В. Г. Графский Всеобщая история права и государства Учебник

Вид материала

Учебник

Содержание Королевство франков

Подобный материал:

• О. А. Омельченко всеобщая история государства и права учебник, 8039.66kb.
• В. Г. Графский Всеобщая история права и государства Учебник, 12912.22kb.
• Контрольная работа по дисциплине: история государства и права зарубежных стран., 212.23kb.
• Древняя Индия Периодизация истории харапской и ведической цивилизаций Индии. Религиозные, 89.4kb.
• С. Н. Всеобщая история: История нового времени. 7 класс. Учебник, 105.12kb.
• Программа включает в себя проблематику учебных курсов «Теория права и государства»,, 216.33kb.
• Н. А. Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX в. Учебник, 52.81kb.
• -, 268.16kb.
• Программа дисциплины дпп. Ф. 02 Всеобщая история государства и права Цели и задачи, 444.3kb.
• Козлова Алена Сергеевна История государства и права зарубежных стран- зачет; Теория, 183.59kb.

Мазхаб — это в переводе "обряд, путь", и шариат происходит от! слова "путь" (надлежащий путь следования). Но шариат охваты-! вает все свойства мусульманина-индивида в качестве верующего,! человека и гражданина. Поэтому шариат иногда называют корани-1 ческим законом, т.е. сводом требований к мусульманину в его трой-1 ном социальном бытии. Мазхабы не всегда мирно уживались друг! с другом. В городах Персии XIII в. были даже кровавые столкно-1 вения между шафиитами и ханифитами, но все эти разногласия! были ничтожными перед единым религиозным законом — шариа-1 том. В широком смысле слова шариат есть учение об исламском об-Г разе жизни как совокупности предписаний, обязательных для исполнения всеми правоверными. Конкретизацию подобных пред­писаний для людей выполняет фикх.

Самым главным достоянием каждой из школ был муджтахид мутлак, т.е. ученый, обладающий абсолютной (мутлак) способно­стью составлять личное мнение (иджтихад), применяя к Корану и Сунне принципы суждения по аналогии и другие методы, кото­рыми он владеет. Это муджтахиды мутлаки создали основные принципы (корни) фикха. Те, кто впоследствии излагали выводы (ФУРУ] из этих принципов или с помощью их, были муджтахида-ми не абсолютного ранга, а лишь по отношению к одной из школ.

После этой плеяды знатоков фикха законоведы могли действо­вать, только давая юридические консультации (фетва — это араб­ские responsa prudentium), основанные на одном или нескольких пре­цедентах. Они получили названиежуд6ттшев(знающих фетву), но уже не муджтахидов, так как не высказывали личного мнения.

Контрольные вопросы

В каком соотношении находится периодизация Арабского ха­лифата и школ мусульманского законоведения?

Перечислите основные источники мусульманского права в по­рядке их исторического возникновения и официального признания.

Литература

Масса А. Ислам: Очерк истории. М., 1982. — Хайдарова М.С. Основные направления и школы мусульманского права // Мусуль­манское право (структура и основные институты). М., 1984. — Хрестоматия по Исламу / Пер. с араб. М., 1994. — Сативалды-ев Р.Ш. Политическая и правовая мысль раннесредневекового му­сульманского Востока. Душанбе, 1999. — Арабо-мусульманская правовая мысль // Антология мировой правовой мысли: В 5 т. Т. 1. М., 1999. С. 633—740.

р

i,

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

2591

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков. Испания и Франция

Вестготское государство. Бревиарий Алариха. Кодекс короля Ле-овигилъда. — Королевство франков. — Салическая правда.

Вестготское государство. Бревиарий Алариха. Кодекс короля Леовигильла

Западная Европа, населенная несколькими семьями племен и народов, на крайнем западе была представлена кельтами (нынеш­няя Франция и Британские острова). На Скандинавском полуост­рове и территории восточнее Рейна разместились германцы, а после Вислы начинались поселения литовцев и славян. Ближе всех к очагам античной цивилизации оказались южные кельты (или галлы) и британцы. Около середины I в. до н.э. они были покорены Цезарем и вошли затем в состав Римской империи, а там романи­зировались, т.е. приняли городское устройство, школы и отчасти язык римлян. Однако римляне уже на территории Галлии встре­тились с германцами, где Цезарь сражался со свевами. Длитель­ное противостояние римлян и германцев (германец — от "гер" и "ман" — человек с копьем) подвигло первых на сооружение загра­дительной линии из крепостей (бургов), которые вместили 15 гар­низонов, более половины войск империи и стали очагами торговой и промысловой деятельности. Со временем они превратились в большие города — Кельн (бывший Колонь), Страсбург, Вену, Бу­дапешт и др. Все они или по крайней мере те, которые образовали своего рода "европейскую стену" от набегов варваров, возникли так или иначе в результате деятельности римлян.

Первыми из германских племен на территорию сегодняшней Испании вторглись вандалы, уступившие затем вестготам и вы­нужденные перебраться в Северную Африку (429 г.). От их пребы­вания осталось название города Андалузия, известного вначале как Вандалузия. Вестготы поселились в Аквитании, где основали королевство со столицей в Тулузе, затем в Толедо. Первый период вестготского государства получил название "тулузского периода" (по названию столицы) и длился до 549 г.; второй период, толед-ский, — до 711 г.

Вестготское государство IV—VII вв., как и многие другие бывшие провинции Римской империи, наряду с элементами сень­оральной монархии включало в свой состав структуры поздней римской государственности и элементы военной демократии. Испан­ские историки представляют феодальную монархию этого перио­да, опирающуюся на доверенных лиц и дружину, как образец вас­сальной монархии. Монарх избирался с участием и под контролем знати (нобилей).

Король и управление. Король был признанным главой войс­ка в военном походе, он же ведал назначением высшего команд­ного состава (графы, дуксы-герцоги). Он руководил также внешни­ми сношениями, обладал наивысшей административной и судебной властью, издавал законы, распоряжался государственной казной, доходами от налогов и военной добычей. Он созывал соборные со­брания церкви и назначал епископов. Ему предоставлялось право раздавать дары из государственного имущества. Эти полномочия и перемены особенно упрочились в конце V в. при королях Эрике и Аларихе П. Согласно кодексу Эрика (ок. 475 г.), король обладал высшей и окончательной властью судить подданных. Его суд осу­ществлялся в соответствии с волей Божьей. Эрик был правителем Испании и Галлии в тулузский период существования государства вестготов.

Кодекс Эрика был составлен при помощи юриста из Нарбон-ны Леона и получил название "Статут легум" (законный статут). В него вошли нормы обычного права, законы королей V в. и рим­ские законы. После кончины Эрика в 484 г. и воцарения Алари­ха II произошло массовое переселение готов на Пиренейский по­луостров из Южной Галлии, а саму Галлию заняли салические франки под предводительством Хлодвига. Аларих дал распоряже­ние сделать заимствования из Кодекса Феодосия и других источ­ников римского права.

Его поручение выполняла комиссия юристов с последующим утверждением епископами и представителями провинций под пред­седательством графа Гойярика на специальной ассамблее. Аларих присутствовал на этой ассамблее и выступил с рекомендацией сле­дующего содержания: "Исправить то, что в римских законах ока­залось несправедливым и нелепым".

Согласно составленному компендиуму законов и доктриналь-ных суждений знаменитых юристов (Гай, Павел, Папиниан и др.), названному Бревиарием, или Сокращенным Законом (506 г.), ко­роль командовал войсками, раздавал бенефиции (пожалования за военную службу), осуществлял контроль над местной властью и сбором налогов. В последующем в титулатуру короля были внесе­ны регалии, которые имели римские императоры. Исидор Севиль-ский (570—637), хронист и философ, высказывания которого были

В:

260

Часть I. История права и государства в древности и в средние века

столь авторитетными, что вошли в королевское законодательство, дал следующее определение роли короля в делах властвования: "Король тот, кто поступает справедливо; если не делает этого, не является королем". Один из последующих правителей, король Рек-кесвит, поместил в своем кодексе положение о том, что на коро­левской власти, а также на всем народе лежит "обязанность по­читать законы".

Королевство вестготов просуществовало до 711 г. Затем его завоевывают арабы и на несколько веков устанавливается господ­ство Омейядского халифата и мусульманского законоведения, вплоть до эпохи так называемой Реконкисты (отвоевания).

На востоке в это время возникает королевство остготов, ко­торые стали могильщиками Западной Римской империи. Это про­изошло после свержения Одоакром последнего императора.

Один из самых могущественных правителей остготов, Теодорих Великий (ум. в 526 г.), правил как наместник Восточной Римской им­перии. Он укрепил свое положение брачными узами с германскими королями — вестготским, вандальским и франкским. Он обращался к римскому сенату с почетными посланиями, окружил себя советника­ми, выслушивал речи и стихи придворных. Все должности по управ­лению занимали римляне, но они не могли служить в войске. В акти­ве самого Теодориха — длинный перечень военных должностей, од­нако он остался неграмотным и ставил свою подпись с помощью дощеч­ки-трафарета, которую мазал чернилами. Сходные порядки склады­вались и в других германских государствах, но среди них заметно выделялось королевство франков, которые приняли христианство и организовали ряд удачных военных походов по расширению коро­левства.

В практике Вестготского государства получили распростра­нение церковные соборы, которые определяли порядок насле­дования трона, процедуру королевских выборов, регулировали порядок споров между королевской властью и магнатами (графа­ми, комитами). Епископы, участники соборов, занимались также финансовыми вопросами и оказывали влияние на процесс выра­ботки законов. Созывались они королем в Толедо в одной из его церквей. Здесь происходил обмен речами и чтение проектов за­конов, а затем их утверждение епископами и магнатами. Король воспринимался как руководитель церкви. В первые дни соборов решались чисто церковные вопросы, и магнаты при этом не присутствовали. Постановления соборов именовались канонами. Они находили одобрение одновременно священников и феодалов. Постановления соборов обретали силу только после издания королем специального декрета о подтверждении принятого за­кона.

I

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

261

По одному из описаний коронация короля в толедский пе­риод включала несколько важных эпизодов ритуального и сим­волического назначения. "Одетый в королевскую пурпурную одежду, новый король следовал во дворцовую церковь святых Петра и Павла. В ней перед алтарем он давал клятву верности народу: выслушивал, возможно, речь, в которой ему перечисля­лись его обязанности; стоял на коленях перед митрополитом, его голова умащалась маслом, и на том церемония завершалась". Новый король начинал свое царствование с посылки порученцев с целью сбора клятвы верности от всех подданных, причем за нарушение этой клятвы полагалось отлучение от церкви. За все время существования Толедского государства (143 г.) в нем пра­вили 19 королей, четыре из которых были выбраны, шесть зах­ватили власть насильно, остальные девять получили ее по на­следству.

Особенности правового общения и законодательного регули­рования. Согласно законодательным установлениям, существовала единая юрисдикция для римлян и готов. Однако суд вершили лица, которые были одновременно и судьями, и военачальниками, и администраторами, и потому они часто злоупотребляли своей вла­стью. Поскольку государство было военно-бюрократическим, много внимания уделялось регулированию воинской повинности. Служи­ли только свободные, служба считалась и правом и обязанностью и специально не вознаграждалась. Позднее к службе в войске допускали испано-римлян, рабов. Во время войны солдаты полу­чали вознаграждение, в мирное время в их пользу осуществлял­ся сбор налогов. В кодексе Алариха довольно обстоятельно регу­лировались вопросы воинской службы. После помолвки с девушкой солдат обязывался жениться на ней в течение двух лет. Если сол­дат получал плату за помощь в побеге арестованного, то подлежал смертной казни.

Семья оставалась патриархальной. Она возглавлялась отцом, хранителем домашнего культа и строгой дисциплины, которой подчинялись все (люди и вещи), причем жена находилась на поло­жении, приравненном к положению детей и внуков. Родственными лицами считались те, кто имел родство до 7-й степени включи­тельно (Бревиарий). Брак воспринимался в духе Модестина — как союз мужчины и женщины, однако заключался этот союз в виде сделки купли-продажи, покупки тела и во многом напоминал практику времен Хаммурапи и Моисея. Вначале существовал зап­рет на межнациональные браки, который при Леовигильде был снят. Семейные лично-властные отношения предполагали возмож­ность продажи детей в рабство с правом выкупа. Семейные лич­но-имущественные отношения, как и в римском праве, включа­ли вопросы предоставления приданого, наследства, а также да-

262 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

рение. Усыновление подразделялось на усыновление несовершен­нолетнего и лица полноправного.

Наследование было трех родов — по завещанию, по закону и так называемое необходимое (обязательное) наследование, которое определялось в четвертую часть имущества. Процедура оформле­ния завещания, изобретенная римлянами и заимствованная в оп­ределенной части вестготами, имела четыре разновидности: заве­щание при пяти свидетелях, завещание преторское при семи сви­детелях, публичное завещание (в присутствии войска) и собствен- норучное.

Обязательственные отношения строились по образцу рим-j ских. Они возникали из договоров и деликтов. Грабеж предусмат-Й ривал четырехкратное возмещение стоимости похищенного (напри-Ц мер, во время пожара), а причиненный вред требовал двукратного возмещения. Штраф за оскорбление суда или составление ложных документов определялся самим судом. Вина подразделялась на три разновидности — умысел и два вида небрежности, грубая и легкая. Участники правоотношений подлежали подчинению обычному или кодифицированному праву в зависимости от их племенной принад­лежности. Исполнение обязательства обеспечивалось также угро­зой продажи в рабство.

Уголовное наказание было социально-стратифицированным: знатным и простолюдинам присуждалось неравное наказание за одно и то же преступление. Так, по Бревиарию Алариха за под­делку завещания лицо высшего сословия наказывали ссылкой, а низшего — каторжными работами. Зачинщиков восстания в зави­симости от социального положения приговаривали к распятию на кресте, к растерзанию дикими животными или к ссылке на остров.

Особенные меры были предусмотрены против правонарушаю-щей деятельности евреев, еретиков и рабов. Раб наказывался 200 ударами плетью только за то, что указал безопасную дорогу бежавшему рабу. Евреям запрещалось чтение книг, противореча­щих догмам христианской веры. Для нарушителей предусматрива­лось наказание 100 ударами плетей (Либер Юдисиорум, 12-я кни­га). До Бревиарию Алариха евреям запрещалось под страхом смер­тной казни иметь рабов из христиан. Причем Бревиарий наказывал не только за действия, но и за намерения (считалось, что госу­дарственные преступления совершаются не только действиями, но и словами). О покушении было сказано: "Тот, кто хотел убить, но не убил по какой-либо причине, наказывается как за убийство" (здесь и далее пер. С.Я. Медведева).

Составы преступлений в Бревиарий были классифицированы по Сентенциям юриста Павла и Кодексу Феодосия, преступления против государства, религии, жизни и личной неприкосновеннос­ти, против нравственности и имущества.

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

2631

Принципы судебного разбирательства. Если обвиняемый при­говаривался за взятку и в этом же оказывался уличенным cai судья, то последний подлежал тому же наказанию, к которому! был приговорен обвиняемый (ср. ст. 5 Свода законов Хаммурапи).! Согласно Либер Юдисиорум, кодексу короля Леовигильда, приня­тому в 572 г. и дошедшему до нас во многих фрагментах, ни одик судья не должен слушать дело без соответствующего указания нем в законе (здесь воплощен римский принцип "нет наказания 6es упоминания о нем в законе"). Незнание закона не освобождало от ответственности.

"Тот, кто совершает преступление, не должен оставаться без-| наказанным, даже если он заявит, что не знал ни права, ни за­конов" (Либер Юдисиорум. 2.1.3).

Отец не мог быть наказан за преступления сына и наоборот "Отец не мог наказываться за сына, сын — за отца, жена — зг мужа" (Либер Юдисиорум. 6.1.3). Это положение непосредственнс перекликается с известным библейским текстом Пятикнижия Мо­исеева, где говорится: "Отцы не должны быть наказываемы смер­тью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью зг отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступ ление" (Втор. 24,16). В этом положении воплощен принцип, требу­ющий в обеспечение справедливости наказывать в точном соответ­ствии с законом и с мерой виновности обвиняемого.

Субъектами преступного деяния могли быть признаны дети 10 лет. Этот возрастной предел оставался типичным для многиэ европейских государств на протяжении всего средневековья. Более низкий предел зафиксирован письменно только в китайском кодек-j се Танской династии (653 г.), где ответственность предусмотрена с 7 лет. Вместе с тем ряд жестоких наказаний с элементами уст­рашения или репрессий против еретиков не был известен китай­скому законодательству этого периода. В Либер Юдисиорум имелся состав преступления "против народа и государства". Евреям страхом наказания (отрезание носа и конфискация имущества]) запрещалось праздновать свои религиозные праздники, а за упор­ство в защите иудейского учения полагалось наказание в 100 уда­ров плетьми. По замечанию Монтескье, жившего через тысячу лет после этих законоустрашений, "мы обязаны вестготскому прав} всеми правилами, принципами и понятиями современной инквизиЧ ции" (Монтескье Ш.Л. Избр. произв. М., 1957. С. 590). Для сравне ния: китайский Танский кодекс не знает сожжения и освобожда­ет от наказания стариков 80 лет и женщин 60 лет.

Детализированными были наказания за оскорбление личнос­ти или нравственных чувств, в последнем случае — за прелюбоде­яние, невыполнение женщиной своих обязанностей по уходу за младенцем. За мужеложство предусматривалась кастрация. Силь-

264 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

ным оскорблением считалось дерганье за бороду или за волосы, а также за одежду. Это весьма напоминает состав преступления и наказания из Русской правды: "А во усе 12 гривне, а в бороде 12 гривне" и такой же состав в алеманской правде, где штраф оп­ределен в 12 солидов. Строго наказывались гробокопатели (граби­тели и осквернители могил), потребители наркотиков с целью вы­зова преждевременных родов. За аборты предусматривались нака­зания в семи статьях кодекса Рессевинта.

В судоговорении действовал библейский принцип "один свиде­тель не свидетель". Предусматривалось также наказание за отказ от свидетельских показаний. "Если какой-либо человек не пожела­ет сказать правду по требованию судьи или скажет, что не зна­ет ее и не пожелает дать клятву по причине благодарности, любви или по просьбе, то, если он высокого ранга, не может быть боль-1 ше свидетелем ни в одном процессе. А если он меньшего ранга, но свободный, не может быть свидетелем и, кроме того, получает| 100 плетей и становится бесчестным" (Либер Юдисиорум. 2.4.2).

Таким образом, законодательство Вестготского государств V—VII вв. явилось своеобразным синтезом германского и цер-| ковного права на прочной основе римского наследия, что нашло| воплощение примерно в четырех крупных кодификациях: Эриха! (475 г.), Алариха (506 г.), Леовигильда (572 г.) и Рессевинта (654 r.).i Работы такого рода начались раньше, чем во многих других евро-fl пейских странах. Одной из редких формулировок следует считать ' требование "король и народ должны подчиняться закону" (Либер Юдисиорум. 2.1.2). И еще одно положение также весьма характер­но для варварских сборников законов раннего средневековья, когда началось приобщение к христианской вере, — требование, чтобы законы были нравственными по своему содержанию.

"Закон — Душа справедливости, учитель жизни и всего наро­да" (Либер Юдисиорум. 1.2.2). Свидетели не могли давать показа­ния против родственников и свойственников. Вестготское законода­тельство частично действовало и во времена арабской оккупации и стало важным источником Семи Партид (XIII в.), зафиксировав­ших правовые начала королевского правления и правления корте­сов после успешного освобождения от иноземного господства.

Королевство франков

Окончательное переселение "варварских" племен Европы за­вершается основанием новых государств. Так было с переселени­ем готов, так закончилось переселение англов, саксов, бургундов и франков. Начиная с 276 г. франки — сводное племя германцев — приходят в римскую Галлию вначале как пленные, затем как со-

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

265

юзники римлян и позднее как завоеватели и создатели королев­ства-империи. Во второй половине IV в. франки соединились с племенем салов, происходивших из приморских германцев.

Первые короли франков получили опыт государственного и военного управления у римлян. В Римской империи за сбором на­логов следили чиновники, поддерживаемые в своих действиях вой­ском и вместе с армией получавшие вознаграждение и доволь­ствие от правительства. Варварскому вождю негде было брать по­добных чиновников и нечем было им платить. Поэтому, взяв рим­ский титул