Магии

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 28

Пантакль Каббалистических букв.

В этом происхождение должного предания Каббалы, которое заключает

всю магию в единственное слово. Чтобы узнать, как это слово читается и

как оно произносится, или буквально понять таинства и перевести знание в

действие, надо иметь ключ к мираклям. Говорят, что, произнося слово AGLA,

следует повернуться к востоку, который означает единение стремления и

знания с восточной традицией. Далее следует помнить, что согласно Каббале

совершенное слово есть слово, реализованное действиями,отсюда следует,

что выражение, которое часто встречается в Библии: facere verbum,

значащее "говорит", звучит буквально как "делать слово" в смысле

исполнения действия. Чтобы произнести слово AGLA каббалистически, надо

пройти все испытания инициации и выполнить все их задания.

В "Учении высшей магии" говорилось, что имя Иегова растворено в

семидесяти двух объяснительных именах Шем(х)амфораш. Искусство применения

этих семидесяти двух имен и раскрытия тем самым ключей универсальной

науки является искусством, которое каббалисты называют Ключами Соломона.

Как факт, в конце собрания молитв и заклинаний духов, которое носит это

название, обычно находятся семьдесят два магических круга, составляющих

тридцать шесть талисманов, а это ведь четырежды девять; здесь абсолютное

число умножается на тетраду. Каждый из этих талисманов содержит два из

семидесяти двух имен, эмблематический знак их числа и знак четырех букв

Тетраг-рамматона, которым они соответствуют. Отсюда происходят четыре

эмблематических масти Таро: Стена, представляющая Иод (Yod); Чаша,

отвечающая Хе (Не); Меч, соответствующий Bay (Vau), и Пентакль, связанный

с конечным Хе (Не). В Таро была введена дополнительная десятичность,

таким образом повторяя синтетически характер единения.

Популярные предания магии утверждают, что тот, кто владеет Ключами

Соломона, может общаться с духами всех степеней и может требовать

всестороннего повиновения природных сил. Эти Ключи так часто теряются, и

когда их находят, они оказываются ничем иным, как талисманами семидесяти

двух имен и тайнами тридцати шести иероглифических печатей,

воспроизведенных в Таро. С помощью этих знаков и их бесконечных

комбинаций, подобных комбинациям цифр и букв, можно прийти к

единственному открытию всех секретов Природы и в этом смысле, установить

связи с целой иерархией разума.

Каббалисты, во всей их мудрости, выступали против снов, воображения

и галлюцинаций в бодрствующем состоянии. Следовательно, они избегали в

частности вредного для здоровья вызывания духов, которое возбуждает

нервную систему и отравляет рассудок. Исполнители курьезных экспериментов

в области сверхъестественного видения не лучше, чем пожиратели опиума и

гашиша. Это дети, которые безрассудно вредят сами себе. Может случиться,

что кто-то отравился, можно также забыться в состоянии опьянения, но для

человека, уважающего себя, достаточно и одного примера. Граф Жозеф де

Местр говорит, что в один из таких дней мы будем высмеивать нашу нынешнюю

глупость, как мы высмеиваем варварство средних веков. Что бы он подумал,

если бы увидел наших столовращателей или послушал авторов гипотез о мире

духов? Бедные создания, мы бежим от одного абсурда к другому, ему

противоположному. Восемнадцатый век думал, что он протестует против

суеверия, отрицая религию, и мы в ответ свидетельствуем в пользу неверия

этой эпохи, веря в басни старых бабок. Это невозможно - быть лучшим

христианином, чем Вольтер, и еще не верить в привидения? Покойнику не

легче возвратиться на землю, которую он покинул, чем ребенку возвратиться

в чрево матери.

То, что мы называем смертью, есть рождение в новой жизни. Природа не

повторяет то, что однажды она сделала в необходимом порядке передвижения

по лестнице существования и она не может опровергать собственные

фундаментальные законы. Ограниченная своими органами и обслуживаемая ими,

душа человеческая может войти в связь с явлениями видимого мира только

посредством этих органов. Тело есть оболочка, приспособленная к

физическому окружению, в которой пребывает душа. Лишь в определенных .

границах действия души ее деятельность возможна. При отсутствии тела душа

была бы повсюду и нигде не могла бы действовать, но затерянная в

бесконечности была бы поглощена и аннигилирована в Боге.

Представьте себе каплю свежей воды, собранную в шарик и брошенную в

море; пока ее оболочка не повреждена, она будет существовать в своей

отдельной форме, но после ее разрушения разве мы увидим эту каплю в море?

Создавая духов, Бог обеспечил бы их самосознающую личность только

ограничением их некой оболочкой так, чтобы централизовать действие и,

ограничив спасти их от того, чтобы они были потеряны. Когда душа

отделяется от тела, это изменяет окружение, поскольку изменяет оболочку.

Она уходит облегченная только в астральную форму как носитель света,

восходящий, в силу своей природы,.над атмосферой, как воздух поднимается

из воды, где погиб корабль. Мы говорим, что душа возносится, потому что

возносится носитель света и потому что действие и сознание к тому же

связаны. Атмосферный воздух становится плотным для светоносных тел,

которые бесконечно разрежены, и они могут лишь опускаться, образуя

большой носитель. Где они могли бы достичь этого вне нашей атмосферы? Они

могли бы только вернуться на землю с помощью другой цивилизации, и также

возвращение было бы падением, потому что они были бы лишены статуса

свободного духа и обновления своего послушничества.Возможность такого

возвращения не допускается, кроме того, католической религией.

Доктрина, излагаемая далее, сформулирована кабба-листами в

единственной аксиоме: Дух одевается, чтобы снизойти вниз, и раздевается,

чтобы подняться вверх. Жизнь разума восходяща. В чреве-матери дитя ведет

растительную жизнь и получает питание через пуповину, прикрепленную к

нему, как дерево прикреплено к земле корнями и питается от нее. Когда

дитя переходит от растительной к инстинктивной и животной жизни, пуповина

обрывается, и оно получает возможность двигаться свободно. Когда дитя

становится человеком, оно освобождается от сетей инстинкта и может

действовать как разумное существо. Когда человек умирает, он

освобождается от закона гравитации, которым он прежде был привязан к

земле. Если душа искупает свои прегрешения, она становится достаточно

сильной, чтобы выйти из внешней тьмы земной атмосферы и подняться к

солнцу. Начинается бесконечное восхождение по священной лестнице, потому

что вечность избранных не может быть состоянием лености; они переходят от

добродетели к добродетели, от блаженства к блаженству, от победы к

победе, от славы к славе. В этой цепи нет разрыва, и те высшие степени,

которые уже достигнуты, воздействуют на те, что находятся ниже, но это

пребывает в гармонии с иерархическим порядком; таким же образом король,

который правит мудро, делает добро смиреннейшим из своих подданных. Со

ступеньки на ступеньку молящиеся поднимаются и благоволение изливается,

никогда не ошибаясь дорогой. Но души, которые однажды поднялись вверх, не

могут опуститься снова, потому что по мере их восхождения нижележащие

зоны уплотняются.

Экстаз так может возбудить силы астрального тела, что оно может

притянуть к себе материальное тело, таким образом доказывая, что уделом

души является вознесение. Рассказы о левитации в воздухе правдоподобны,

но нет случаев, когда рассказывалось бы о человеческом существе,

способном жить в земле или в воде. Для души не менее возможным было бы

отделение от тела, чтобы продержаться на мгновение в нашей плотной

атмосфере. Следовательно, умерших существ нет вокруг нас, как полагают

спиритуалисты. Те, кого мы любим, могут видеть нас и нам являться, но

только как мираж или отражение в общем зеркале Астрального Света. К тому

же они могут не испытывать большого интереса к смертным вещам; они

держатся только тем, что есть наивысшего в наших чувствах и находятся в

соответствии с их вечным образом.

Таковы откровения Каббалы, запечатленные в таинственной книге Зогар;

для науки они, конечно, гипотетичны, оставаясь серией точных логических

индукций/которые извлекаются из фактов, не оспариваемых наукой.

Мы подошли к точке, в которой соприкоснемся с одним из наиболее

ужасных секретов в области магии, являющейся более чем вероятной

гипотезой, относящейся к существованию тех жидких лярв, которые в древнем

волшебстве известны под именем элементарных духов. Кое-что об этом

говорилось в "Учении и ритуале высшей магии", и несчастный аббат де

Виллар, который-насмехался над этими ужасными откровениями, заплатил

жизнью за свою опрометчивость. Причина того, что этот секрет опасен,

состоит в том, что он соперничает с великой магической тайной. Истина

заключается в том, что вызывание элементарных духов заключает в себе

силу, способную сгущать жидкости проецированием Астрального Света, и эта

сила, так направленная, может производить только беспорядки и несчастия,

как будет показано позже. Тем временем основания гипотезы и очевидность

ее вероятности таковы: Дух есть повсюду, и он есть то, что оживляет

материю; он превозмогает силу гравитации, совершенствуя носителя, который

является ее формой. Мы видим везде вокруг нас, как форма развивается

инстинктами, до тех пор, пока разумность и красота постижимы: таковы

усилия света, притягиваемого чарами jyxa; они являются частью таинства

прогрессивного и ниверсального зарождения.

Свет это действенный представитель форм и жизни, потому что он

является одновременно движением и телом. Когда он фиксирован и

поляризован вокруг некоторого центра, он производит живое существо и

влечет соответственно этому пластичную субстанцию, нуждающуюся в том,

чтобы совершенствовать и охранять его. Эта пластичная субстанция, по

последним данным, формируется землей и водой и именуется в Библии прахом

земным. Но этот свет никоим образом не дух, как утверждается индийскими

иерофантами и всеми школами Черной магии: он только орудие духа. Не

является он и телом протопластов, хотя это и утверждают колдуны

александрийской школы. Это первое физическое проявление Божественного

Одухновения. Бог создает это вечно и человек, который является подобием

Бога, видоизменяет, и, видимо, умножает это.*

---------------------------

* Везде в своих трудах Элифас Леей говорит, что Астральный Свет есть

(а) Господь евреев, (б) электромагнитный эфир, (в) живая и светоносная

теплота, (г) орудие жизни, (д) орудие всемогущества Адама, (е)

универсальная подзорная труба. Отсюда следует, что закон магнетических

потоков, является предметом фиксации высшего проявления творящей силы, а

также первой оболочкой души и зеркалом воображения. Пифагор определяет

это как гипнотическое электричество. Кажется, что его современные ученики

во Франции расстались с этой теорией или, во всяком случае, с ее

доктринальной частью. С другой стороны, она, как будто, возвратилась под

покровительством теософии.

Прометей, как говорит классическое предание, похитив огонь с небес,

дал тем самым жизнь образам, сформированным землей и водой, за это

преступление он был проклят и закован в цепи Зевсом. Элементарные духи,

говорят каб-балисты в своих наиболее секретных книгах, это дети

одиночества Адама, рожденные его снами, когда он тосковал по женщине,

которая еще не была дана ему Богом. Согласно Парацельсу, кровь теряемая

женщинами при менструациях, и ночные поллюции холостяков населяют воздух

призраками, Гипотетическое происхождение лярв, согласно этому учителю,

здесь показано с достаточной ясностью и дальнейшее обьяснение может быть

оспорено.

Так лярвы имеют воздушное тело, сформированное из пара крови, по

этой причине их притягивает пролившаяся кровь. В древние времена они

питались дымом жертвоприношений, они являются порождением ночных

кошмаров, которые обычно называются инкубами и суккубами. Когда они

сконцентрируются достаточно для того, чтобы быть видимыми, они выглядят

как пар, слегка окрашенный отображением некоторого образа; они не имеют

личной жизни, а их мимика это мимика мага, который вызвал их, как тень

является образом тела. Они собираются главным образом вокруг идиотов и

тех безнравственных созданий, изоляция которых приводит к ненормальным

привычкам.Сцепление частей их фантастических тел очень слабо, они боятся

открытого воздуха, сильного огня и прежде всего удара меча. Они

становятся парообразными придатками реальных тел своих родителей,

поскольку они живут только вытягивая жизнь из тех, кто создал их или тех,

кто присвоил их своим вызовом. Может идти речь о том, что если эти тени

тел будут ранены, то их родитель может быть изувечен всерьез, даже

неродившееся дитя повреждено и изуродовано воображением его матери. Мир

полон таких феноменов: они подтверждают эти странные откровения и могут

быть объяснены лишь .таким образом.

Лярвы вытягивают жизненное тепло людей в добром здравии и они

высасывают тех, которые слабеют быстро, Отсюда происходят истории о

вампирах, существах устрашающей реальности, которые появляются время от

времени, как это хорошо известно. Это объясняет также, почему вблизи

медиумов, которые являются людьми, преследуемыми лярвами; каждый ощущает

холод в атмосфере. Сознавая, что их существование обязано иллюзиям

воображения и обману чувств, эти создания никогда не появляются в

присутствии человека, который может открыть тайну их чудовищного

рождения.

.

КНИГА II СОЗДАНИЕ И РАЗВИТИЕ ДОГМ.

ГЛАВА I ПЕРВОБЫТНЫЙ СИМВОЛИЗМ ИСТОРИИ.

Мы не правомочны толковать Священное Писание с рели-10зных и

догматических позиций. Подчиняясь прежде всего иерархическому порядку, мы

отдаем теологию ученым Церкви и обращаемся к человеческой науке,

включенной в эбласть опыта и разума. Следовательно, в тех случаях, когда

может показаться, что мы рискуем по-новому толко-зать некоторые

библейские тексты, это будет происходить с должным уважением к церковным

канонам. Мы не логизируем нашу собственную часть и излагаем наши

наблюдения и исследования, следуя общепризнанным авторитетам.

Древнейшая история человечества, изложенная в свя-денных книгах

Моисея, есть описание Земного Рая, которое зоплощено в фигуре

совершенного пентакля. Это круг или квадрат, он омывается четырьмя

реками, расположенными в эорме креста, в центре его находятся два дерева,

представ-1яющих познание и жизнь, устойчивый рассудок и прогрессивное

движение, мудрость и творчество. Змей Асклепия и Гермеса обвивается

вокруг дерева; в тени его находятся лужчина и женщина, активность и

пассивность, рассудок и чюбовь. Змей, символизирующий примитивные

влечения и дентральный огонь земли, искушает ее, более слабую, и она

заставляет мужчину отступить; но змею она уступает, только надеясь на

грядущее. Однажды она разобъет его голову, дав лиру Спасителя. Вся наука

представлена в этой удивительной сцене.

Мужчина отрекается от царства разума, уступая натиску нувственности,

он оскверняет плод познания, который был 5ы пищей его души, насыщая им

неправедные, материальные желания и утрачивает вследствие этого чувство

гар-> монии и истины. Он прикрывается после этого шкурой животного,

потому что физическая форма рано или поздно находит свое воплощение в

соответствии с моральными установками. Он выбрасывается из круга, который

описывается четырьмя реками жизни и херувим, вооруженный пламенным мечем,

мешает его возвращению в царство согласия.

В "Учении магии", Вольтер установил, что еврейское слово "херувим"

означает "бык" и был весьма этим удивлен. Он бы не так веселился, если бы

распознал в ангеле с головой быка образ мрачного символизма, а в

колеблющемся мече огня те проблески иллюзорной истины, которые высветили,

после Падения, обращение народов к идолопоклонству. Пламенеющий меч

явился символом неверных усилий человека незнающего, как управлять его

силой, он и потому сделав его предметом фатального влияния. Великое

магическое дело, понимаемое в абсолютном смысле, есть завоевание и

владение пламенеющим мечом, херувим есть ангел или душа земли, неизменно

представляется быком в древних мистериях. Отсюда в митраистском

символизме хозяин света представляется побеждающим быка земли и

погружающим в его бок меч, который дает свободу жизни, символизируемой

каплями крови.

Первое последствие греха Евы -смерть Авеля. Отделив любовь от

понимания, она отделила ее также от силы и все это, сведенное к слепоте и

рабству земных желаний, привело к ревности и убийству. Дети Каина

увековечили преступление отца; дочери, -которых они принесли в мир,

гибельно красивы но, лишенные любви, были рождены для проклятия ангелов и

позора потомков Сета.

После потопа и как следствие прегрешения Хама некоторую часть тайн,

которая была уже открыта, сыны человеческие пытались реализовать в

неразумном проекте, создавая универсальный пантакль и дворец. Это был

бесплодный эксперимент социалистической уравниловки,, и фаланстер Фурье -

слабая концепция в сравнение с Вавилонской башней. Последняя явилась

активным протестом против иерархии знания. Крепость, построенная против

потоков и бурь, утес, поднимаясь на который обожествленные люди могли бы

парить над атмосферой со всеми ее волнениями. Но никто не поднимается к

знаниям по каменной лестнице; иерархические ступени духа не строятся с

известковым раствором подобно рассказам о башне. Против такой

материализованной иерархии воспротестовала сама анархия, и люди перестали

понимать друг друга - фатальный урок бед тем, кто в наши дни мечтает о

другом Вавилоне. Отрицательные уравнивания дают ответ учениям, которые

иерархичны лишь в силу своей жестокости и материализма. Когда бы

человечество не строило такую башню, ее верхушку станут оспаривать и

толпа будет стремиться покинуть основание ее; чтобы удовлетворить все

амбиции, верхушка должна быть шире основания, а такое неустойчивое

сооружение рухнет при малейшем толчке.

. Разобщение людей явилось первым результатом курса,

провозглашенного против нечестивого грешника Хама. Но дети Ханаана несли

особенным образом тяжесть проклятия, которое сделало проклятым и все

последующее потомство их. Та строгость нравов, которая является защитой

семьи, есть также отличительная черта теократической инициации;

осквернение нравов, отход от них всегда считается непристойным, оно ведет

к беспорядочному образу жизни и детоубийству. Профанация таинств рождения

и уничтожения детей были базисом религий древней Палестины, переданным

страшным ритуалом Черной Магии; черный бог Индии чудовищный приапический

Рудра правил там под именем Беллерофонт. Талмудист и платонист еврей

Филон рассказывал истории о культуре этого идола настолько постыдные, что

греческому юристу Сельдену они казались невероятными. Он, говорят, имел

облик птицы с разинутым ртом и языком в виде гигантского фаллоса; его

почитатели обнажались без стыда в присутствии такого видения и подносили

ему экскременты в качестве жертвоприношения. Идолы Молоха и Хамоса

(Кемота) представлялись убийственными машинами, которые разбивали

несчастных младенцев на своих медных грудях и затем уничтожали их своими

раскаленными руками. Там же происходили танцы под звуки труб и барабанов,

которые заглушали крики жертв; это были танцы несчастных матерей.

Кровосмешение и скотоложество стали узаконенной практикой среди этих

бесстыдных народов и даже составляли часть их священных ритуалов.

Таковы роковые последствия нарушения всеобщей гармонии; никто не

может грешить безнаказанно. Восставая против Бога, человек идет к

преступлению против Природы, вопреки самому себе. Идентичные причины

всегда влекут одинаковые последствия и шабаши средневековых колдунов были

повторениями праздников Хамоса (Кемота) и Беллеро-фонта. Против таких

преступлений, которые провозглашают вечную смерть, высказывается сама

Природа. Почитатели черных богов, апостолы кровосмешения, жрецы

публичного распутства, враги семьи и иерархии, анархисты в религии и

.политике являются врагами Бога и человечества; не изолировать их от мира

означает согласиться с тем, что мир будет отравлен. Такова, по меньшей

мере, точка зрения инквизиторов, но мы далеки от желания восстановить

жестокие преследования средневековья. По мере того, как общество

становится все более христианским, оно все сознает, что мы должны

излечивать тех, кто болен, а не уничтожать их: криминальные инстинкты,

конечно, являются самым устрашающим в умственных растройствах.

Напомним, что трансцендентальная магия, именуемая Жреческим

Искусством или Царским Искусством; в Египте, Греции и Риме имела прямое

отношение к возвышению и упадку царей и священников. Всякая философия,

которая вступает в спор с культом и его таинствами, враждебна для

политических властей, потому, что они, в глазах большинства, теряют в

величии, если разобщаются с символами Божественной власти. Любая корона

ломается, сталкиваясь с тиарой. Вечная мечта Прометея состоит в том,

чтобы похитить огонь с небес и низвергнуть богов. Прометей, освобожденный

на Кавказе Гераклом, который символизировал труд, будет вечно влачить

свои оковы и цепи, он будет нести бессмертного стервятника на своей

зияющей ране, пока не научится поклоняться тому, кто, будучи рожден Царем

царей и Богом богов, был предназначен, в свою очередь, к распятию на

кресте для обращения всех мятежных духов.

Давая возможность властям строить козни, республиканские

установления поколебали принципы духовной иерархии. Задача формирования

царей уже не стояла больше перед иерархией и была устранена правом

наследования власти, которое предоставляло троны согласно неравным шансам

рождения, или же избранием власти народом, что отклоняло возможности

религии установить монархию на базе республиканских принципов. Те

правительства, которые успешно управляли в греческих и римских

государствах, были сформированы таким образом.

Blog

Магии

Содержание