День за днемъ краткие духовные размышления на каждый день
| Вид материала | Документы |
- 365 имиджей на каждый день, 5382.36kb.
- В этом месяце празднуют День сотрудника внутренних дел, День ракетных войск и артиллерии,, 150.4kb.
- Информация о Японии Столица, 281.43kb.
- Программа конфликтологического тренинга, 197.98kb.
- Программа для индивидуальных туристов в составе сборной группы "Санкт-Петербург- каждый, 209.99kb.
- Моу сош №6 г. Гаврилов Яма День знаний. 7 класс, 41.5kb.
- Столица: Пекин. Время, 64.03kb.
- глава. Основная информация по стране, 782.3kb.
- Мбук «Центральная межпоселенческая библиотека» г. Белебея Информационно-библиографический, 104.32kb.
- День снятия блокады, 66.44kb.
17 ДЕКАБРЬ
«При крестѣ Iисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его, Марiя Клеопова и Марiя Магдалина. (Iоан. 19, 25).
Въ повѣствованiи другого Евангелиста упоминается о другой группѣ людей, — «всѣ же знавшiе Его, и женщины слѣдовавшiя за Нимъ изъ Галилеи, стояли вдали и смотрѣли на это». [Лук. 23, 49].
Каждый изъ насъ долженъ сознательно примкнуть къ той или другой группѣ. О, какъ тяжело, среди вѣруюнiихъ во Христа, видѣть такое малое число стоящихъ «при Крестѣ», и такое множество людей «смотрящихъ издали». Неужели и мы останемся на разстоянiи? Неужели мы не поспѣшимъ занять мѣсто у креста, которое принадлежитъ и намъ, какъ всякому вѣрующему?
Истинная любовь окружена странной, необъяснимой тайной, — она вся добровольно отдается величайшему страданiю за другого, и въ этомъ страданiи находитъ наслажденiе.
Кто можетъ измѣрить всю глубину скорби Пресвятой Дѣвы, когда Она стояла при крестѣ? Каждый стонъ, каждое судорожное движенiе Божественнаго Страдальца потрясали Ея душу, и отдавались до боли во всемъ Ея существѣ. Однако Она стояла и находила въ этомъ неизъяснимую радость; — вотъ плодъ истинной любви! Матерь Божiя ничѣмъ инымъ не могла доказать свою вѣру, какъ только стоя при крестѣ, — слова были излишни, въ безмолвномъ благоговѣнiи, въ безконечной скорби, — Она стояла!
Нѣкоторыя картины распятiя изображаютъ Марiю въ изнеможенiи, въ обморокѣ, — это было бы естественно и свойственно человѣческой природѣ; но въ словахъ Евангелiя выражается сверхъестественная сила благодати Божiей: «Она стояла при крестѣ»! Что же можетъ побудить человѣка стоять тамъ, гдѣ крестъ его жизни? Сила исходящая не изъ него, а данная ему свыше, — сила благодати Божiей, испытующая и очищающая вѣру нашу посредствомъ ниспосланнаго креста. Человѣкъ, принявшiй безропотно крестъ свой, и стоящiй при немъ, можетъ привести другихъ къ Богу, лучше всякой проповѣди; — вся жизнь его становится живымъ свидѣтельствомъ, нѣмою проповѣдью, увлекающею за собой людей, и указывающей путь къ небу.
Въ великiе дни страданiя и смерти Спасителя оправдалось пророческое слово старца Симеона: «Тебѣ Самой оружiе пройдетъ душу, да откроются помышленiя многихъ сердецъ». [Лук. 2, 35]. Стоя у креста, Марiя поняла значенiе этихъ словъ, — оружiе страданiя пронзило Ея душу, и въ этомъ крестѣ, причинѣ Ея скорби, Она узрѣла любовь Божiю.
Лишь при свѣтѣ креста откроются и наши глаза къ уразумѣнiю истины, мы узримъ Свѣтъ Христовъ на мѣстѣ нашей скорби, цѣною этой скорби откроются очи наши. «Слава Тебѣ, показавшему намъ свѣтъ»!
18 ДЕКАБРЬ
«Iисусъ взялъ Петра, Iакова и Iоанна, и возвелъ на гору высокую особо ихъ однихъ, и преобразился передъ ними». (Марк. 9, 2).
Господь взялъ съ собою на гору Ѳаворъ тѣхъ изъ Своихъ учениковъ, которыхъ Онъ нашелъ достойными узрѣть видѣнiе Его Славы: Петра, ревностнаго въ вѣрѣ, порывистаго въ дѣйствiи, Iакова, будущаго мученика, кроткаго въ послушанiи и Iоанна, своею любовью заслужившаго больше другихъ любовь Спасителя.
Онъ «возвелъ ихъ на гору высокую особо»; какъ часто Господь искалъ тишину уединенiя! Онъ безпрестанно удаляется отъ толпы и уводитъ учениковъ, чтобы они могли отдохнуть и сосредоточиться; «пойдите вы одни въ пустынное мѣсто, и отдохните немного», — говорилъ Онъ имъ. [Марк. 6, 31].
Люди свѣтскiе, мiрскiе ищутъ развлеченiя въ шумныхъ удовольствiяхъ, — люди Божiи, избѣгая толпу, углубляются въ свои мысли, и сосредоточиваются на «единомъ на потребу».
Въ Евангелiи отъ Луки сказано, что Онъ «взошелъ на гору помолиться». [Лук. 6, 12]. Въ теченiи всей Своей земной жизни Спаситель видимо нуждался въ молитвѣ, онъ удалялся, чтобы предаваться безпрепятственно духовному общенiю съ Отцомъ, въ которомъ находилъ силу и утѣшенiе. Вступая на Свое земное поприще Онъ молится; по ночамъ — Онъ молится, въ саду Геѳсиманскомъ, готовясь на страданiя и смерть, Онъ молится; на крестѣ, въ предсмертныхъ мукахъ, до послѣдней минуты Своей жизни, Онъ не перестаетъ молиться, и постоянно побуждаетъ къ молитвѣ Своихъ учениковъ: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть въ искушенiе». [Марк. 14, 38].
Гора, на которую Онъ возводитъ Своихъ учениковъ, изображаетъ собою тотъ трудный тернистый путь, который мы должны пройти, чтобы подняться на высоту настоящей молитвы. Сила молитвы есть величайшая тайна, однако, по своей простотѣ, она доступна и чистой душѣ ребенка. Казалось бы, что молиться легко, вѣдь духъ молитвы проявляется иногда въ одномъ вздохѣ, въ одномъ взглядѣ, — однако это есть величайшiй подвигъ, подвигь сверхъестественный, — это дѣло Божiе въ душѣ человѣка.
Христосъ Одинъ можетъ совершить въ нашемъ сердцѣ это чудное дѣло; Онъ Одинъ проведетъ насъ, какъ Своихъ учениковъ, по узкой, крутой, каменистой тропѣ, ведущей на высокую гору. Онъ поддержитъ насъ и понесетъ насъ на Своихъ рукахъ, удаляя всѣ препятствiя; слѣдуя за Нимъ, мы достигнемъ вершины и получимъ награду, ожидавшую учениковъ на Ѳаворѣ: тамъ, вдали отъ шума и суеты мiрской, они внимали лишь голосу Спасителя, — они узнали въ Немъ Сына Божiя, они были свидѣтелями Его предвѣчной славы. Такъ и намъ, когда мы вознесемся душою къ Господу, оставивъ далеко за собою всѣ искушенiя и соблазны мiрскiя, Онъ дастъ вкусить того неизрѣченнаго блаженства близости къ Господу, которое дастъ намъ силу въ жизненной борьбѣ, твердость въ испытанiяхъ и утѣшенiе въ скорби.
19 ДЕКАБРЬ
«Священники.., которые служатъ образу и тѣни небеснаго,.. смотри сказано (Моисею), сдѣлай все по образу, показанному тебѣ на горѣ». (Евр. 8, 5).
Наше представленiе объ умершихъ часто является чѣмъ то неяснымъ, туманнымъ, какъ бы припадлежашимъ къ мiру облачному, несуществующему. У Апостола Павла взглядъ совсѣмъ иной: для него мiръ духовный составляетъ болѣе живую дѣйствительность, чѣмъ мiръ вещественный. Земная жизнь представляется ему какъ сонъ, въ которомъ снятся небесныя видѣнiя. Мы спрашиваемъ иногда, сохранимъ ли мы въ загробной жизни воспоминанiя о земномъ нашемъ существованiи; но вѣдь все созданное на землѣ, есть только «образъ и тѣнь небеснаго», и было сотворено «по образцу, показанному на горѣ». О, Господи, какая радость въ этомъ откровенiи. Когда насъ пугаетъ неизвѣстность будущей жизни, когда мы скорбимъ о томъ, что мы ничего не унесемъ съ собою въ могилу, вспомнимъ, какъ много принесъ Господь съ неба на грѣшную нашу землю, какъ щедро одарилъ Онъ ее всѣми чудесами природы! Начало и основанiе всего того, что составляетъ для насъ дѣствительность видимаго мiра, — положено въ вѣчности, все видимое нами происходитъ отъ мiра невидимаго, все что есть въ насъ самихъ лучшаго, указываетъ на Божественное начало всего существующаго, на искру Божiю тлѣющую въ каждомъ сердцѣ.
Самъ Господь есть источникъ всего прекраснаго, всего высокаго на землѣ; наши земныя привязанности, священныя узы семейнаго очага, самыя возвышенныя, самыя чистыя побужденiя человѣка, — суть только слабое отраженiе любви, превосходящей разумъ, безконечной любви божественной, отдавшей Сына Единороднаго для искупленiя рода человѣческаго. И такъ, настоящая наша родина не на землѣ, а на небѣ; здѣсь мы странствуемъ на чужбинѣ, — туда мы идемъ домой, на отдыхъ послѣ долгаго пути, и тамъ мы узнаемъ сущность и значенiе того, что здѣсь было лишь прообразомъ.