|
Нельзя сказать, что наше общество совсем равнодушно относится к этому ранее не характерному для России явлению. Так, группа преподавателей и сотрудников Псковского пединститута, врачей, деятелей культуры и учителей обратилась с письмом к мэру Пскова М. Хоронену и губернатору Псковской области Е. Михайлову с протестом против предстоящих гастролей в городе шоу-группы Бориса Моисеева. Группа пропагандирует гомосексуализм. два выступления этой группы, показанные по ЦТ в январе и апреле 2003 г., свидетельствуют о том, что эти концерты безнравственны по форме и содержанию. Последствиями такой пропаганды является нравственное растление молодого поколения, ведущее к росту преступности, наркомании, проституции, гомосексуализма, лесбиянства, СПИДу и, в конечном итоге, к деградации и вырождению нации. Побольше бы таких протестов!
Приведем рассуждения одного гея, который пришел к вере в Бога: «Тоска, одиночество. Кому сейчас можно довериться в этом мире? Тянет к Интернету (виртуальная реальность), или к алкоголю, или к наркотикам. Твои друзья, такие, как ты. С потухшим взором, с искусственной улыбкой, истерическим смехом. Очень сложно и тяжело жить, когда никто тебя по-настоящему не понимает и не любит. Когда те, с кем бы хотел поддерживать самые тесные отношения, оказываются непохожими на тебя, и ты боишься им рассказать о себе по-настоящему. Как бы модно ты не одевался, в какие бы дорогие клубы не ходил, тебе неоткуда и не у кого взять настоящей радости. Если, не дай Бог, ты еще и серьезно заболеешь. Не проще ли покончить все и разом, навсегда? Я не верил в возможность собственного преображения. Гомосексуальное влечение становится навязчивой идеей, от которой нельзя избавиться, которую невозможно забыть. Мне стало все безразлично. Так продолжалось до тех пор, пока у меня не открылись глаза. То, что у меня было — не Любовь, а стремление к самоутверждению среди других парней. Я нашел путь к Богу и тогда понял, что такое настоящая Любовь». Это не единичный случай, когда появление веры в Бога меняет мировоззрение гомосексуалистов и после периода своеобразной «ломки» они меняют свою сексуальную ориентацию, становятся нормальными людьми, создают семьи. Но пока, к сожалению, такие случаи немногочисленны.
Мне как священнослужителю, сотруднику Душепопечительского Центра, неоднократно удавалось переориентировать гомосексуальное поведение молодых людей на основе веры, соблюдения заповедей Божиих, активного воцерковления. Как и в случаях с наркоманией, огромное значение имеет осознание своей греховности, частые исповеди, Причастие. А если гомосексуальное поведение возможно переориентировать, значит оно не имеет органическую природу, а является результатом развращения. Итак, взгляды современных исследователей на природу гомосексуализма характеризуются поиском его материального начала — причины не в духовно-нравственной сфере, а в специфических генетических, церебральных (мозговых), эндокринных или психопатологических сферах.
Гомосексуализм определяется как одно из многочисленных нарушений психосексуальных ориентаций, «искажающее направленность полового влечения и форм его реализации» (Васильченко, Частная сексопатология).
В проблеме гомосексуализма можно выделить несколько аспектов: медицинский, психологический, юридический, богословский.
У ученых, занимающихся проблемой гомосексуализма и других половых извращений, подход к этой проблеме, к сожалению, однобокий. Исследуются, в основном, медицинские, психологические, юридические, частно-социальные вопросы, но остаются за пределами исследований нравственные стороны этой проблемы.
Вообще-то, этот вопрос пытаются поднимать, но настоящей нравственной оценки не получается, ибо без религиозного подхода решит столь важную и глубоко интимную сторону человеческой души невозможно. А без решения нравственной оценки гомосексуализма невозможно правильно оценить его социальное значение и юридические аспекты.
В XIX веке наиболее распространенной была врожденная точка зрения на происхождение гомосексуализма (немецкие психиатры — К. Вестфаль, Ульрих; французские — Ж. Шарко, Гартье). Русский венеролог В.М. Тарковский выделял врожденные формы гомосексуализма и приобретенные в результате неправильного воспитания и внешних условий (т.е. греховного образа жизни).
В начале ХХ века З.Фрейд смотрел на причину развития гомосексуализма как на результат специфических условий формирования личности в раннем детстве, т.е. он считал, что причина гомосексуализма кроется не во врожденном предрасположении, а в особом индивидуальном развитии, т.е. опять-таки, с христианской точки зрения, — в греховном образе жизни, в греховном окружении ребенка, греховном его воспитании.
Фориев, Мосив рассматривали гомосексуализм как специфическую психопатологию. Однако, и эта гипотеза основана в конце концов на греховном восприятии мира.
«...Сегодня естественную религиозную жажду русской души хотят направить в русло темных сатанинских культов, разрушающих индивидуальную психику и соборное народное самосознание. Не преуспев в попытках уничтожить Россию силой, нас цинично, расчетливо и подло толкают на путь духовного самоубийства. При этом не имеет значения, в какие красочные «обертки» облекают смертельный яд богоборчества... Смысл всегда один: не допустить восстановления в народе истинной шкалы ценностей, где религиозно-нравственное понятие милосердия и мужества, веры и верности безусловно довлеют над потребностями низшей природы человека» (Митрополит Санкт- Петербургский и Ладожский Иоанн «Русский узел». С.-Петербург. 2001 г.).
Один известный старец нашего времени на вопрос православного человека в связи с событиями в стране, что же делать русским людям, ответил:
«Укрепляйтесь в вере, помогайте друг другу, боритесь, и Господь поможет Вам».
В настоящее время не доказана медикопричина гомосексуализма. В данном случае мы не касаемся случаев сексуальных извращений у заведомо психических больных, у которых они являются прямым результатом болезни, и интеллектуально отсталых людей, у которых невозможно нормальное формирование поведения, в том числе и сексуального. Наоборот, имеется больше веских данных за их психогенное происхождение. Взгляд некоторых исследователей на гомосексуализм как на своеобразную норму сексуального поведения человека несерьезен и не может быть предметом критического разбора. В таком случае изнасилование и растление малолетних также являются формой своеобразного сексуального поведения.
И хотя большинство медиков и психологов скептически относятся к переориентации направленности полового поведения гомосексуалистов, тем не менее, традиционно среди медиков и психологов бытует мнение о таковой возможности. Опыт христианской Церкви также свидетельствует об этом. Некоторые люди с половыми извращениями, осознав греховность своих влечений и поведения, при помощи глубокого покаяния, руководства духовника избавляются от этой страсти (см. об этом выше).
А из этого следует важный вывод: если бы гомосексуализм был биологически детерминирован (генетически или в результате какого-то поражения мозга), невозможна была бы психологическая переориентация гомосексуалиста. Но возможность сексуальной переориентации свидетельствует в пользу психогенного его развития в результате греховного образа жизни, совращения, соблазна, а в настоящее время — и прямой рекламы через средства массовой информации, организации секс-клубов, секс-магазинов, распространение сексуальной литературы, либерализации так называемых «сексуальных меньшинств», обучения этому в школе (Игорь Кон).
В подростковых и молодежных группах в результате сексуальной вседозволенности нередко во время групповых сексуальных развлечений ради интереса практикуются и гомосексуальные акты как между мальчиками и юношами, так и между девочками. Об этом неоднократно сообщалось в печати. Но это как раз и является тем волнующим психологическим фактором, который может оказаться для этих подростков формирующим сексуальное поведение.
О возможности психологической переориентации красноречиво свидетельствует следующий факт. При знаменитом халифе Гарун аль-Рашиде в Багдаде, при котором гомосексуализм был воспет поэтом Абу Нувасом, достигла своего расцвета и гомосексуальная проституция. Сам Амин, сын Гаруна аль-Рашида и его кузины Зобаиды, был страстным педерастом и подчинялся красивым пажам. Чтобы отвлечь сына от опасной страсти, мать придумала следующее: она велела одеть наиболее красивых своих рабынь в костюм пажей, чтобы дать вкусам сына таким образом другое направление, что ей вполне удалось.
Этот пример замечателен тем, что показывает роль традиционного воспитания в формировании сексуальной ориентации и возможности ее коррекции. Таким образом, возможна психологическая переориентация сексуального поведения в ту и другую сторону.
Наблюдающиеся некоторыми исследователями эндокринологические, биохимические нарушения, а также черты феминизации у пассивных гомосексуалистов, что принимается и некоторыми медиками за факторы, свидетельствующие о причинной связи с гомосексуализмом, вполне объяснимы и не должны смущать при психогенном объяснении последнего.
Вполне понятно, что гомосексуализм, с христианской точки зрения развиваясь как духовная болезнь, т. е. последствие греха, греховного образа жизни, извращенного воспитания и воздействия окружающей среды может приводить в порядке обратной связи к специфическим и психопатологическим, эндокринным, биохимическим проявлениям. Когда человек радуется, находится в возбужденном или стрессовом состоянии, у него меняется биохимический состав крови. В кровь выбрасываются катехоламины, простагландины и др. вазоактивные (сосудистые) вещества, гормоны. Это всем хорошо известный факт.
Гомосексуализм как психогенное, греховное состояние, по-видимому, ведет свое начало от непосредственного воздействия на психику человека демонических сил. Хорошо известна связь гомосексуализма с языческими — демоническими — культами. Гомосексуализм известен с древних времен, причем существовали культуры у первобытных народов, где гомосексуалисты считались святыми и играли большую роль в языческих культах и празднествах. Так, на острове Таити существовали даже особые божества “противоестественного влечения”. В последующем распространению гомосексуализма способствовало учреждение раздельных домов для обоих полов и, прежде всего, домов для мужчин. Дальнейшее его распространение происходило под влиянием языческих религиозных культов, пока не привело у многих народов к обычаю любви к мальчикам и мужчинам, как это известно относительно античной Эллады и магометанского Востока.
В древней Греции существовал культ Кибеллы — матери богов. Во время сна Зевса семя его стекло на землю. Из него произошел демон с двойными половыми органами — мужскими и женскими. То был гермафродит Астигрид. Боги заковали его, отрезали мужские половые органы. Таким образом он сделался женщиной, а из его фаллоса произросло миндальное дерево. Один и плодов этого дерева дочь речного бога спрятала за пазуху, забеременела и родила прекрасного Атиса, любимца Кибеллы, который впоследствии, приведенный в бешенство, оскопил сам себя. Тогда мать богов Кибелла избрала оскопленного мальчика за его красоту своим жрецом. Он считался первым жрецом Кибеллы. В дальнейшем все жрецы Кибеллы кастрировались. Ритуалу самооскопления и феминизма во время оргастических празднеств Кибеллы часто подражали и светские люди.
В приведенном мифе содержится идея инверсии пола и его религиозного — языческого — демонического значения с особым расположением языческих богов (демонов) к феминизированным мужчинам.
Однако гомосексуализм имел место и в последующие времена, когда он осуждался как разврат и довольно жестоко преследовался, как в античное, так и в средневековое время.
Публичному распространению гомосексуальных наклонностей способствовали учения магометанских гностиков. Несмотря на то, что учение пророка в чистом виде подвергало любовь между мужчинами проклятию, первая организация гомосексуальной проституции исходит именно из священных городов Мекка и Медина, как центров музыкального и вокального искусства — мохоннат, где был образован цех профессиональных проституток, в последующем они стали типичными представителями музыкальной проституции в арабских городах — Багдаде, Бассоре, Каире. В конце концов, мужская проституция развилась до таких размеров, которые напоминают положение вещей во времена римских императоров.
Связь гомосексуализма с сатанизмом прослеживается не только на примере древних языческих культов. И в настоящее время существует гомосексуализм как проявление культа сатаны. Известно, что культ ануса существует в ритуале сатанинского шабаша, где в порядке посвящения и инициации существует процедура целования «вонючего зада» сатаны, представленного в виде человекоподобного козла. Вообще все действо шабаша основано на противопоставлении нормальным, церковным обычаям, заключающимся в делании все наоборот.
Таким образом, значительная распространенность гомосексуализма в древнейшее время (вспомним уничтоженные Богом города Содом и Гоморра), в античной культуре, связь его с древнеязыческими демоническими культами, наконец, непосредственная связь с культом сатаны, ясно свидетельствует о гомосексуализме не как о медико-биологической проблеме, а как о духовном состоянии, навязанным человечеству человеконенавистником — сатаной.
В новейшее время отношение к гомосексуализму и проституции вообще вернулось к античной эпохе. Законодательство «цивилизованных» стран запада крайне либерально относится к гомосексуализму и к гомосексуальной проституции. Неудивительно поэтому, что даже христианские протестантские круги пошли на поводу у морали «века сего» и не только терпимо относятся к сатанинскому проявлению человеческих отношений, но даже дошли до «благословения» «браков» между гомосексуалистами. Сочленность СПИДа с современной моралью хорошо отражает карта распространения СПИДа: Африка, США, Западная Европа, Юго-Восточная Азия. Распространенность его минимальна или вообще отсутствует в странах шариата и максимальна на африканском континенте и в США, где спектр половых отношений весьма широк, а регулирование половой жизни в африканских странах не достигло строгих моногамных норм. Россия, к счастью, еще не далеко не дошла в распространении СПИДа Африку, США и Западную Европу.
Либерализация гомосексуализма в России придаст ей новые Страдания. Половая распущенность подростков и молодежи, многочисленные подростковые преступные группировки, численность которых насчитывает десятки тысяч, в которых практикуется групповой секс, в том числе и гомосексуальный, появление огромного количества детей беспризорников, бомжей, беженцев, открытие секс-магазинов и секс-клубов гомосексуалистов — все это даст о себе знать в ближайшие годы. Создается своеобразная «голубая культура», или антикультура, со своей литературой, клубами, во многом находящаяся под влиянием мафии. Но именно распространению гомосексуализма будет способствовать введение сексуального воспитания в школах. И это — целенаправленная агрессия против России и Русской Православной Церкви, основанная, как мы увидели, на активном сатанинском влиянии.
Учитывая страшную ситуацию с нравственностью в стране, способствующей развитию эпидемии СПИДа, проводимую духовную агрессию, что мы можем ждать в ближайшие 5 -10 лет? Стремительнейшего роста эпидемии СПИДа?
Если не произойдет страшной беды, или она остановится, то только по заступничеству за Россию Божией Матери и святых в земле Российской просиявших.
И не странным кажется для нас оправдание гомосексуализма некоторыми протестантскими кругами и учеными из Министерства Образования и РАПС, а прямым следствием отрыва от источника духовности — Христовой Церкви.
В настоящее время «идейной подоплекой» развития разврата являются «Права человека». Цинизм современной западной цивилизации, пришедшей к нам с падением Советского Союза, выразился в возведении человеческого блуда в форму «уважения к свободе личности», но отличной от обычной — закрепощенной нормативной моралью. Уже сейчас очевидны последствия такой «свободы»: горе и несчастье разрушенных семей, неполноценное детство, детская, подростковая и общая преступность, резкое увеличение заболеваемости венерическими болезнями, СПИД, наркомания и многое другое.
Вспомним слова апостола Павла (Римл.1, 18): «Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». И еще: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники Царства Божия не наследуют» (1Коринф.,б,9).
Не удивительно, что грехи «вопиющие на небо об отмщении за них» находят возмездие — разрушение тела через тяжкие страдания и смерть (СПИД) подобно разрушению библейских городов Содома и Гоморры.
Проблема гомосексуализма и других половых извращений сложна и сложность ее заключается не в медико-научной или религиозно-духовной обоснованности, а в его сравнительно большой частоте и специальной навязываемости обществу и его нравственном и социальном влиянии на него. Религиозно-духовная оценка гомосексуализма как раз не сложна: мы уже достаточно убедились на основании Святого Писания, что это — грех. Медики и генетики не имеют однозначного суждения по гомосексуализму, и есть гипотезы, рассматривающие гомосексуализм как болезнь или как своеобразный вариант нормы сексуального поведения. Как бы ни относиться к гомосексуализму как к болезни или как к варианту особого нормального сексуального поведения, с точки зрения Православия это — грех.
Тот, кто закрывает глаза на блуд, прелюбодеяние, гомосексуализм, распад семьи, проституцию как на грех, или сознательно или бессознательно пытается оправдать этот грех, есть пособник греха и распространения пандемии ВИЧ-инфекции и СПИДа. Тот, по слову апостола Павла, относится к тем, кто «знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Римл., 1,32).
СПИД, как это явствует из Святого Писания, есть наказание как следствие за мерзостные грехи и потому есть, прежде всего, болезнь духовная, ибо вначале растлевается дух, а потом тело. Поэтому и отношение к тем больным, которые получили эту болезнь в результате греховного поведения, должно быть со стороны Церкви как к духовно больным людям. Церковь должна и может оказать этим людям духовно-психологическую поддержку и реабилитацию, особенно на первых этапах после того, как человек узнает об инфицировании. Оказание духовной поддержки со стороны Церкви возможно, конечно, если у человека есть вера, он желает помощи Церкви. Но в любом случае Церковь может сделать и первый шаг к инфицированным и больным людям.
|
|
|
