для учителя, ориентированного на период перехода от мышления «по образцу» к самостоятельному методическому мышлению учителя граждановедения. Пособие строится с опорой на принцип внутренней вариативности, когда каждый урок обеспечен заведомо избыточным полем выбора форм, методов и приёмов возможной работы по теме. Таким образом, учитель не просто сможет, но вынужден будет выбирать тот или иной путь изучения темы. Безусловно, ситуация вынужденного выбора при всем ее дискомфорте для учителя дает импульс развитию самостоятельного педагогического мышления.
Constanza Lemos (Universidad de La Guajira, Colombia;
Universidad Complutense de Madrid, Spain)
Evaluation as a Tool for Improvement of Higher Education and Development of Social Context:
The Case of the University of La Guajira, Colombia
Based on the results of evaluation of the quality of higher education, it is possible to contribute to its betterment and thus, to development of the social context in which it is established in societies. In the University of La Guajira, Colombia, an evaluation study was carried out, with the stockholders participation in the results analysis. It was found out which of the social functions proposed in its institutional mission were accomplished, and to what extent they were adequate to the development of the surrounding social environment. The study was developed through quantitative as well as qualitative methods, based on construction of a system of functional indicators. The dimension of functionality, in this study, means the answer the institution is able to offer to meet needs, expectations and goals of the social context to which it is supposed to serve. The results of this study showed that among the five social functions of the contemporary university, the first one, “promotion, development and diffusion of science and technology” and the fifth, “social commitment” should be in a narrow relationship for an institution to be actually able to accomplish its major social function: betterment and development of the surrounding context. This study might be helpful for building up practical, proper, and adequate solutions for the betterment of higher education in the Colombian Caribbean region and for policy-making decisions in the sphere of social reality.
Subpanel 2
Civil Society and Sociocultural Identity in Contemporary World:
Convergence and Controversies
Thea Bellou (Victoria University, Melbourne, Australia)
New Communication Technologies, Globalization, and Culture
In my paper I explore the intersections between globalization, new communication technologies and identity formation. I argue that the future of national cultures and nationalism is being hotly debated with the globalists arguing for post nationalist forms of culture and identity while the sceptics or anti-globalists see the emerging and persistent struggles for national identity and nationhood as evidence of the enduring connection between culture, nation and ethno-history. The emergence of a mass global culture is rejected by the latter not only for its ephemeral and negative nature but also because its transnational character leaves it open to reinterpretations through national cultures. The paper further aims to explore the ways cultural identity and subjectivity are constructed through various global communication and media technologies. Dissociating subjectivity from face to face communication and embedding it in the non-space of cyberspace has meant that technology is not simply a tool of communication but shapes visions of subjectivity and relating to the world. The world that the new subjects are called to envision and inhabit is a world that is characterised by rapid change and the embracing of domains that were not traditionally available to people in the past. These domains are associated with the acceleration of technological change and the global spread of the new communications technologies that herald an increase in global interconnectedness largely unconstrained by considerations of time and space. Simultaneity, instantaneity and deterritorialization of the economic and cultural life of people made possible with the new technologies question many of the grand narratives of modernist discourses. The postmodern turn taking into account the problems of the grand narratives tries to acknowledge the plurality of conceptual claims while avoiding the negatives of absolute relativism or nihilism. The ideas of fragmentation, displacement,rupture,incommensurability, fluidity, recognition and respect for the other, hybridity, fusion and other concepts have become prevalent in order to articulate the contemporary experience and integrate them to notions of identity and cultural identity in particular. I further argue that Cyberculture and the virtual world are mingling in an assemblage of deterritorialized subjectivity and unparalleled intensity and velocity of cultural, economic and political interaction around the globe. This dematerialization and deterritorialization is not only referring to globalization and globalizing processes, but increasingly so it refers to subjectivity construction and cultural identity formation.
Alyona Konashkova (The Urals State University, Ekaterinburg, Russia)
Cultural Identity in the Light of Ethical and Political Principles of Equality and Hierarchy
Plurality of reality, cultural multiplicity of the world assumes formation of a new cultural-identification structure which sets a certain type of spatiality, and the status of consciousness appropriate to it, establishes connection between outlook and norms of behaviour, gives sense to social changes, explains and justifies arising public realities through correlating them with superior and self-sufficing by values. The cultural identity aspires to overcome fragmentation of the world and to create a new universe, introduces the person into the world of culture as the world essentially pluralist, complex, superfluous, inconsistent which reduces to the statement of the right of the people on radical doubt and question. In social reality existence of the person is not to be doomed free, it loses efficiency and being in effect reproductive, it is assumed as compilation and reproduction, is socialized by public morals, is mediated by institutions inherent in it. Culture perceives the person as a subject determined by reality which passively submits to the world, and in the course of time he/she has less and less opportunities to carry out free will thus, cultural identity acts in the role of powerful social clip, as a means of equilibrating differently direction of social structures and of guaranteeing harmonious functioning of social system, at last, cultural-identification structure develops totality of purposes and values, to which individuals can appeal, provides an opportunity for «inter-recognition» and dialogue. Cultural identification should dominate above all other forms of individual and corporate identification, for the humanitarian-cultural identity being as a matter of fact, integrative, is called to help various groups to develop in integrity, to give common language of symbols for them, values, senses, on the basis of which the panto-humanistic comprehension itself will be formed. Dialogue and interaction of regional and ethnic self-consciousness, different religions obviously will move apart even more frameworks of interaction of various values and ideas, will give it additional measurements: inverted to variety of the vital world of the person, the cultural identity gives rise to receptions and methods which being the skeleton for development of new submissions, allows to see the direction of processes anticipating a break through of the human experience to new integrity of social life.
Igor V. Sledzevski (Center for Civilizational and Regional Studies, Moscow, Russia)
Modes of the Sociocultural Identity in Contemporary Russia